翻開中國的歷史書籍，時有獻媚的事例充斥其間。諂媚之術(shù)的基本特征，就在于它的功利性、無恥性和技巧性?？鬃釉谡撌稣~媚小人時說他們是：“其未得之也，患得之；既得之，患失之；茍患失之，無所不至矣?！边@些人之所以用“無所不至”的諂媚手段，完全是出于個人患得患失的功利目的。許多人為了得到某些實際利益，寧愿扭曲人格去逢迎有權(quán)有勢者，只要達到了自己的實用性目的，就會另換一副嘴臉。

面對這些獻媚之徒，中國古代成功的領(lǐng)導(dǎo)者往往采用隱藏好惡的方法來對付?！吧嫌泻弥卤厣跹伞?，如果領(lǐng)導(dǎo)不吃這一套，那么下屬也就不敢行獻媚之術(shù)了。“其身正，不令而行；其身不正，有令不行。”領(lǐng)導(dǎo)者要從自身做起，掩蓋自己的所好，不給下屬逢迎的機會，從而將下屬引到良性競爭的機制上，從正常渠道發(fā)展自己，這樣的集體才能發(fā)展壯大。

齊桓公的隱好就給后人帶來了諸多的啟示。

齊桓公對服飾有自己的偏好，他喜歡穿紫色的衣服，上朝或會客常穿紫色的衣服。大臣們察覺到齊桓公這一愛好后，為討好逢迎桓公，便也紛紛穿上紫衣，這樣，沒多久全國上下就到處變成了一片紫色。

由于當時紫衣造價較高，一匹紫布價格差不多是素布的五倍，全國都穿紫衣，過于奢侈，因此，齊桓公便想制止這一風(fēng)氣的蔓延，可是一直苦于沒有良策。管仲看出齊桓公的想法與自己不謀而合，于是瞅準了機會對齊桓公說：“大王，只要您明天朝見群臣時，故意表現(xiàn)出對穿紫衣的人十分討厭就行了”。齊桓公很奇怪，不明白管仲的用意何在?？墒?，他仍然決定按管仲的計策行事。

第二天，齊桓公上了朝，看見幾個穿紫衣朝服的大臣們?nèi)哉诠路甲再p，煞是得意，于是就皺起眉頭說：“你們天天穿紫衣煩不煩啊，你們穿不膩，我可看膩了。我最討厭紫色衣服散發(fā)出來的氣味，你們別靠近我?！北姶蟪家宦?，立刻以為皇帝不喜歡紫色的衣服，從此，朝中再也沒人穿紫衣了，民間紫衣之風(fēng)也漸漸散去。至此，齊桓公才真正明白了管仲的用意，自己無意間成了國人著衣的風(fēng)向標了。

其實，皇上一發(fā)話，眾人便紛紛改裝，這從根本上仍是一種投上司所好的表現(xiàn)。畢竟，投其所好、避其所不好反映著同一本質(zhì)，眾大臣都想通過種種方式討得皇上歡心，防止他厭惡自己，從而保證自己日后獲得提升的機會。領(lǐng)導(dǎo)者只要善于把握，還是可以利用下屬的這種心理來達到自己的一些目的，不過最明智的做法還是像齊桓公這樣，隱藏自己的愛好，讓下屬無可乘之機。

趨利避禍乃人之本性，因為獻媚有時可以相當容易地得到利益，所以自古而今，獻媚之術(shù)就從來沒有間斷過，古今中外亦同。這些人類的弱點為獻媚術(shù)提供了一個必不可少的溫床，也為獻媚的綿延提供了條件。領(lǐng)導(dǎo)者要避免獻媚，通常的辦法是硬頂，抓住幾個獻媚之徒進行嚴懲，使其他人知難而退。當然，這雖不失為一個可靠的辦法，但也要看到，有時這種辦法會傷害到一些本性不壞、只是為流俗所染，而不自覺地喜歡獻媚的人。所以，更高明的辦法是隱藏自己的好惡、情感及立場，讓吹牛拍馬者無處下手。

中國的領(lǐng)導(dǎo)者隱去好惡的方法，并不是一味地板著面孔，對下屬的喜怒哀樂無動于衷。在很多場合，中國的領(lǐng)導(dǎo)者都是以下屬之憂為憂，以下屬之榮為榮的，也就是明確地表示自己的情感。但是與此同時，在必要的時候，他們又會巧妙地隱藏起自己的好惡，盡量不讓下屬鉆了自己的空子。