景生魁

一、“三苗”是神農(nóng)氏的后裔

傳說(shuō)中的神農(nóng)氏，比黃帝軒轅氏早五百年。神農(nóng)氏后裔分四支，就是所謂的“四岳”。“四岳”是共工的重孫，他們和黃帝軒轅氏、祝融都有一定的血緣關(guān)系。1964年在湖南長(zhǎng)沙曾出土過(guò)一幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的帛書(shū)，其文字中有“炎帝命祝融以四神降，奠三天，□思孚，奠四極……共工□步十日四時(shí)……”等語(yǔ)進(jìn)一步證實(shí)了這一說(shuō)法。傳說(shuō)，“四岳”的始祖為伯夷，《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》云：“伯夷父生西岳，西岳生先龍，先龍生氐羌?！笨磥?lái)，所有的氐人和羌人都是神農(nóng)氏的后裔。

傳說(shuō)，在堯舜時(shí)“三苗作亂”。舜把他們與共工、歡兜、鯀稱為“四兇”?！八膬础痹凇蹲髠鳌?a href="http://www./mxsh/ShowArticle.asp%3FArticleID%3D424/mxsh/UploadFiles_2714/201403/2014031721511084.jpg" target="_blank"> 中稱：渾敦、窮奇、壽杌、饕餮。杜預(yù)《左傳集解考》：渾敦即歡兜，窮奇即共工，壽杌即鯀，張守節(jié)《史記正義》謂饕餮即三苗。饕餮者貪財(cái)嗜食之眾也，是華夏族對(duì)古羌族先民的貶詞。傳說(shuō)他們是縉云氏“不肖子”，縉云氏赤色，是神農(nóng)氏傳承后裔，是陜西境內(nèi)的原始部落。

《尚書(shū)·舜典》載：“竄三苗于三危”?！叭纭辈柯湓诤蔚兀繗v代史學(xué)家都認(rèn)為在江、漢之間。我國(guó)現(xiàn)代學(xué)者任乃強(qiáng)先生說(shuō)在河南的南陽(yáng)地區(qū)、以至陜西省的商雒地區(qū)。其實(shí)，陜西的咸陽(yáng)、寶雞一帶，本來(lái)就是神農(nóng)氏的故居，何必舍近求遠(yuǎn)？寶雞秦置陳倉(cāng)縣，當(dāng)雍、梁二州之沖。咸陽(yáng)在渭河之北，九峻秦嶺之南，山水皆陽(yáng)，處于屏蔽中原，控扼西北的戰(zhàn)略地位。關(guān)中地區(qū)在我國(guó)歷史上曾有西周、秦、西漢、隋、唐等十個(gè)王朝建都，長(zhǎng)達(dá)一千一百多年之久，據(jù)清代雍正年間編印的《陜西通志》不完全統(tǒng)計(jì)：從公元前二O九五年夏啟和有扈氏的戰(zhàn)爭(zhēng)起，到公元一六四四年明代滅亡止，三千多年中，這一帶就發(fā)生大小戰(zhàn)爭(zhēng)三百八十次之多，平均不到十年就有一次戰(zhàn)爭(zhēng)。邦畿之地，華戎雜居，農(nóng)牧相間，戰(zhàn)爭(zhēng)是頻繁的?？梢酝葡耄涸谶h(yuǎn)古時(shí)期，氏族公社之間，爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)中，由于交通阻塞，武器不發(fā)達(dá)，戰(zhàn)爭(zhēng)往往在最鄰近的地方發(fā)生?！叭纭比绻皇巧褶r(nóng)氏后裔遠(yuǎn)遷的分支，那么說(shuō)他們是不會(huì)離開(kāi)“根據(jù)地”的。

古史載：舜都浦坂，禹都安邑，大體在今山西省河?xùn)|專區(qū)境內(nèi)?！叭缱鱽y”，舜命禹率“群后”之師討伐，三旬未克，往返行軍作戰(zhàn)時(shí)間不到一月，戰(zhàn)線是不會(huì)長(zhǎng)的。三旬未克，《史記》作“不即功”，是軍事上的失策，這說(shuō)明“三苗”部落對(duì)武力征服是反抗裕如的。其原因是他們所處的地理有優(yōu)越的條件?！队碡暋返摹巴烈恕?，概括了當(dāng)時(shí)九州土壤的特點(diǎn)，神農(nóng)氏的后裔，居于黑河、西河之間的雍州。寶雞、咸陽(yáng)一帶，土壤屬黃壤，性質(zhì)柔和，肥力上上，為九州土壤第一級(jí)，在生產(chǎn)、物質(zhì)方面是足能與當(dāng)時(shí)的中央氏族公社抗衡的。這里，并不存在物質(zhì)匱乏，甚至于缺乏食鹽等問(wèn)題。

