宓子賤，名不齊，字子賤，以字行，他是孔門七十二賢之一，司馬遷說他比孔子小三十歲，然而《孔子家語》中卻說他比孔子小四十九歲。關于他姓氏的寫法和讀音，各種史料中有一些不同，黃式三在《論語后案》中稱：“李涪說不齊姓虙，作'宓’者非?！贝朔N說法本自《顏氏家訓》所言：“子賤即虙犧之后。”《史記·仲尼弟子列傳》中稱其為宓不齊。程樹德在《論語集釋》中認為：“密與宓古同字。”他同時又點出《后漢書·伏湛傳》的記載，此傳稱濟南伏生即不齊之后，故虙犧字又作伏，“是伏與虙又古字通也”。此種說法應本自《顏氏家訓》中的所言：“子賤碑乃云：濟南伏生即子賤之后。是虙之與伏古來通用，字誤為宓，較可明矣?！薄稘h書·律歷志上》稱：“宓戲氏之所以順天地通神明類萬物之情也?！鳖伿献⒃唬骸板底x與伏同。”

【孔門宓子賤像】圣廟祀典圖考五卷.清顧沅編.孔繼堯繪圖 清道光六年吳門賜硯堂顧氏刻本

由以上可知，那位為了保護《尚書》一書不被秦火所焚的伏生，乃是宓子賤之后，由此有人推論，宓字當讀作fú，后世姓氏中也將此字讀作fú，然而我在尋訪的過程中，打聽宓子賤墓時，用的也是fú音，但無人知道fú子賤是誰。反而以mì子賤問之，則大多數人能夠給我指出方向，不知當地人是把此音讀訛了，還是他們當地就是讀此字為mì。

《論語》中對宓子賤的記載僅如下一則：

子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？”

《論語集注》十卷 清光緒四年畬硯山房刻四書讀本

孔子評價宓子賤說：“這個是個真君子！如果魯國沒有君子的話，他的好品德是從哪里學來的呢？”此句話的潛臺詞有兩點，一是明言宓子賤是一位真正的君子，第二個則是說宓子賤的君子之風是因為受到了魯國整體風氣的影響。

孔子對宓子賤的評價之語最后一句用到了兩個“斯”字，朱熹認為此兩字所指不同，他在《論語集注》中稱：“上斯，斯此人。下斯，斯此德?！睘榇?，朱子解釋說：

子賤蓋能尊賢取友以成其德者，故夫子既嘆其賢，而又言若魯無君子，則此人何所取以成此德乎。因以見魯之多賢也?！?/span>

因為宓子賤能夠尊賢愛友，故其德行高尚，為此，孔子感嘆他是何等之賢。接著孔子又談到如果魯國沒有君子的話，宓子賤也不能獨自成就這么高的德行，孔子是想說明魯國有很多君子。宋鄭汝諧在其所撰《論語意原》對此有另外的解讀：

釋者謂子賤之賢，非得魯之君子薰染漸漬，安取其為君子。夫舍其人之善而不稱，乃歸于他人之漸染，非圣人忠厚之言。蓋子賤之為人，必沉厚簡默不祈人之知者。自非魯多君子，孰能取其為君子也？觀子賤之為宰，不下堂，彈琴而化，則其氣象可知。使其生于他邦，與謀臣說士混然而并處，則子賤之賢亦無以自見于世矣。

地上的鞭炮屑

鄭汝諧說如果夸贊一個人的品行之高，卻把這種高品行的行為歸屬于環(huán)境影響，這恐怕不是圣人所說的忠厚之言，從宓子賤的為人來看，他不是喜歡炫耀自己德行之人，但是因為魯國有很多君子，所以宓子賤得到了重用?？磥憝h(huán)境影響人，當年宓子賤任單父宰時，治理其邑很成功，鄭汝諧認為其成功的原因乃是因為當地有不少的君子，如果換一個地方，讓宓子賤去治理，該地若有很多的狡詐之人，那么后世就不可能知道宓子賤治理一方的才能。

