白圩鄉(xiāng)木板活字印譜

南昌市進(jìn)賢縣白圩鄉(xiāng)木板活字印譜，起源于明代，是一項(xiàng)古樸的印譜技藝。其完整地記錄了木板活字印刷的全過(guò)程，原汁原味、工藝精湛、內(nèi)涵豐富，是我國(guó)傳統(tǒng)活字印刷工藝的實(shí)物遺存，更是江西傳統(tǒng)社會(huì)普遍刻字修譜的真實(shí)反映和代表。

小小木活字，方塊之間一筆一劃，精心雕琢，匠心在時(shí)間的淬煉中堅(jiān)定；木板印譜，宣紙之上字跡工整，墨香縷縷，關(guān)于家族的故事漸漸明晰。

傳承人張振方

源于明代

進(jìn)賢白圩完整保留技藝

江西有句俗諺：“臨川才子金溪書?！泵髑鍟r(shí)期撫州金溪滸灣鎮(zhèn)已經(jīng)以雕版印刷名揚(yáng)天下，“金溪書”即包含了對(duì)它的贊譽(yù)。鎮(zhèn)上200多米長(zhǎng)的書鋪街，曾是金溪雕版印刷的中心，贛版書籍，多半出于此地。鼎盛時(shí)期，街上熙來(lái)攘往，車水馬龍，各地書商往來(lái)于此，街頭巷尾都住著身懷絕技的刻書匠。

明后期，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，金溪開始出現(xiàn)大量民間坊刻。進(jìn)賢縣因靠近撫州地區(qū)，深受臨川文化的影響，也漸漸出現(xiàn)民間坊刻。不同的是，進(jìn)賢民間宗族觀念極強(qiáng)，坊刻印的不是書，而是族譜。

明末時(shí)期，周邊許多縣市的族譜紛紛流入進(jìn)賢，進(jìn)行印刷、裝訂。清代，木活字印刷由于得到了清政府的支持，獲得了空前的發(fā)展。清末民國(guó)時(shí)期，進(jìn)賢的木板活字印譜術(shù)更是名噪一時(shí)，白圩鄉(xiāng)致嶺張家村的木活字印刷工藝就起源于這一時(shí)期。

1905年，白圩致嶺村青年張連生跟隨父親到福建紹武學(xué)習(xí)木雕活字印刷技藝，由于年輕好學(xué)，不到十年已成為紹武地區(qū)當(dāng)時(shí)較有名氣的木活字印刷技師。1943年后張連生分別赴湖北日?qǐng)?bào)社及上饒地區(qū)報(bào)社從事木活字刻印工作，期間獨(dú)生子張定勝及一些親朋都跟著他學(xué)藝。

民間修譜歷經(jīng)文革時(shí)期中斷于1981年開始呈復(fù)興之勢(shì)。以張定勝和兒子張會(huì)友為代表的一批活字印制宗譜等技師又活躍起來(lái)。30年來(lái)，他們先后到贛州、吉安、撫州、豐城、本縣三里、下埠、羅溪等幾百個(gè)村莊印制宗譜，均受到好評(píng)。

百年來(lái)，白圩鄉(xiāng)較好地保存了完整的木版活字印刷技藝，2010年木版活字印譜作為傳統(tǒng)技藝入選省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

家住白圩鄉(xiāng)致嶺村委會(huì)張家村的傳承人張振方，是江西省最后一名譜師。

雕刻字模

潛心學(xué)習(xí)

傳承祖輩事業(yè)成長(zhǎng)為行業(yè)翹楚

張振方即是張連生第四代子孫。因生長(zhǎng)于雕刻印譜之家，兒時(shí)的張振方好奇心強(qiáng)，常拿起爺爺?shù)拿P就在紙上、木字丕上亂寫亂畫；有時(shí)還學(xué)著爺爺刻字的姿態(tài)，拿起刀子就刻，常把自己的手指劃破。從讀小學(xué)起，張振方就一邊讀書，一邊接受爺爺教認(rèn)反字，寫仿宋體字，練基本功。

讀初中時(shí)，張振方開始學(xué)習(xí)雕版刻字?！笆种敢站o，用力要在刀尖上”，學(xué)會(huì)如何握刀柄后便是刻空格板練刀功，即在畫滿一個(gè)個(gè)小方格的用梨木刨平的板子上，把每個(gè)小方雕空，稍不注意左手大拇指就被刻刀劃破。

刻字難，刻反字尤其。張振方坦言那時(shí)幾次想過(guò)放棄，幾次都被爺爺嚴(yán)厲批評(píng)?！斑@門手藝是你祖父留下的，到你手上已經(jīng)第四代，我當(dāng)時(shí)也像你一樣受了點(diǎn)挫折就想放棄，你再不用心學(xué)就會(huì)失傳了?！睜敔斎缡菍?duì)張振方說(shuō)。為了不讓祖宗留下來(lái)的手藝失傳，此后張振方下定決心，邊讀書邊學(xué)習(xí)雕版刻字。

1990年前后，張振方兄弟四人隨爺爺?shù)礁＝ń▽帪橥跣招拮V，這期間他學(xué)會(huì)了從刻字、揀字到拼字、排版到印刷一整套工序，后一直從事木雕活字印譜工作，擅長(zhǎng)運(yùn)用傳統(tǒng)技藝刻字或圖像、排版、印刷、裝訂。張振方不僅完整地繼承了先輩木活字印刷制譜技術(shù)，還在刻字、排版等工藝上有所改革創(chuàng)新，提高了工效和印制質(zhì)量。

