公元前213年，秦始皇三十四年，嬴政下詔焚毀除官藏以外的所有《詩》《書》等諸子百家著作。

次年，嬴政又在都城咸陽郊外坑殺了460余名儒生和百家士子，并昭告天下。

這便是歷史上著名的“焚書坑儒”事件。自儒家掌握中國意識形態(tài)領(lǐng)域以后，這件事被廣泛詬病，使得秦始皇成為暴君的典型代表。

然而，在儒家成為國家思想之前，司馬遷的《史記》中詳細(xì)敘述了這件事的始末，使得我們有機(jī)會窺見這件事背后的真相。

01

這件事的起因是一場宴會。

公元前214年，秦始皇嬴政結(jié)束了他的第四次巡游，回到了首都咸陽。次年，嬴政在咸陽宮設(shè)置酒宴，宴請百官。

中國的飯桌文化大約在先秦時候就已經(jīng)興起，自然有人會抓住這個機(jī)會，比如仆射周青臣。

周青臣率領(lǐng)屬下的博士官70余人，對始皇帝的一統(tǒng)大業(yè)、郡縣制度等等，夸了個遍，嬴政面露喜色。

然而，正當(dāng)嬴政沉浸在余音繞梁的馬屁聲中不能自拔時，一個不合時宜的聲音大聲響了起來。

“當(dāng)初周王朝分封子弟功臣，輔弼王室，所以立國1000余年。而現(xiàn)在陛下一統(tǒng)宇內(nèi)，但您的兄弟子侄卻只是普通人，無權(quán)無勢，如有田常、六卿這樣的野心之輩，誰來保衛(wèi)皇室呢？

周青臣等人明知分封郡縣是錯的，不但不勸諫，還亂拍馬屁，簡直是對國家不忠。”

嬴政瞄了一眼這個叫淳于越的博士，壓

抑住了內(nèi)心的不快，宣布將這件事情下廷議。然而，

當(dāng)時很多人都沒有料到，這次廷議最終釀成了一場巨大的政治災(zāi)難。

完成這個轉(zhuǎn)變的主要推手，是丞相李斯。

“五帝各自制度并不相同，夏商周也并未沿襲前代制度。并不是說他們要故意與前朝相反，而是說明，偉大的王朝制定政策時總是因時而異。

周的分封導(dǎo)致諸侯并起，天下分裂。如今皇帝陛下好不容易一統(tǒng)宇內(nèi)，境內(nèi)令行禁止，我們難道還要學(xué)習(xí)三代的制度，回到那個戰(zhàn)亂紛飛的年代嗎？

李斯慢條斯理的站起身來，而這番雄辯讓這些想要恢復(fù)分封的博士們不得不噤聲。

“啟稟陛下，天下之所以紛亂數(shù)百年，正是因為這些夸夸其談的士子們惑亂人心，用諷刺國君來建立他們自己的威望。

現(xiàn)在皇帝陛下唯我獨(dú)尊，如果不對這種現(xiàn)象加以抑制的話，恐怕有損您的威望，而他們則自下而上結(jié)黨威脅帝國的統(tǒng)治。

因此，臣建議，除了官藏圖書，應(yīng)該將民間所有的諸子百家書籍一律焚毀，并嚴(yán)厲懲罰那些私自收藏和學(xué)習(xí)百家典籍者。

這樣就能禁止諸子言論觀點(diǎn)的傳播，而只允許官方法令的傳播和推廣，而想要學(xué)習(xí)法令的人，應(yīng)該以官吏為師?！?/p>

李斯的這一番話，瞬間將這場由分封制引起的政見爭議，很巧妙地升級成了思想和文化之爭，在淳于越身上打上了一個思想陰謀者的烙印。

當(dāng)聽到“主勢降乎上，而黨羽成乎下”這句話的時候，嬴政明顯已經(jīng)變了臉色。于是，李斯的建議得到采納，”焚書“開始了。

這場本來只是各抒己見的廷議，卻在李斯的推動下，變成了一場針對儒家和諸子百家言論的集體封殺和文化思想界的政治迫害。

那么，為何嬴政會被李斯?fàn)恐亲幼?，將這場廷議升級為一場政治迫害呢？

02

很多人沒有注意到，早在這次廷議之前，對于分封還是郡縣的討論早已進(jìn)行過一次。

公元前221年，秦始皇二十五年，嬴政剛剛完成了對六國的統(tǒng)一，便在御前召開了一次大的廷議。

便是在這次廷議上，嬴政確定了自己的尊號“皇帝”。同樣是在這次廷議上，丞相王綰提出分封諸侯的建議。

彼時擔(dān)任廷尉的李斯，便大力反對分封，并建議帝國全盤采用郡縣制。嬴政態(tài)度鮮明的采納了李斯的建議，并在不久之后，讓李斯代替王綰成為丞相。

換句話說，關(guān)于分封還是郡縣，嬴政的態(tài)度很明確：我要的就是郡縣制，而不是導(dǎo)致天下戰(zhàn)亂不已的分封制。

如此一來，上文中淳于越的發(fā)言便顯出了一絲不一般的味道。

領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)明確地表示了自己的傾向，這個愣頭青為何還要一而再再而三地發(fā)表相反的觀點(diǎn)，并請求領(lǐng)導(dǎo)聽從呢？