程樹德在《論語集釋》中引用了《論語稽》中的所言：“然則子賤固君子也，惟君子能取君子，故單父之人，凡為其府史胥徒之屬，亦莫非君子。蓋十室之邑，必有忠信，視取者何如耳。若使魯無君子，則子賤雖賢，亦安所取之而化民成俗乎？”

沿途街市

可見《論語稽》的作者贊同鄭汝諧的所言，宓子賤能夠治理好單父，跟當地的官員風氣之正有直接關系，假如當地無君子，那么宓子賤雖然是一位賢人，他也無法治理好單父。

關于宓子賤治理單父很成功之事，早期文獻多有記載，按照《呂氏春秋》的說法，宓子賤治理單父能夠成功，主要是得到了君王的信任：“宓子賤治亶父，恐魯君之聽讒人，而令己不得行其術也，將辭而行，請近吏二人于魯君，與之俱至于亶父，邑吏皆朝，宓子賤令吏二人書。吏方將書，宓子賤從旁時掣搖其肘，吏書之不善，則宓子賤為之怒。吏甚患之，辭而請歸。宓子賤曰：'子之書甚不善，子勉歸矣。’二吏歸報于君，曰：'宓子不可為書?！?君曰：'何故？’吏對曰：'宓子使臣書，而時掣搖臣之肘，書惡而有甚怒，吏皆笑宓子，此臣所以辭而去也?！斁⒍鴩@曰：'宓子以此諫寡人之不肖也。寡人之亂子，而令宓子不得行其術，必數有之矣。微二人，寡人幾過?！彀l(fā)所愛，而令之亶父，告宓子曰：'自今以來，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子決為之矣。五歲而言其要?！底泳粗Z，乃得行其術于亶父。（《呂氏春秋·具備》）

雨中前行

宓子賤被派去治理亶父，他擔心魯國國君聽信小人讒言，而無法讓自己按照個人想法治理亶父，于是他想出了一個妙招：當他辭行之前，向魯君要求派兩位身邊的人與他一同前往亶父，到達亶父后，當地的官員來拜見宓子賤，宓讓同來的兩人做現場記錄，但這兩人每次要書寫時，宓子賤從其旁扯他們的手肘，這使得二人寫出的字很難看。

宓子賤看到這樣難看的字后就很生氣，二人覺得這是宓子賤故意找他們的茬兒，于是就提出要返回，宓子賤說你們的字寫得太差了，你們趕快回去吧。

二人回朝后把當時的情況向魯君做了描述，想來他們也會添油加醋地說一番。以正常的理解，魯君會認為宓子賤是用這種辦法來打發(fā)掉他派去的人，顯然這兩人在宓子賤身邊會把各種情況通過其他渠道偷偷地報告給魯君，也就是說，魯君派兩人來，恐怕另有目的，那就是監(jiān)視宓子賤的所為。但令那二人未曾想到的是，魯君聽完他們的匯報后卻感嘆說：宓子賤是用這種辦法來提醒我不要去干涉他的治理方案，令他無法按照自己的想法來治理。于是魯君派人到亶父轉達他的意思，他說決不會干涉宓子賤在亶父的管理工作，一切由他本人來決定。宓子賤就等著國君說這番話，而后他按照自己的方式來開展亶父的治理工作。

《呂氏春秋》 漢高誘注 清乾隆五十三年靈巖山館刻本

宓子賤是如何治理單父呢？《呂氏春秋·察賢》的記載是：“宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故于宓子，宓子曰：'我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸?！底觿t君子矣。逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治義矣，任其數而已矣。巫馬期則不然，弊生事精，勞手足，煩教詔，雖治猶未至也?！?/p>

