君子結(jié)交，見人之善；

小人相處，見人之惡。

《論語》第十三篇第二十五章：

【原文】

子曰．“君子易事而難說（通“悅"）也。說之不以道，不說也；及其使人也，器（按各人的才德適當(dāng)使用）之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也；及其使人也，求備（求全責(zé)備）焉?！?/p>

【譯文】

孔子說：“與君子共事很容易，但要取得他的歡心卻很難。不用正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懰臍g喜，他是不會喜歡的；等到他使用人之際，能按各人的才德去分配任務(wù)。在小人手下做事很難，但要想討好他卻很容易。用不正當(dāng)?shù)姆绞饺ビ懞盟矔芨吲d；但在用人的時候，卻是百般挑剔，求全責(zé)備?！?/p>

【悟讀】

三代夏商周，

四詩風(fēng)雅頌。

中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是極其豐富的。跟著《易經(jīng)》學(xué)八卦，跟著《鬼谷》學(xué)兵法，跟著《論語》學(xué)做人。有一種觀點以為，摒棄了中華傳統(tǒng)文化，等同于割斷自己的精神命脈。

本章的簡單理解是，君子容易相處共事，但是難討之歡喜，小人容易討其歡喜，但是難與之共事。儒家思想里，君子多指的是注重修身養(yǎng)性，心性合乎倫理道德的人。

區(qū)分君子與小人，一個重要的標(biāo)準(zhǔn)是，君子見人之一善而忘其百非，小人則見人之一惡而忘其百善。

在夫子的人生觀中，君子平和易相處，原則性強(qiáng)取悅難。試圖以不當(dāng)手段取悅之，反而惹其不高興；君子量才任人，非任人唯親。據(jù)史書記載，東漢太尉楊震清正廉潔，唯才是舉。暮夜卻金，正氣凜然，后世譽之為“四知先生”。從楊震身上，可以深刻地感受到夫子所言的“易事難說”的君子之風(fēng)。

而夫子眼中的小人，一個小恩，一個小惠，一個獻(xiàn)媚，一個奉承，即便不合道義，亦可取悅小人；幾年交情，一不如意，便惡語相加，忘恩負(fù)義。宋真宗年間有名曰丁渭者，喜好他人溜須拍馬，自己也擅長溜須拍馬，靠著阿諛做到了副相?？軠?zhǔn)深知丁渭心術(shù)不正，不屑與之為伍，譏笑道：“難道天下還有溜須的宰相嗎？”自此，溜須拍馬成了形容小人的代名詞。

造成這種不同情況的原因，在于君子和小人之個人修養(yǎng)不同。君子修養(yǎng)極高，嚴(yán)于律己，寬以待人，相處容易；小人無修養(yǎng)無人品無底線，喜怒無常，見利忘義，取悅?cè)菀?，共事卻難。