至于《尚書(shū)·大禹謨》中提到：“……帝乃誕敷文德，舞于羽于兩階，七旬，有苗格”，這都是由于當(dāng)時(shí)政治形勢(shì)決定的。“三苗”七十天又當(dāng)服，“有”字所加，主要指“三苗”與當(dāng)時(shí)的中央氏族公社有經(jīng)濟(jì)和政治的聯(lián)系。從血緣關(guān)系上講，禹本西羌人也，舜殛鯀用禹而治水，禹是“三苗”部落推崇的人物。舜之文德，非自禹班師而始敷；苗之來(lái)格，非以舞干羽而后至。弛其威武，崇尚德教，雍容不迫的使之歸服，是說(shuō)得通的。

二、“三?！痹卺褐菪l(wèi)古疊州西

“竄三苗于三危”并非整個(gè)部落的大遷移，而是從陜西的渭河流域把一部分“苗人”，追趕到甘肅南部的洮河流域。這僅僅是地區(qū)的遷徙，更不是把他們追趕到九州之外，成為化外之民。有人說(shuō)：“三苗之君被殺”，其實(shí)更確切地說(shuō)法，應(yīng)該是“逆者竄之”、“順者撫之”，將其為數(shù)不多的首領(lǐng)和“苗人”，遷到了甘肅南部，與這帶的古羌族雜居。從發(fā)展的眼光看，這是一場(chǎng)歷史的進(jìn)步，它為這一帶的先民，帶來(lái)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的曙光。

“竄三苗于三危”?！叭！本繛楹蔚兀繗v代的史學(xué)家爭(zhēng)論不一。有人說(shuō)，三危即今甘肅敦煌縣的卑雨山，有人以《史記·孫子吳起列傳》和《戰(zhàn)國(guó)策·魏策》為根據(jù)，提出“三苗氏，左洞庭，右彭蠡”等不同見(jiàn)解。……殊不知，諸多的說(shuō)法總離不開(kāi)《尚書(shū)·禹貢》的歷史記載。《尚書(shū)·禹貢》載：“三危既宅。三苗丕敘?！薄啊瓕?dǎo)黑水，至于三危，入于南海?！边@里所謂的“南?！?，并非指現(xiàn)今廣東以南的海洋，它主要指“大河南”，現(xiàn)今之黃河以南。馬融《尚書(shū)注》謂：“三危，西裔也”?！稘h書(shū)·司馬相如傳注》張揖曰：“三危在鳥(niǎo)鼠山之西，與岷山相近，黑水出其南陂”?！端?jīng)注》引《山海經(jīng)》云：“三危之山，三青鳥(niǎo)居之，廣圓百里，在鳥(niǎo)鼠西”。金履祥《尚書(shū)注》亦曰：“巖（宕）昌羌，即三苗之種，其地有疊州，山多重疊，或在其地”。孰對(duì)？孰不對(duì)？從虞舜至西漢，三千多年時(shí)間，既缺乏詳細(xì)文字記載，又沒(méi)有考古文獻(xiàn)的挖掘，誰(shuí)也不能武斷定論，我們更沒(méi)有理由非難古人。還有人說(shuō)：“山有三峰者謂之三危”而我國(guó)高峰三聳之山甚多，何以敦煌之卑雨山獨(dú)專？查閱清康熙年間《岷州志》：“（岷州）東北之鱸魚(yú)關(guān)，三峰插天，過(guò)此頓忘絕塞之景?！泵鞔鷮W(xué)者蔣遷錫在《尚書(shū)地理今釋》中說(shuō)：“三危山在大河南，今陜西岷州衛(wèi)塞外古疊州西?！笨磥?lái)，三危不單純是山，而是指甘肅南部的一個(gè)地區(qū)。

岷縣古稱臨洮，北魏大統(tǒng)中置岷州。早在公元前二一四年，秦使大將蒙恬率三十萬(wàn)眾，延袤萬(wàn)余里，筑萬(wàn)里長(zhǎng)城，這里是秦長(zhǎng)城西端起首處。這一帶，地處青藏高原、隴中黃土高原和西秦嶺的接壤地帶?！夺褐葜尽飞险f(shuō)：“洮岷當(dāng)隴蜀羌漢之交，而雍州之西徼也。雍州有事，隴右為先備，而洮岷為隴之藩籬?？睾愉遥莎B，最為要害”。這里，西亙青海之塞，南臨白馬之氐，是甘川公路的要沖，通向大西南的咽喉，歷代兵家必爭(zhēng)的軍事重鎮(zhèn)。地處原隴西郡首陽(yáng)縣（現(xiàn)今隴西、通渭轄地）鳥(niǎo)鼠山之西，依此探索“三?！敝?，尋根查源，恰與古籍中鄭玄等人的說(shuō)法，正相吻合。