鎮(zhèn)牌

宓子賤在任單父宰時，他每天只是坐在公堂上彈琴，如此休閑，卻能把單父邑治理得井井有條。當年巫馬期也任過單父宰，他的治理方式與宓子賤相反，巫馬期勤勤懇懇，他在工作時披星戴月、晝夜不得閑，他親自處理各種政務，把單父治理得也很好。巫馬期奇怪于宓子賤為什么這么悠閑就能得到同樣的效果，宓子賤回答說：我的管理方式重點在使用人才，你的管理方式主要是使用氣力。憑一己之力來治理當然很辛勞，安排人才做各自擅長的事，管理者當然很安逸?！秴问洗呵铩分懈锌f：宓子賤真是一位君子，他能心平氣和地處理好各種事物，只是因為他用了正確的方法。

小樓村

其實這個正確方法也要看所治之地的民風狀況，如前所言，正是因為單父君子多，所以宓子賤的治理方案才能顯現出效果。但一邑之中必有難辦之事，賈誼在《新書·審微》中記載有如下一件事：

宓子治亶父，于是齊人攻魯，道亶父。始，父老請曰：“麥已熟矣，今迫齊寇，民人出自艾傅郭者歸，可以益食，且不資寇。”三請，宓子弗聽。俄而，麥畢資乎齊寇。季孫聞之怒，使人讓宓子曰：“豈不可哀哉！民乎，寒耕熱耘，曾弗得食也。弗知猶可，聞或以告，而夫子弗聽?！卞底吁砣辉唬骸敖衲隉o麥，明年可樹，令不耕者得獲，是樂有寇也。且一歲之麥，于魯不加強，喪之不加弱。令民有自取之心，其創(chuàng)必數年不息?！奔緦O聞之，慚曰：“使穴可入，吾豈忍見宓子哉！”

找到了衛(wèi)生室

宓子賤做單父宰時，趕上齊國攻打魯國而路過單父，單父城內的人聞聽此事后，向宓子賤請求趕快出城外收割麥子，這么做一者可以增加糧食儲備，二者也不會被齊人搶去而支持了這些強盜。然而無論怎么請求，宓子賤都不接受。果然田地里成熟的麥子后來被齊軍搶去做了軍糧。

宓子賤的領導季孫聽聞到這件事后非常生氣，他派人前去指責宓子賤，說百姓太可憐了，他們不分寒暑地勞作卻吃不到糧食，既然聽到了百姓的請求，你宓子賤為什么就是不聽？對此，宓子賤解釋說雖然今年沒有收到糧食，但明年還可以接著種，如果讓那些不耕種的人把糧食收割后拿回自己家，這就使得這些人希望天下總有強盜。如果一年沒有收成，對魯國的財政收入影響不大，如果讓那些不耕種的人隨意去收獲，那么這種做法所產生的社會影響是很多也消除不掉的。季孫氏聞聽到宓子賤的解釋后，大感慚愧，他說自己都不好意思見宓子賤了。

衛(wèi)生室旁的水塘

將成熟的糧食不收割而以資敵，不但當地的百姓不理解，同樣領導也不理解，可見宓子賤當時頂著多大的壓力，好在季氏聽到解釋后原諒了他，否則不知會產生怎樣的后果?？梢娭卫硪坏匾谐鰧こ５睦砟睿鼮橹匾哌@個理念必須得到上下認可，否則空有理想難以實施。

宓子賤用自己的方法把單父邑治理得井井有條，孔子聽聞到后很高興，特意問宓子賤是用了怎樣的治理方式，《孔子家語·辨政》記載了二人的對話：

孔子謂宓子賤曰：“子治單父，眾悅，子何施而得之也？子語丘所以為之者?！?/span>

對曰：“不齊之治也，父恤其子，其子恤諸孤而哀喪紀?！?/span>

孔子曰：“善。小節(jié)也，小民附矣，猶未足也?！?/span>

曰：“不齊所父事者三人，所兄事者五人，所友事者十一人?！?/span>

孔子曰：“父事三人，可謂教孝矣；兄事五人，可以教悌矣；友事十一人，可以舉善矣。中節(jié)也，中人附矣；猶未足也。”

