“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！狈鸾淘诠o(jì)元左右傳入中國(guó)，在東漢時(shí)期，漢明帝派大臣出使西域，并求得相關(guān)佛法和佛經(jīng)。東漢時(shí)期，許多勞動(dòng)人民用他們的智慧建成了我國(guó)的第一座佛寺，白馬寺。

在物資條件匱乏的年代，內(nèi)心的信仰顯得尤為的重要，也只有在人們有信仰的時(shí)刻，生活里那些瑣事帶來(lái)的痛苦才會(huì)被消磨掉。佛教傳入我國(guó)之后，我國(guó)也產(chǎn)生了大量的佛教信徒。皇家對(duì)于佛教也是相當(dāng)?shù)淖鸪?，許多皇親國(guó)戚和富商也都會(huì)信仰佛教。

不過(guò)，由于社會(huì)歷史原因，許多人會(huì)用出家為僧的方式來(lái)讓自己不再受到賦稅帶來(lái)的壓力，所以，國(guó)家的財(cái)政收入也就開始連年減少。唐朝4大賢相之一的姚崇，臨死前告誡后人，千萬(wàn)不要信奉佛教。

一國(guó)的宰相，對(duì)國(guó)家大事都有著發(fā)言權(quán)，所以他的言論也相當(dāng)有份量。尤其是姚崇，他一共輔佐了四代唐朝的君王，分別是唐中宗，唐睿宗，唐玄宗，以及女皇武則天，他的政績(jī)非常的耀眼，那么，他又為什么奉勸廣大后人不要信奉佛教呢？

姚崇的宰相生涯一共歷經(jīng)了四代王朝，所以他對(duì)社會(huì)萬(wàn)象也產(chǎn)生出了一套自己的理解。姚崇覺得，由姚興主持審核佛經(jīng)翻譯，在佛教之上，姚興也迷失了方向。姚興把國(guó)庫(kù)的錢財(cái)花光，建造佛寺，推崇佛教，的確，很多人在這個(gè)過(guò)程里了解到了佛教，并且也成功地讓佛教進(jìn)入了自己的生活。

但是，姚興卻因?yàn)檫^(guò)度的關(guān)注佛教，導(dǎo)致他已經(jīng)遺忘了管理國(guó)家的本身，于是舉國(guó)對(duì)于武力都開始忽略，并且國(guó)家也因此走向了滅亡。梁武帝和胡太后都是佛教的忠誠(chéng)信徒，但是他們不僅因?yàn)榉鸾虂G失了自己的性命和名聲，也走向了亡國(guó)亡族的命運(yùn)。

姚崇認(rèn)為信佛并不是一件錯(cuò)誤的事情，但是佛應(yīng)當(dāng)存在于人們的心中。雖然，佛圖澄賢能，但是卻依舊無(wú)法挽救后趙，雖然鳩摩羅什非常的有才華，但是也依然無(wú)法挽救后秦。就算是那些帝王過(guò)著吃齋念佛的生活，但是他們亡國(guó)的命運(yùn)還是沒(méi)有因此改變。

姚崇認(rèn)為，若是真的一心向佛，那就讓自己的心中充滿善意，并且也要在社會(huì)生活中多做一些善事，讓天下蒼生都能因此而受益，這才是正確的信奉佛教的方式。在白馬寺建立之初，地王對(duì)于佛教的認(rèn)知還處在理性的范疇之內(nèi)，并且也對(duì)這種來(lái)自別的國(guó)家的文化充滿了敬畏之心和想要學(xué)習(xí)的態(tài)度，所以佛教便以一種正確的方式在我國(guó)得到了傳播。

佛教原本只在中印度恒河流域一帶流行，后又傳播到了很多別的國(guó)家，向東傳播到了緬甸，向南傳播到了斯里蘭卡，又傳播到泰國(guó)，柬埔寨等國(guó)家，直到很久以后才傳入我國(guó)。佛教傳入我國(guó)之后，也發(fā)生了一些變化，比如佛教變成了三大系統(tǒng)，漢語(yǔ)系，藏語(yǔ)系，和巴利語(yǔ)系。

這些語(yǔ)系在發(fā)展過(guò)程里又形成了各種學(xué)派以及宗派。佛教可以帶給許多人生活的希望，并且能讓這些人徹底地遠(yuǎn)離凡塵瑣事，做到用一顆清凈的心來(lái)面對(duì)周遭的世界。每個(gè)人的人生都不是一帆風(fēng)順的，但是有些人能夠收獲最終的幸福，有些人則會(huì)經(jīng)歷更多的坎坷和痛苦，所以，在信奉佛教的過(guò)程中，他們也能夠做到讓自己的生活能有一種新的解脫。

佛教是一種信仰，而不應(yīng)該成為人們迷信的工具，不應(yīng)該過(guò)度的沉迷其中，耽誤生活里的要緊事。姚崇認(rèn)為，有人為死者建造佛像并且做功德，但是世人卻不免的會(huì)過(guò)度欺誑，而且會(huì)讓這些事情演變成風(fēng)俗，它們會(huì)損耗的，終究是活人，但是對(duì)于死去的人卻是一點(diǎn)益處也沒(méi)有。并且，死亡乃是人類生命的必然走向，所以寫佛經(jīng)和和造佛像從本質(zhì)上來(lái)講是沒(méi)用的。

姚崇還對(duì)后人說(shuō)，不要去效仿其他人對(duì)他進(jìn)行佛法的超度，也不要去為他花費(fèi)財(cái)物去追福，因?yàn)?strong>他想要順應(yīng)自然。其實(shí)，姚崇最根本的意思是說(shuō)，不希望大家因?yàn)檫^(guò)度的信奉佛教而忽略了自己最重要的日常生活，因?yàn)樯钍冀K是需要秩序的，若是在一項(xiàng)里花費(fèi)過(guò)多的時(shí)間，就只會(huì)起反作用。

參考資料：

《壇經(jīng)》