我一直按照“力量建設(shè)與使用”的邏輯解碼《孫子兵法》，并將其十三篇流程化，每一篇結(jié)構(gòu)化，開(kāi)發(fā)出了每一篇的操作實(shí)務(wù)、方法、工具或模型的操作體系。

但始終感覺(jué)這背后應(yīng)該有一套思維方式存在，本質(zhì)上是《孫子兵法》這套思維方式賦予了它實(shí)戰(zhàn)的生命。

前不久，看到了李澤厚關(guān)于中國(guó)古代哲學(xué)思想評(píng)論的一段話，被觸動(dòng)了，直覺(jué)告訴我，《孫子兵法》操作體系背后的思維模式，就是其典型的中國(guó)先秦時(shí)期的實(shí)用辯證法。

他是這樣說(shuō)的：“中國(guó)古代的辯證法重點(diǎn)在揭示對(duì)立項(xiàng)雙方的補(bǔ)充、滲透和運(yùn)動(dòng)以取得事物或系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和相對(duì)穩(wěn)定，而不在強(qiáng)調(diào)概念或事物斗爭(zhēng)成毀或不可相容?！?/p>

就是說(shuō)，先期時(shí)期的辯證法是實(shí)用的辯證法而不是概念的辯證法，對(duì)立的兩端是互補(bǔ)的、可以相互轉(zhuǎn)化的辯證法，這與《矛盾論》所講的辯證法是完全一致的。

因?yàn)槎啻螌W(xué)習(xí)《矛盾論》，系統(tǒng)學(xué)習(xí)并寫(xiě)體悟?qū)懥藘纱?，思考孫子兵法實(shí)戰(zhàn)辯證法的過(guò)程中，也不斷參考其觀點(diǎn)，故本次整理按照《矛盾論》的框架來(lái)完成。

一、教條的孫子兵法皆為主觀錯(cuò)誤

歷史是無(wú)情的，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期那么多兵書(shū)皆失傳，孫子兵法卻能夠流傳兩千多年，而且得到中外各國(guó)各領(lǐng)域人士的高度關(guān)注，顯然不是某種人為力量的推動(dòng)，而是它自身內(nèi)容所散發(fā)出來(lái)的強(qiáng)大勢(shì)能。

孫子兵法內(nèi)容的“勢(shì)”，我想必然來(lái)自于它的實(shí)戰(zhàn)性，只有在它六千言里體悟到能夠打勝仗的東西才會(huì)學(xué)它、用它、傳它。

然而，它的實(shí)戰(zhàn)性一定不僅僅是原則原理性的東西，而是用活這些軍事原則，這在孫子兵法中叫做“勢(shì)”。

《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》上說(shuō)：許多國(guó)家頒布的軍事條令書(shū)上，都指示了“按照情況活用原則”的必要，又都指示了打敗仗時(shí)的處置方法。前者是不要指揮員因死用原則而主觀地犯錯(cuò)誤；后者是當(dāng)著指揮員主觀地犯了錯(cuò)誤，或客觀情況起了非所料的和不可抗的變化時(shí)，告訴指揮員怎樣去處置。

就是說(shuō)，主觀認(rèn)識(shí)要與客觀現(xiàn)實(shí)相符才能打勝仗，才能發(fā)揮這些軍事思想、原則的作用。

而很多人讀《孫子兵法》的過(guò)程中容易陷入教條主義中不能自拔，軍形篇有“勝兵以鎰稱銖，敗兵以銖稱鎰”、虛實(shí)篇有“我專而敵分，我專為一，敵分為十”的說(shuō)法，有人就像“龍場(chǎng)悟道”一般，似乎突然豁然開(kāi)朗一樣地認(rèn)為，孫子兵法講的就是十個(gè)打一個(gè)，而不是一個(gè)打十個(gè)。

集中兵力這是個(gè)兵學(xué)常識(shí)嘛，大家都懂，關(guān)鍵在于怎么用，蔣百里當(dāng)陸軍學(xué)校校長(zhǎng)時(shí)，有一次問(wèn)學(xué)員“一個(gè)打十個(gè)怎么打？”

