01

有一位作家寫道，年輕的時候認為自己就是天地的中心，可當年老了才明白，自己不過是人間的塵埃罷了。

沒有什么經(jīng)歷之前，我們大多人都會有這樣的想法，那就是我的命運完全由我來做主，而不由其他人來安排。

這種想法，可以說是較為積極有為的。但是，它真的就正確嗎？

等我們出了社會，遭受到社會的毒打之后，我們才猛地發(fā)現(xiàn)，自己連賺錢都成問題，又何談去改變自己的命運呢？

這么說來，難道說命運是既定的，是不能夠改變的嗎？

這兩個問題，其實自古以來就困擾著我們每個人。

支持人能夠改變既定命運的人，一般都是較為年輕有活力，還未經(jīng)受過任何挫折的人。

而支持人只能順從命運的人，一般都是生活的滄桑磨礪者，都吃過大苦，有著別樣的人生體會。

尤其當人到了五十歲之后，這種感覺就會愈發(fā)深刻起來。那時候的我們面臨著無盡的生活壓力，而我們就會思考，人的命運真的掌握在自己的手上嗎？

也許，你當下的命是由你來把控的，而你未來的一切，則是你所無能為力的地方。

02

呂蒙正他曾在《破窯賦》中寫道：“人不得時，利運不通。注福注祿，命里已安排定?！?/p>

當一個人難以得到時機，而且運氣較為差勁的時候，那么這個人無論多有本事，都不可能順風順水，而是磨難重重。

另外，一個人一生能吃多少，能得到多少的事物，都是早有注定的，一切都是不能夠改變的。

就像是一位學生，他只能夠控制當下的情緒，讓自己去拼命地讀書。可是，他是否能用一分付出，換來一分收獲，這就得看人之命運了。

如果這個人的命運指向他走向光輝的未來，那么他的努力就能夠換來“金榜題名”的卓越成果。

可要是這個人的命運并非指向這一方，那么這個人再努力，也都只能換來“名落孫山”的遺憾。

在很多人眼中，人上了一定的年紀，終究還是要信命的。因為人之命運就是一個定數(shù)，而人的努力，只是為了去觸碰這個定數(shù)而已。

就連復旦的某一位哲學教授也坦言，到了40歲之后，要是人不信命，還信力，就證明這個人的覺悟不夠。

對此，也許有些人會認為，這過分相信命運，而不相信人力，是否過分消極了呢？其實，每個人都有自己的看法。

03

明朝有一本奇書名為《了凡四訓》，它當中有句話說得很好，造命者天，立命者我。

我們命運是由上天所塑造的，可它能夠有著怎樣的走向，關鍵還是要看我們自己。

大自然造就了每一種不同的生物，也造就了無數(shù)的人類，但它并沒有讓每個人的命運都相同，而是遵循每個生命本體的選擇。

《了凡四訓》的作者袁了凡，他年輕的時候被某相士說中了自己的命運，而且別人說得分毫不差。

每當他想到相士的話時，他自己都感覺到人生無望了。可是，在云谷禪師的開導下，他最后還是重振旗鼓，改變了自己的命運。

后來，袁了凡自己也在想，為何相士說中了自己前半生的命運，卻沒有說中自己改變想法后的命運呢？

他頓悟出了這么一句話，一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

人這一生所有的福氣，都是源自于自己的內(nèi)心。而只要人之內(nèi)心發(fā)生了改變，那么人自己的命運軌跡就會發(fā)生相對應的變化。

對此，袁了凡告訴我們一個道理，既然人活著，就不能夠過分消極，而是要盡自己的努力去改變能改變的一切，這才是人生最好的態(tài)度。

04

說到這里，我們也都明白了，人生最重要的一句話，便是上文所言的，一切福田，不離方寸；從心而覓，感無不通。

這種思想，隨著人到五十歲的時候，就會格外體會深刻。

為何孔子所言“五十而知天命”？就是因為只有人到了五十歲，半百之年之后，才能真正讀懂人生這本大書，明白其真正的含義。

所謂的知天命，就是人達到“天人合一”的境界，明白何為自然的規(guī)則，明白何為人生的奧秘。

無論是呂蒙正的《破窯賦》，還是袁了凡的《了凡四訓》，它們都有著各自不同的道理。

前者偏向于讓人活在當下，順著自然去做事兒。而后者呢？它偏向于讓人去追求內(nèi)心所期望的一切，去涵養(yǎng)自己的內(nèi)心，從而隨心而動，讓心的改變促使命運的改變。

還是那個問題，人的命運真的能夠掌握在自己的手上嗎？

我想，可以從這兩點去看，如果你還沒做這件事，那么你就努力去做，讓天道酬勤的理念為你加持。

可如果你已然做完這件事兒，而且已經(jīng)盡力了，那我們就把結果交給上天，把順其自然交給自己。

這便是我們常言的“謀事在人，成事在天”的意義。

文/舒山有鹿