是的，這背后是不是有著什么樣不為人知的秘密和陰謀呢？

淳于越是不是有陰謀不得而知，但李斯之所以能夠?qū)⑦@次廷議轉(zhuǎn)化為一場政治迫害，正是抓住了嬴政的這一心理。

本來就不舒服的嬴政，在得到李斯的那一番話的提醒之下猛然意識到，儒生們在此時舊事重提，將我已經(jīng)否定的議案擺到桌面上，是不是真的有什么陰謀呢，是不是真的想要顛覆帝國的統(tǒng)治呢？

一旦懷疑的種子在嬴政的心中生根發(fā)芽，誰也不知道會釀成什么樣的果實(shí)。

果然，這場政治迫害并沒有結(jié)束。

第二年，為嬴政尋找長生不老仙藥的儒生又逃跑了，嬴政大為惱怒，直接下令查問儒生，并因此坑殺了儒生460余人。

這便是“坑儒”事件。

嬴政殺他們的理由是，上次焚了他們的書，他們竟然還敢妖言惑眾，誹謗我的統(tǒng)治。

沒有李斯給秦始皇種下的懷疑的種子，這次處置或許不會如此決絕。

而這次，嬴政似乎的確做得很過分，連他自己的長子扶蘇也跪在他面前苦苦哀求。而暴怒之下的嬴政，直接將扶蘇發(fā)配上郡，監(jiān)蒙恬軍。

對于扶蘇的處置歷來眾說紛紜，而我們從焚書的角度其實(shí)不難理解，為什么連扶蘇都為他們說話？是不是他們真的要威脅帝國的統(tǒng)治，甚至說扶蘇是否也參與到了其中？

所以，扶蘇也就這樣稀里糊涂地，成了這場政治斗爭的犧牲品。

而作為焚書坑儒事件背后最大的推手，丞相李斯在秦始皇后期大權(quán)獨(dú)攬，成為帝國炙手可熱的權(quán)臣

然而，李斯卻因此和扶蘇勢不兩立，并在后來的沙丘之變中不得不矯詔立君，則是這場陰謀中蘊(yùn)含的巨大風(fēng)險。

那么，已經(jīng)身為帝國丞相的李斯，為何要冒著這么大的風(fēng)險，策動一場巨大的焚書坑儒事件呢？

03

李斯，楚國上蔡人，早年身為小吏，而迎來人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)是在他投入荀子門下之后。

在儒家掌握了話語權(quán)之后，一直將荀子列為僅次于孔孟的儒家第三代掌門人。但事實(shí)上，作為戰(zhàn)國后期諸子百家的集大成者，荀子的思想體系中雖然包含了一部分儒家思想，但很多觀點(diǎn)卻與孔孟相左。

荀子的思想中，包含了刑名、禮樂、王霸、天道等等內(nèi)容。簡而言之，荀子以法家和儒家為主，將諸子思想進(jìn)行了融合，取其最為經(jīng)世致用的部分，自成一脈。

事實(shí)上，從戰(zhàn)國中后期開始，諸子百家就向著經(jīng)世致用、天下一統(tǒng)的方向進(jìn)行融合，而以荀子為其最杰出的代表。在當(dāng)時，這被稱之為帝王之學(xué)。

而李斯和韓非，就是帝王之學(xué)最杰出的兩位學(xué)生。

事實(shí)上，與其說是儒家體系，帝王之學(xué)的核心之一便是崇尚君主強(qiáng)權(quán)，這似乎更加接近于法家的主張，所以李斯韓非二人都很快得到了秦始皇的青睞。

而雖然秦國自商鞅變法之后尊崇法家，但在法家體系之下，并不排斥儒家等顯學(xué)作為帝國治理地方的手段。

即使在極端崇法的秦始皇時期，嬴政仍然十分注意籠絡(luò)儒家，在其第二次東巡途中，就曾令儒生“刻石頌德”，其智囊團(tuán)博士團(tuán)隊中也不乏諸子百家的士子。

而這，就是李斯冒險發(fā)動這場陰謀的根本原因。

從李斯可以陷害同門師弟韓非來看，李斯并不是一個寬仁的政治家，而大權(quán)在握的李斯，夢想著自己的帝王之學(xué)、法家思想能夠成為帝國唯一的官方思想。

所以，李斯不斷的勸說秦始皇崇法而抑諸子百家，這與本就被法家思想深深吸引的秦始皇不謀而合。于是，李斯很快就從客卿升到了廷尉，而后又高升至丞相。

與此同時，史載，秦始皇一統(tǒng)之后，“于是急法，久者不赦”。

所以，現(xiàn)在回過頭來看淳于越之所以執(zhí)著于勸說嬴政分封恐怕也是醉翁之意不在酒，而是一場儒家思想的垂死掙扎。

而當(dāng)淳于越發(fā)表了他的分封制言論之后，早已知道嬴政心有所屬的李斯意識到，這是一個非常好的機(jī)會，一個徹底斷絕諸子百家之學(xué)的傳播，讓自己的法家之學(xué)壟斷帝國意識形態(tài)領(lǐng)域的好機(jī)會。

于是，李斯刻意將淳于越的發(fā)言指向了結(jié)黨營私、顛覆帝國統(tǒng)治的陰謀，而本就有所懷疑的嬴政也真的完全聽從了李斯的意見。

于是，伴隨著帝國以法家為唯一指導(dǎo)思想，嬴政對儒家的不信任與日俱增，焚書坑儒這場針對思想文化界的政治迫害也就水到渠成了。

文/子彧