《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部中國(guó)傳統(tǒng)的志人小說(shuō)，作者是南朝劉宋宗室、長(zhǎng)沙景王劉道憐的次子——?jiǎng)⒘x慶。此書中記載了漢末魏晉人物的各種逸聞?shì)W事。

當(dāng)然了，作為一部傳世的經(jīng)典著作，《世說(shuō)新語(yǔ)》并非只是簡(jiǎn)單地“小說(shuō)”而已，它里面涉及到了政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文學(xué)、思想等諸多領(lǐng)域，可以說(shuō)是我們探知“魏晉風(fēng)度”的重要材料。

此外，書中展現(xiàn)的魏晉名士或個(gè)性張揚(yáng)、或追求自由、或?qū)で蟪摰木衿犯駥?duì)唐宋兩代的詞人影響頗深，譬如我們熟知的辛棄疾、蘇軾、黃庭堅(jiān)、王安石等，其作品中就時(shí)常會(huì)出現(xiàn)《世說(shuō)新語(yǔ)》中的典故和語(yǔ)匯！

而今天我們要說(shuō)的這位詞人，可以說(shuō)是受《世說(shuō)新語(yǔ)》影響最深的一位。

她就是歷史上著名的女詞人——李清照！

李清照自幼就對(duì)《世說(shuō)新語(yǔ)》愛(ài)不釋手，無(wú)論是平時(shí)讀書學(xué)習(xí)，還是出門旅游，都必定會(huì)將它帶上。

比如在她14歲那年，其父李格非被召回京城，升為禮部員外郎；為了慶祝父親升官，加上當(dāng)時(shí)春光尚好，于是李清照便向家人提議遠(yuǎn)足野游，并以《世說(shuō)新語(yǔ)》中的人物做對(duì)比，其言曰：“我有'濟(jì)勝具’”。

而其中的“濟(jì)勝具”，就出自《世說(shuō)新語(yǔ)·棲逸》，其意為：攀越勝境，登山臨水的好身體。

不僅如此，在“靖康之變”中，李清照跟隨難民一起南逃時(shí)，還不忘將《世說(shuō)新語(yǔ)》帶在身邊，就連她臥病在床時(shí)，也時(shí)不時(shí)拿出此書來(lái)把玩。所以由此可見(jiàn)這部《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)她的意義之深厚。

從舞勺之年，一直到知命之年，劉義慶的這部《世說(shuō)新語(yǔ)》可謂一直伴隨著李清照的成長(zhǎng)，以致于在她的諸多作品中，我們都能看見(jiàn)《世說(shuō)》中的很多典故和語(yǔ)匯！

據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)記載：在李清照的94首作品中，其中就有15首用到了《世說(shuō)》中的典故，總共用了26處之多。

66首闕詞中，用到《世說(shuō)》中典故的有8闕，共10處；18首詞中，用到《世說(shuō)》中典故的有2首，共5處；10篇文中，用到的有5篇，共11處。

當(dāng)然，這還不包括其作品中常出現(xiàn)的“風(fēng)流”、“腸斷”等與《世說(shuō)》中關(guān)系密切的辭藻。若加上這些，那就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這26處了！

而李清照作品中運(yùn)用的這些典故，大致可以分為以下四類！

第一類是寄情山水

比如《怨王孫·湖上風(fēng)來(lái)波浩渺》中的“水光山色與人親”；再比如《念奴嬌·春情》中的“清露晨流，新桐初引，多少游春意”等等，大都化用其意！

不過(guò)實(shí)事求是地說(shuō)，李清照將其援引至詞中，極大增加了詞作的美感，讀起來(lái)更加的舒暢自如。這種承魏晉人士的哲學(xué)思辨而下，無(wú)疑給她的作品增添了幾分清新之意！

正因如此，我們?cè)谧x李清照的詞時(shí)，總感覺(jué)有一股清新之氣涌上心頭，美不可言！

第二類是感時(shí)傷懷

其實(shí)這一點(diǎn)在李清照的作品中多有表現(xiàn)，比如《青玉案》中的“鹽絮家風(fēng)人所許”，又比如《孤雁兒》中的“笛聲三弄”等等，或哀嘆佳人遲暮，或聽(tīng)聞笛聲思念故人，或?qū)Ξ?dāng)前政事無(wú)能為力等等。

