善建者不拔，

善抱者不脫，

子孫以祭祀不輟。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；

修之于邦，其德乃豐；

修之于天下，其德乃普。

故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。

吾何以知天下然哉？以此。

譯文：

善于在精神上的建設(shè)，是很難拔除的，

善于掌握道的人是不會(huì)脫離道的。

知道這個(gè)道理，子孫就會(huì)綿延于后世。

這種修養(yǎng)用于自身，他的德行就是真實(shí)的；

用于家庭，德行就會(huì)有余；

用于治鄉(xiāng)，德行就會(huì)長(zhǎng)久；

用于治國(guó)，德行就會(huì)豐盛；

用于天下，德行就會(huì)普遍。

所以，要按照修身的原則來(lái)觀察個(gè)人，齊家的原則觀察家庭，治鄉(xiāng)的原則觀察鄉(xiāng)里，治國(guó)的原則關(guān)照國(guó)家，治理天下的原則關(guān)照天下。

我怎么知道天下的情況呢？

就是用這種方式。

善建者不拔，

善抱者不脫，

子孫以祭祀不輟。

世界上最難拔除的是什么？

一草一木很容易拔掉，一座建筑也不難推倒，甚至是一座山，一條河在現(xiàn)代社會(huì)里，也都是可以分分鐘就移除、填埋。

真正難以拔除的唯有精神和信仰。

老子認(rèn)為“善建者不拔”，是說(shuō)只有真正善于在思想、道德和精神方面建言立德的人才是難以被動(dòng)搖的。

老子的思想如此，孔子、釋迦牟尼、耶穌、穆罕默德等等，無(wú)不是善建者，他們建立的道德規(guī)范、思想體系，教化人類(lèi)幾千年，至今還在影響著人類(lèi)社會(huì)，而且，還將繼續(xù)綿延。

這是一種多么強(qiáng)大的影響力，這些思想標(biāo)準(zhǔn)甚至已經(jīng)深深印刻在人類(lèi)的骨血和靈魂深處，世代相傳，他們的思想作為文化的烙印已經(jīng)永遠(yuǎn)無(wú)法根除。

“善抱者不脫”，善于抱住真理的人就不會(huì)輕易脫離軌道，言行就會(huì)始終堅(jiān)定如一。

我們?nèi)绻蔀椴涣艘粋€(gè)發(fā)現(xiàn)真理，建立標(biāo)準(zhǔn)的人，但至少可以成為一個(gè)懷抱真理大道的人，這樣的人同樣堅(jiān)不可摧，無(wú)論外界如何，自有定力，如如不動(dòng)。

“子孫以祭祀不輟”，我們的子子孫孫如果能做一個(gè)'善建、善抱'的人，將精神大道用之于學(xué)問(wèn)、德業(yè)，定然會(huì)受用無(wú)窮，建功立業(yè)，綿延后嗣，世代相傳。

以上三句話，我們能夠很清楚老子的主張：無(wú)論是物質(zhì)世界，個(gè)人財(cái)富、名聲、權(quán)力還是生命都是很容易消逝的，唯有精神可以永存，唯有思想、智慧不可動(dòng)搖，懷抱了真理就擁有了一切。

懂得了這個(gè)道理，我們就應(yīng)該知道如何修身齊家治國(guó)平天下了。

修之于身，其德乃真；

修之于家，其德乃余；

修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；

修之于邦，其德乃豐；

修之于天下，其德乃普。

這一段的表述與儒家思想的“修身齊家治國(guó)平天下”，道理相通。事實(shí)上，秦漢以前，儒道是不分家的，同出一轍。

身、家、鄉(xiāng)、邦、天下，是一個(gè)不斷上升的過(guò)程，基礎(chǔ)是修身，如何修身？既不是現(xiàn)代人每日鍛煉，練出八塊腹肌，沒(méi)有一點(diǎn)贅肉的修身；也不是要每日念經(jīng)打坐，萬(wàn)事不理的修身，更不是為了功名利祿的修身；而是要在“善建、善抱”上不斷修養(yǎng)自己的德行。

如果能在精神上建立起堅(jiān)定不移的大道，德行就可以進(jìn)一步影響家庭，傳于鄉(xiāng)里，治理國(guó)家，心懷天下，達(dá)到“德真、德余、德長(zhǎng)、德豐、德普”的境界和結(jié)果。

如果我們能心存大道，懷抱真理，懂得因果定律，就能洞察先機(jī)，以自己的大智慧觀察自己，觀察家庭，鄉(xiāng)里，國(guó)家乃至天下，就能無(wú)所不曉，無(wú)所不知，不出戶(hù)而知天下（第四十七章），何須求仙問(wèn)卜？

正所謂 “以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此”。我就是這么知曉、了解自身、家庭、鄉(xiāng)里、國(guó)家和天下的啊！