羌者，西戎牧羊人也，他們是以畜牧為主，養(yǎng)羊?yàn)樘厣拿褡濉，F(xiàn)今岷縣，具有發(fā)展畜牧業(yè)得天獨(dú)厚的自然條件。這里，不僅有全國(guó)聞名的小谷型藏系小尾羊，俗稱“黑紫羔”的古代良種，而且根據(jù)當(dāng)代科學(xué)家鄧寶女士關(guān)于“國(guó)際古生物學(xué)會(huì)筆石學(xué)科”理論，進(jìn)一步證實(shí)了“人類群落的發(fā)祥地，對(duì)尋找礦源層的重大意義”的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了大量的金礦帶。全縣金礦面積達(dá)1000平方公里。岷縣中藥材資源豐富，素稱“千年藥鄉(xiāng)”。全縣有藥用植物400余種，以婦科圣藥為主的藥材有238種。其中尤其以當(dāng)歸為最，多次受到國(guó)家獎(jiǎng)勵(lì)。享譽(yù)海內(nèi)外，是全縣重點(diǎn)對(duì)外貿(mào)產(chǎn)品和支柱產(chǎn)業(yè)。當(dāng)歸入藥的時(shí)間，據(jù)《居延漢簡(jiǎn)》、《漢代醫(yī)簡(jiǎn)》等出土的文獻(xiàn)記載，早于漢代，甚至于追溯到母系氏族社會(huì)，與傳說(shuō)中的神農(nóng)氏嘗百草有關(guān)。我們從洮河兩岸的山那、樹(shù)札、葩地、卓?jī)浩?、磨溝等文化遺址中出土的文物看，這一帶確是古羌族的先民生息繁衍的地方。古羌族在和大自然艱苦的斗爭(zhēng)中，婦女是發(fā)明農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的先軀。她們?cè)谛竽翗I(yè)向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)化過(guò)程中，種谷蔬，以佐食物，并把一些植物的塊根和菌類收藏起來(lái)，雜肉類而食，以治療婦女月經(jīng)不調(diào)等疾病，始有“當(dāng)歸羊肉湯”之屬，從而開(kāi)創(chuàng)了祖國(guó)中醫(yī)學(xué)說(shuō)的先河。

再按古代天文學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，清康熙二十六年余讜所著《岷州衛(wèi)志》上載：“岷，《禹貢》雍州之城，天文井鬼分野，古西羌地?！惫湃税烟焐系男浅轿恢门c地上各州的位置相對(duì)應(yīng)，在天為分星，在地為分野。分野，就是把天象與地面上的一些地方相配合，同時(shí)又把二十辰（方位）和二十八宿結(jié)合起來(lái)，由西向東排列，而十二辰的方向則相反。古雍州為鶉首，呈南方朱雀之象。如鳥(niǎo)形，西首東尾，合并鬼星柳張翼軫七宿，共一百十度。井宿臨天河之濱，其星象與井字相同。鬼，亦星宿名，指大寒節(jié)子時(shí)初刻十二分之中星。鬼方，又指古遠(yuǎn)方國(guó)。井鬼分野，不僅是中原與邊塞的農(nóng)牧分界線，而且也符合“三苗”起于南，又向西向東發(fā)展的規(guī)律，為我確定了“三?！敝氐牡乩碜鶚?biāo)。

三、對(duì)“西傾因桓是來(lái)”的質(zhì)疑

“天道多在西北?！狈颤S河以南諸山，無(wú)有大于西傾山者。西傾山，在青海和碩特南石翼中旗，東北去甘肅臨潭縣三百余里，綿亙千余里，外跨諸羌?！渡袝?shū)·禹貢》載：“西傾朱圉鳥(niǎo)鼠”、“西傾因桓是來(lái)。浮于潛、逾于沔，入于渭，亂于河?！薄耙蚧甘莵?lái)”之桓水，應(yīng)在何地？歷代史學(xué)家多言為白水或羌水，然我們查閱《岷州志》又稱：“岷州城南之疊藏河，源出古疊州番境，即桓水是也。”如果，我們姑且將潛、沔不作水名看，僅就從古時(shí)桓水的流逕的路線而論，惟大穴深通為之潛，絕水百里曰逾，絕河而渡曰亂。那么，進(jìn)一步推測(cè)：早在洪荒時(shí)期?，F(xiàn)今岷縣城南之疊藏河與渭河也許是同源一流的，或者說(shuō)它們?cè)且粭l河。這些不敢妄斷，而要通過(guò)實(shí)地考察。

