在嶺東潮府各邑，鄉(xiāng)間將供奉祖先或逝者用的木質(zhì)牌位稱為神主，也稱木主、神位、神牌，一般設于祠堂公廳龕櫝之中；也有祀在家中者，稱家神、家神牌。通常，神主由牌面、內(nèi)涵、基座三部分組成。

    牌面首書唐宋明清顯祖，也有橫注世序第幾世者，其后考妣，再名諱，及或生前官職榮銜等，男綴府君、女留某氏，末標之神主；另也有其他樣式，如多人合牌、列祖神位等，不勝枚舉。傳統(tǒng)的牌面有禮儀形制，最顯著莫過官民之分，內(nèi)容有制約，牌頭和側(cè)聯(lián)雕飾有忌諱，尤其龍鳳紋的使用。

    神主內(nèi)涵是最為神秘且最為實用的部分，其內(nèi)要書名諱，要寫生卒年月日時、葬地、子嗣等情況，更可增注其他內(nèi)容，如從何處遷此、有何榮膺、曾做何大事等。

    據(jù)介紹說，內(nèi)涵是由牌主逝時治喪所用注有生卒年月日時等內(nèi)的文書貼式演變而來。神主制作完成后，正式使用受奉于香火時，要有點主儀式，即其牌位所書末之主字少一點，行儀式，用朱砂在王字加上一點，稱點王成主。生者也有此類，不過不稱其神主，而名祿位，要用紅紙紅紗包住方可奉于龕櫝中，待逝才去紅行儀式。

《家禮大全》一書關于神主的介紹

    如今的神主位，大多都是發(fā)揮想象力，而非傳統(tǒng)做法，比如最實用的神主內(nèi)涵條，基本沒人知曉或?qū)ｉT書錄，僅有其表了。