20多年來(lái)，他帶著徒弟輾轉(zhuǎn)在江西福建兩省修譜近200套。代表作品有：《曹氏族譜》《羅氏通譜》《劉氏族譜》《李氏族譜》《胡氏族譜》等。其中，印制曹氏族譜乃湖南、湖北、江西三省在一起修，是一次較大規(guī)模的合修族譜；現(xiàn)《曹氏族譜》已被國(guó)家圖書館及省市圖書館收藏。

雕像

復(fù)雜繁瑣

印譜工藝含十五道工序

白圩鄉(xiāng)傳統(tǒng)工藝木雕活字印刷的字模采用明代的官方字體老宋體，用它印在宣紙上，顯得美觀大氣古樸。主要方法是在板上刻好陽(yáng)文反字后，鋸成單字，用刀修齊，統(tǒng)一大小高低，行間隔以竹片，排滿一版框，用小竹片墊平，并塞緊后涂墨，鋪紙印刷。

“選梨木要選表面光滑的，好刻又經(jīng)久。寫反字注意從左到右，字寫得好才雕得好。寫好后將其固定在夾板上夾緊，刻字橫要細(xì)、豎要粗，撇要像鐮刀……”張振方說(shuō)道，木版活字印譜從選材到成形都有嚴(yán)格要求，在使用工具方面，雕刀、雕座、印板、棕手刷、白蠟都是不可或缺的。

印譜共分為15道工序：雕字（像）、磨子、布子、檢子、排版、校對(duì)、鋪紙、上墨、揭譜、晾譜、折譜、疊譜、裁切、裝訂。看似簡(jiǎn)單，操作起來(lái)實(shí)則很難。

寫反字、刻反字，排版時(shí)要在160多個(gè)字盤、數(shù)萬(wàn)個(gè)字模中迅速找出所需的字，還需注意空格、大小字、因字模磨損造成的高低不平；上墨用的原料是墨條或墨汁，調(diào)墨需合適、刷墨則要注意力氣適中、墨量均勻……工藝?yán)锬囊豁?xiàng)拎出來(lái)，都需要譜師長(zhǎng)期的積累和實(shí)踐。

“君王立殿堂，朝輔盡純良，庶民如律禮，平大凈封張……”張振方至今仍在使用祖輩譜師自創(chuàng)的158字檢字口訣。這些口訣有按偏旁歸類的，如“金、木、水、火、土、言、絲、走、草、竹”等，也有按歷史年號(hào)順序搭配的，還有按天干地支歸類的，口訣有平有仄，朗朗上口，亦證明著活字印譜技藝流傳有序。

檢索出字

受到?jīng)_擊

古老技藝探索傳承之路

時(shí)代變遷，科技發(fā)展，隨著先進(jìn)印刷技術(shù)的傳入，我國(guó)傳統(tǒng)的印刷行業(yè)受到了很大沖擊。自明代流傳至今的進(jìn)賢木版活字印譜技藝，與其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，也面臨著傳承問(wèn)題。

二十世紀(jì)九十年代，進(jìn)賢白圩鄉(xiāng)修譜之風(fēng)盛行，全村共約20多戶譜師從事活字印刷。如今村上修譜僅剩張振方一戶人家。

木板活字印譜難，難在刻字，難在堅(jiān)持，工作也十分清苦。張振方和我們介紹道，印譜工作流動(dòng)性強(qiáng)，印一本譜半年左右的時(shí)間都離家在外；工作臟累、工作環(huán)境也較差，變現(xiàn)速度也慢，致使很多年輕人不愿意學(xué)，行業(yè)隊(duì)伍日漸萎縮。

張振方至今堅(jiān)持從事木板活字印刷，他坦言一些小姓修譜會(huì)選擇活字印刷，有一定市場(chǎng)，自身只會(huì)這一門手藝轉(zhuǎn)行不易，家人也給予他幫助與支持；更重要的是，家譜承載著家族的生命線索與歷史文化價(jià)值，他入選非遺傳承人，有責(zé)任和擔(dān)當(dāng)將這門古老技藝傳承下去，發(fā)揚(yáng)廣大。

張振方一行到其他村落談業(yè)務(wù)的時(shí)候，也會(huì)遇到年輕人不理解的聲音：“用電腦打印家譜又快又便宜?！钡鋵?shí)活字印刷修的譜，用的是宣紙、毛邊紙，比一般紙幾十年的壽命要長(zhǎng)得多，印刷效果很好。用電腦打印的家譜，若舊譜遺失，新譜字跡模糊，相關(guān)歷史記載便會(huì)慢慢淡出人們的記憶。

尋根留本，清緣備查，增知育人，血肉聯(lián)情，承前起后，續(xù)修族譜的意義不僅在于尊宗敬族，更重要的是凝聚親情，團(tuán)結(jié)族人。這是宗族的延續(xù)，是中華文化的根本。

“學(xué)這門手藝以前都是傳內(nèi)不傳外的?！比缃褚阎敛换笾甑膹堈穹綄?duì)外收了五六個(gè)徒弟，還開辦木雕活字印譜制作技藝傳習(xí)所，發(fā)動(dòng)本村及其周邊村民在農(nóng)閑時(shí)學(xué)習(xí)印譜技藝，希望把這一古老技藝好好傳承下去。（本文為南昌市文化館“非遺故事”系列文章；作者：龔梓琦）