《岷州志》載：“城東南四十里之分水嶺其下有南北水二支，北入疊藏河，南為羌水，即大禹導(dǎo)江處?！悲B藏河本桓水，后入洮水，匯入黃河。羌水入岷江，匯入長(zhǎng)江。現(xiàn)今岷縣麻子川鄉(xiāng)的嶺峰村，就是古代長(zhǎng)江與黃河的分界線。這里原有江源寺，唐代詩(shī)人盧照鄰曾吟詠過(guò)。《禹貢》載：“岷山導(dǎo)江”。《括地志》云：“岷山在岷州溢樂(lè)縣南一里?！比绻覀儚默F(xiàn)今岷縣城南一里的二郎山算起，向南而下，那么麻子川鄉(xiāng)的嶺峰村。又為古雍州與梁州的分界線。岷山山脈，自青海巴顏哈喇山脈東北分出，再由西傾山止洮河之谷。山之干脈，分為二支，一支夾岷江南下，中間起頂為青城山，其南端有峨眉之秀峰。連峰千里，山頂四時(shí)積雪，稱為雪山。一支東行者曰巴山山脈，起頂為左擔(dān)山、劍山，其南端有巫山十二峰，約束大江，成三峽之險(xiǎn)。所謂巫峽也。

《岷州志》又說(shuō)：“（岷州）城北岷山之上有玉女寺，相傳大禹治水見(jiàn)神女受黑玉于此?！薄端?jīng)注》亦云：“洮河經(jīng)臨洮古城北，昔禹見(jiàn)長(zhǎng)人受黑玉處是也?！边@里原有神禹廟，玉女寺，每年六月初六（大禹生辰）民間祭會(huì)。大禹治水的路線，《禹貢》載：“導(dǎo)河積石，至于隴門，南至于華陰，東至于砥柱……”看來(lái)，最遠(yuǎn)也只能起于現(xiàn)今甘肅臨夏地區(qū)積石山縣。而洮河從碌曲縣東的勒爾當(dāng)發(fā)源，蜿蜒東流，至永靖縣的劉家峽入黃河，全長(zhǎng)652公里，沿途都有大禹治水的傳說(shuō)和遺址。洮河逕岷州古城，至茶埠峪以下的梅川，與當(dāng)?shù)氐某嗨畢R合?；杆虮P桓而一部分?jǐn)嗔鞲珊?，一部分由岷縣城北入洮河，統(tǒng)稱之洮水。梅川對(duì)面之紅城村，后魏置赤水縣，吐谷渾筑赤水城，唐太宗討吐谷渾分兵赤水道即此。赤水城遺址，至今猶在岷縣西江鄉(xiāng)的紅城村猶存。洮水過(guò)岷縣境，流至今甘肅臨潭縣石門口與卓尼縣哇兒溝之間的石門峽，傳說(shuō)為大禹疏鑿河水的激奪口。峽口有神禹廟，記載著大禹治水的神功。胡三省《通鑒地理注》稱：“羌之居赤水者，大種也”。依此看來(lái)，我們認(rèn)為舜所竄“三苗”之“三危”，比較確切的地點(diǎn)是：從岷州的鱸魚(yú)關(guān)起，進(jìn)入洮岷疊宕地區(qū)，以至于青海的河湟一帶。也就是仰韶文化馬家窯遺址分布的地區(qū)。

歷史在不斷的前進(jìn)，人類在不斷的發(fā)展。古羌族的子孫遍及中國(guó)大地16個(gè)省區(qū)，一直發(fā)展到緬甸、新加坡、柬埔寨等東南亞各國(guó)。曾為亞洲文明、世界文明作出了卓越的貢獻(xiàn)。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，由于歷代統(tǒng)治階級(jí)的殺戮與鎮(zhèn)壓，各民族之間的通化與融合，他們一部分“華夏化”，一部分“吐蕃化”，還有一部分猶自保持著祖先古老的習(xí)俗，在頑強(qiáng)的生存著，成為祖國(guó)大家庭的一員。現(xiàn)在，在洮岷一帶已看不見(jiàn)古羌族原始部落的本來(lái)面目了。但我們認(rèn)真求索，反復(fù)調(diào)查研究考證，進(jìn)一步撥開(kāi)歷史的迷霧，依然會(huì)迸發(fā)出璀燦奪目的光華來(lái)。

（此文原載2005年阿壩師范高等?？茖W(xué)?！秾W(xué)報(bào)》第二十二卷一期）