曰：“此地民有賢于不齊者五人，不齊事之而亶度焉，皆教不齊之道?！?/span>

孔子嘆曰：“其大者乃于此乎有矣！昔堯舜聽天下，務求賢以自輔。夫賢者，百福之宗也，神明之主也。惜乎不齊之所以治者小也?！?/span>

茫?；囊翱床坏綁炃?/p>

孔子對宓子賤說，你治理單父很成功，當地百姓很滿意，你是怎么做到這一點的呢？子賤回答說：我治理單父時只是讓父親體恤兒子，兒子同情其他的孤獨，并且能為父親的去世而悲痛。孔子說這么做不錯，但只是小節(jié)，只是能讓百姓歸附。子賤接著說我以父親之禮來侍奉三個人，以兄長之禮來對待五個人，以朋友之禮來對待十一人。孔子對子賤所講的三條一一予以了評價，認為這種做法可以教導百姓懂得孝，懂得尊重兄長，同時也能讓人懂得友善。這些做法雖然都符合禮節(jié)，但這只能讓有中等才能和品格的人歸附你，這么做還不夠。

子賤進一步說道：單父百姓中有五個人比我賢德，我很敬奉他們，并且從他們那里學到了道義。孔子聽到這句話后感嘆說：看來治理天下的大道理就在這里呀。過去堯舜治理國家，必定去尋找有才能的人來輔助自己，賢能乃是幸福的源泉，是神明的主宰。你的觀念很好，可惜你的這種大觀念來只能用來治理這個小地方?？鬃拥难酝庵?，乃是說如果宓子賤的理想能夠治理更多的地方，則天下為之治。

村委會

其實當年巫馬期曾經懷疑過宓子賤究竟是如何治理單父邑的，他二人是同學，可能在此前，他并不了解宓子賤有這么高的治理才能。更何況，他當年在治理單父邑時那樣的勤勞才有了一定的起色，而宓子賤在那里彈琴唱歌，就把困難化于無形，這多少讓巫馬期有些不相信，所以他懷疑宓子賤善于理政的說法有可能是傳聞，所以他決定秘密返回單父，以便探尋到真實的情況?！痘茨献印さ缿枴份d有此事：

季子治亶父三年，而巫馬期絻衣短褐，易容貌，往觀化焉。見得魚釋之，巫馬期間焉，曰：“凡子所為魚者，欲得也。今得而釋之，何也？”漁者對曰：“季子不欲人取小魚也。所得者小魚，是以釋之。”巫馬期歸，以報孔子曰：“季子之德至矣。使人闇行，若有嚴刑在其側者。季子何以至于此？”孔子曰：“丘嘗聞之以治言曰：“'誡于此者刑于彼’，季子必行此術也?！惫省独献印吩唬骸叭ケ巳〈恕！?/span>

衛(wèi)生室后是一望無際的田野

宓子賤治理單父邑三年后，巫馬期穿著喬裝打扮，穿著平民服裝偷偷前往單父邑觀察民情。某天夜里，他看到捕魚的人捕到魚后又把一些魚放回了水中，巫馬期問他為何要這樣做。捕魚人說宓子賤不讓我們捕撈沒有長成的小魚，剛才捕到的正是小魚，所以我就把它們放了回去。

難以跨過的小橋

巫馬期聽到此事后返回告訴孔子，他說宓子賤德行已經達到了很高的程度，因為一個人在夜里沒人看到的情況下都能嚴格按照法規(guī)辦事，這樣的境界太難達到了?？鬃勇犅劦胶笠哺锌f他曾向宓子賤詢問過理政的方式，當時宓子賤告訴他，精誠的仁愛之心如果表現在小事方面就能產生深遠的影響。看來宓子賤正是用這種辦法來讓百姓做到在沒人的時候，依然能夠自覺遵守法律法規(guī)。