縱觀唐代與宋代詩(shī)歌史，我們不難發(fā)現(xiàn)由于社會(huì)環(huán)境、時(shí)代特征，以及詩(shī)人性情的不同，唐詩(shī)與宋詩(shī)也表現(xiàn)出了不同的風(fēng)貌。即唐詩(shī)尚情，宋詩(shī)尚理。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是唐詩(shī)在極平常的生活內(nèi)容和自然景物中都蘊(yùn)含著深厚的情感，如李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”。而宋詩(shī)卻往往在極平常的生活內(nèi)容和自然景物中蘊(yùn)含著深刻的道理，如陸游的“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”。

本文向大家分享的《琴詩(shī)》，便是北宋詩(shī)人蘇軾筆下富有理趣的一首詩(shī)。據(jù)這首詩(shī)的序：“予昔從高齋先生游，嘗見(jiàn)其寶一琴，無(wú)銘無(wú)識(shí)，不知其何代物也。請(qǐng)以告二子，使從先生求觀之此十二琴者，待其琴而后和。元豐六年閏六月”記載，我們可知《琴詩(shī)》寫(xiě)于元豐四年（1081）蘇軾謫居黃州時(shí)，聽(tīng)人彈琴后有感而作。

《琴詩(shī)》

若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？

若言聲在指頭上，何不于君指上聽(tīng)？

從這首詩(shī)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)看，它通篇運(yùn)用了散文句式，似乎不那么像是一首詩(shī)。事實(shí)上，蘇軾在《與彥正判官書(shū)》中曾自認(rèn)此詩(shī)為“偈”，也就是類似佛經(jīng)的頌詞。因此，《琴詩(shī)》的本質(zhì)就是一首禪偈。所謂“禪偈”，即禪與詩(shī)的結(jié)合，它既有禪的深刻思想，又有詩(shī)的意境之美。那么《琴詩(shī)》到底在闡述著什么樣的思想呢？

首先，它的字面意思是說(shuō)，如果琴聲發(fā)自于琴，那么把琴放到琴匣里，它為什么就發(fā)不出聲音了呢？如果琴聲來(lái)自人的手指，那么為什么不直接在手指上聽(tīng)呢？顯而易見(jiàn)，這個(gè)問(wèn)題是一個(gè)哲學(xué)命題。它揭示了我們?nèi)撕臀锵嗷ヒ来娴氖聦?shí)。即人不能離開(kāi)物，物也不能離開(kāi)人。只有人和物的有機(jī)結(jié)合，才能創(chuàng)造出更豐富的事物出來(lái)。

除此之外，這里我們還可以延伸出主客觀的統(tǒng)一。也就是說(shuō)，要想聽(tīng)到動(dòng)聽(tīng)的曲子，就要有好的琴，同時(shí)還要有琴師高超的彈技，兩者缺一不可。其實(shí)不僅音樂(lè)如此，生活中我們要想在一門(mén)事業(yè)上取得成功，其實(shí)都是互相成就，都是主客觀統(tǒng)一的結(jié)果。因此，別看《琴詩(shī)》的篇幅不長(zhǎng)，只有短短四句二十八個(gè)字，卻是富有理趣，耐人尋味的。

縱觀蘇軾的《琴詩(shī)》，如果真要從語(yǔ)言結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，它就是即有禪偈的機(jī)鋒，又有民歌的生動(dòng)。并且，僅僅通過(guò)兩句反問(wèn)，就把身為讀者的我們引向了哲學(xué)命題的思考上。很顯然，這就是宋代哲理詩(shī)的主要特點(diǎn)，富有理趣，讀后發(fā)人深思。

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