在李清照的詞作中，我們總是能讀到一種莫名的感傷，但其又不失優(yōu)美。而善于用《世說(shuō)》中的典故，無(wú)疑給其詞作增添了一大亮色。

第三類是詠物寫意

比如《瑞鷓鴣·雙銀杏》中的“風(fēng)韻雍容未甚都”，《多麗·詠白菊》中的“韓令偷香”等。

細(xì)讀過(guò)李清照詞作的人，都知道她非常喜歡花，這也許是絕大多數(shù)女人的共性，在她的詞作中，我們總能看到她描寫花的詞句。當(dāng)然，花也是李清照清白高雅的人格象征。

第四類是愛(ài)國(guó)情懷

李清照生于北宋末年，親身經(jīng)歷過(guò)敵寇入侵、國(guó)破家亡的慘劇，因此在她的作品中，我們也總能看到一些愛(ài)國(guó)的元素在里面。

比如《上樞密韓公、工部尚書胡公》中的“露布成詞馬猶倚”，《打馬賦》中的“臨波不渡，似惜障泥”、“老矣誰(shuí)能志千里”，還有“癡叔之奇”、“劍閣之師”等等；

當(dāng)然，李清照在其作品中援引的這些典故，也大都出自《世說(shuō)》一書中。而她化用這類典故，則主要都集中在南渡之后，慘遭顛沛流離之時(shí)。

當(dāng)然，《世說(shuō)》對(duì)李清照的影響，絕不僅僅只表現(xiàn)在她的作品中，該書對(duì)她整個(gè)人的生活、行為、性格等都有很大的影響。

《世說(shuō)》作為一部志人小說(shuō)，其中并不都是寫一些戰(zhàn)功赫赫的英雄，或者是具有經(jīng)天緯地之才的名臣宰相，相反更多的是記錄魏晉時(shí)期那些名士們的獨(dú)特的精神世界、生活態(tài)度，以及人生追求。

以致于魯迅先生都曾評(píng)價(jià)說(shuō)其是“一部名士的教科書”！而對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，魏晉風(fēng)度也是非常值得回味的。

李清照作為《世說(shuō)》的鐵桿粉絲，也必定會(huì)受到其中魏晉風(fēng)度的影響。

書中記載的魏晉名士?jī)A心自然、率性真情、人格獨(dú)立等風(fēng)度都與李清照的心態(tài)意識(shí)高度重合。我們可以舉幾個(gè)例子！

比如，李清照跟魏晉名士一樣，都喜歡游山玩水，對(duì)大自然流露出了獨(dú)特的情感，就像《世說(shuō)·言語(yǔ)》中說(shuō)的那樣：“非唯使人情開(kāi)滌，亦覺(jué)日月清朗?！?/strong>

此外，魏晉名士都堅(jiān)持氣節(jié)，在司馬家的政治高壓下，很多名士寧愿隱居山林，也不愿入朝為官。比如在《世說(shuō)·棲逸》中就有寫道：“嵇康游于汲郡山，遇道士孫登，遂與之游”。

而李清照身處的時(shí)代，跟當(dāng)時(shí)也差不多。李清照對(duì)《世說(shuō)》中那些堅(jiān)持氣節(jié)的名士非常傾慕，這一點(diǎn)在她的很多作品中都有體現(xiàn)。

比如她就曾用“庾郎之失”、“臨波不渡，似惜障泥”等典故隱晦地表達(dá)了對(duì)當(dāng)前宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的思考，批判當(dāng)權(quán)者的一再妥協(xié)退讓！

李清照這種敏銳的政治見(jiàn)識(shí)，以及如魏晉名士般的風(fēng)骨贏得了很多名人志士的稱贊，比如理學(xué)大師朱熹就曾這樣贊嘆道：“如此等語(yǔ)，其女子所能”。

除了以上這些以外，魏晉名士的率性、真情，以及對(duì)新生活的探尋，也讓李清照傾慕不已，而現(xiàn)實(shí)生活中的李清照，也是一個(gè)性情率真，熱衷探尋新生活的人。

所以綜上所述，我們不難看到，劉義慶的《世說(shuō)新語(yǔ)》對(duì)李清照的影響還是比較深的，這不僅只體現(xiàn)在她的作品中，更體現(xiàn)在她這個(gè)人的方方面面。

而李清照之所以會(huì)對(duì)這部《世說(shuō)新語(yǔ)》情有獨(dú)鐘，其中的“魏晉風(fēng)度”自然是一個(gè)非常重要的原因！

此外，感情生活的曲折和時(shí)代環(huán)境的跌宕起伏使得李清照的思想和《世說(shuō)》中的精神境界高度重合，這也是她偏愛(ài)此書的一大原因。

實(shí)事求是地說(shuō)，《世說(shuō)新語(yǔ)》作為魏晉南北朝時(shí)期“筆記小說(shuō)”的代表作，的確值得我們每個(gè)人去認(rèn)真品讀。