現(xiàn)在的人都會(huì)看重養(yǎng)生，或?yàn)榱搜幽暌鎵?，或?yàn)榱吮３纸】殿A(yù)防疾病，或者感受到了身體的亞健康狀態(tài)想盡快地調(diào)整過(guò)來(lái)，我們會(huì)尋找各種方法，有的活動(dòng)活動(dòng)身體有的喝喝藥材飲片有的按摩穴位，方法啊數(shù)不盡數(shù)。但是注重養(yǎng)生的你四個(gè)最基本的原則你做到了嗎？

• 一 預(yù)防為主 扶正辟邪

在面對(duì)疾病這一方面，中醫(yī)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)治未病，因?yàn)榈貌≈笤僦委?，即使康?fù)后也會(huì)對(duì)身體有所損傷，圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，把疾病消滅在萌芽中。即使得病了，我們也要防止病情加重，痊愈后防止復(fù)發(fā)，早預(yù)防，早發(fā)現(xiàn)，早治療，早防復(fù)。傳統(tǒng)中醫(yī)把導(dǎo)致疾病的原因稱為邪氣，把抵抗邪氣的物質(zhì)稱為正氣，養(yǎng)生呢非常注重正氣，保證身體正氣充盈，增強(qiáng)生命活力和適應(yīng)自然界變化的能力，如何扶正呢我們以后會(huì)專門講一下。遠(yuǎn)離六邪風(fēng)寒暑濕燥火，不讓邪氣進(jìn)犯身體，達(dá)到強(qiáng)身健體，祛病延年的養(yǎng)生目的。

• 二 動(dòng)以養(yǎng)身 靜以養(yǎng)神

動(dòng)與靜不可分割，動(dòng)是絕對(duì)的，靜是相對(duì)的，古代中醫(yī)學(xué)便形成了動(dòng)靜互涵，形神合一的養(yǎng)生原則。就人而言，形體健壯，必然精神飽滿，生理功能正常；精神旺盛，又能促進(jìn)身體健康。流水不腐，戶樞不蠹，適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)不僅能鍛煉肌肉，還可增強(qiáng)脾胃的健運(yùn)功能，促進(jìn)食物消化輸布。精神常處于易動(dòng)難靜的狀態(tài)，仔細(xì)想一下你的精神活動(dòng)是不是除了睡覺一直活躍著，有的人睡覺還會(huì)做夢(mèng)，所以呢心神總宜靜，清凈養(yǎng)神特別重要。心神之靜可不是飽食終日無(wú)所用心，而是精神專一，摒除雜念，心無(wú)妄用。

• 三 察內(nèi)觀己 天地人和

人與人之間是有各種各樣的差異的，養(yǎng)生要有針對(duì)性，根據(jù)實(shí)際情況具體問(wèn)題具體分析，找出適合自己的養(yǎng)生保健方法。根據(jù)不同的時(shí)間和方法來(lái)調(diào)整自身精神活動(dòng)，起居作息，飲食五味，運(yùn)動(dòng)鍛煉等，增強(qiáng)抗病能力，延緩衰老過(guò)程。古代中醫(yī)就衍生出了四時(shí)養(yǎng)生法，十二時(shí)辰養(yǎng)生法。所生活的環(huán)境不同，氣候，適度，溫差，水質(zhì)，甚至土壤中微量元素的不同，對(duì)人的影響也不同，順應(yīng)地域不同的差異，積極主動(dòng)地采取相應(yīng)養(yǎng)生措施，優(yōu)化自己的生活環(huán)境。根據(jù)自己體質(zhì)的強(qiáng)弱和性格特點(diǎn)，選擇適宜的養(yǎng)生方法，有針對(duì)性地進(jìn)行養(yǎng)生。年齡不同，工作性質(zhì)不同，也要用不同的方法。

• 四 五臟為本 雜合以養(yǎng)

傳統(tǒng)中醫(yī)認(rèn)識(shí)的人體結(jié)構(gòu)，是以五臟為中心，以經(jīng)絡(luò)為通道，從而聯(lián)系六腑，向外聯(lián)絡(luò)和主宰骨骼，經(jīng)筋，肌肉，皮毛等結(jié)構(gòu)，并與外界相通。因此養(yǎng)生應(yīng)抓住五臟這個(gè)中心，以五臟為重點(diǎn)，找到適宜的方法進(jìn)行養(yǎng)生。五臟之中又特別強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)腎與脾胃，因?yàn)槟I為先天之本，脾胃為后天之本。養(yǎng)神呢又以養(yǎng)心為重點(diǎn)，保持心神清凈，心態(tài)平和，七情平和，喜怒不妄發(fā)，名利不妄求，保持精神愉悅，不為私念而耗散心神。養(yǎng)生要根據(jù)自身的實(shí)際情況不拘泥于單一的一方面，而是多種方法多種途徑進(jìn)行養(yǎng)生實(shí)踐活動(dòng)。