結(jié)果這些學(xué)員一臉懵，不知道該怎么打，蔣百里說(shuō)：“很簡(jiǎn)單，一個(gè)一個(gè)地打?！?/p>

蔣百里給出的方法，看似平淡，實(shí)則既沒(méi)有偏離集中兵力原則，又基于現(xiàn)實(shí)條件運(yùn)用了兵法。

可見(jiàn)，《孫子兵法》并非倡導(dǎo)以多勝少，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)以少勝多，而是要我們基于現(xiàn)有物質(zhì)條件，最大程度、高效的發(fā)揮作戰(zhàn)力量的效力，即識(shí)眾寡之用。

《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》中說(shuō)：軍事家不能超過(guò)物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，然而軍事家可以而且必須在物質(zhì)條件許可的范圍內(nèi)爭(zhēng)取戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利；軍事家活動(dòng)的舞臺(tái)建筑在客觀物質(zhì)條件的上面，然而軍事家憑著這個(gè)舞臺(tái)，卻可以導(dǎo)演出許多有聲有色威武雄壯的話劇來(lái)。

這也體現(xiàn)了“識(shí)眾寡之用”的思想，有什么樣的物質(zhì)條件就用什么樣的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，而不是去考慮超出這個(gè)物質(zhì)條件限制之外的事情，那樣得到的往往是空想。

因此，戰(zhàn)爭(zhēng)中很多戰(zhàn)術(shù)都基于現(xiàn)實(shí)、現(xiàn)場(chǎng)條件而產(chǎn)生的，戰(zhàn)場(chǎng)上如此，企業(yè)做市場(chǎng)也是如此。

表現(xiàn)最突出的就是抗美援朝，雙方不斷針對(duì)對(duì)方的戰(zhàn)術(shù)而調(diào)整自己的戰(zhàn)術(shù)，以最大化的發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)，來(lái)抵消對(duì)方的優(yōu)勢(shì)。

戰(zhàn)場(chǎng)上，很大程度不是武器裝備的比拼，而是戰(zhàn)術(shù)體系上的較量！

所以，學(xué)習(xí)孫子兵法切忌機(jī)械的、教條的學(xué)，要立足于現(xiàn)場(chǎng)、戰(zhàn)場(chǎng)上彼我雙方的形勢(shì)和物質(zhì)條件，不犯主觀錯(cuò)誤。

這個(gè)認(rèn)識(shí)，應(yīng)該來(lái)自于對(duì)矛盾普遍性認(rèn)識(shí)。

二、孫子兵法中矛盾的普遍性

矛盾普遍存在，這是一個(gè)認(rèn)識(shí)論的問(wèn)題，是我們認(rèn)識(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)、認(rèn)識(shí)軍事規(guī)律的問(wèn)題。

孫子兵法中所強(qiáng)調(diào)的矛盾都是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，都是相對(duì)概念，沒(méi)有絕對(duì)的強(qiáng)，也沒(méi)有絕對(duì)的弱，沒(méi)有絕對(duì)攻，也沒(méi)有絕對(duì)的守，沒(méi)有始終的正，更沒(méi)有一直存在的奇，分合、虛實(shí)、利害、久速等也是如此。

而且孫子兵法辯證法的存在或成立，是基于對(duì)手的存在而產(chǎn)生，比如攻守這個(gè)矛盾，如果沒(méi)有對(duì)手存在，它只是一個(gè)概念，沒(méi)有具體的進(jìn)攻或防守，或是攻守之間的轉(zhuǎn)化。

這也體現(xiàn)了矛盾雙方的斗爭(zhēng)性，或者說(shuō)，矛盾雙方的斗爭(zhēng)性是基于對(duì)手的運(yùn)用而產(chǎn)生，它有處于靜態(tài)時(shí)數(shù)量上的變化，也有動(dòng)態(tài)時(shí)質(zhì)的變化。比如，兩軍對(duì)壘時(shí)，各種行動(dòng)屬于內(nèi)部的運(yùn)動(dòng)，相對(duì)靜止，只是數(shù)量上的變化，而當(dāng)某一方出現(xiàn)失誤，或調(diào)動(dòng)對(duì)方出現(xiàn)我專敵分的時(shí)候，戰(zhàn)機(jī)出現(xiàn)了，就到了質(zhì)變的臨界點(diǎn)，發(fā)生了質(zhì)的變化。

從這個(gè)角度講，我想孫子兵法每一篇都有其核心辯證思想，我們?cè)囍鰝€(gè)梳理。

①始計(jì)篇的辯證思想是“強(qiáng)弱”，篇中雖然沒(méi)強(qiáng)弱的字眼，但“五事七計(jì)”的戰(zhàn)斗力生成模式體現(xiàn)了其“強(qiáng)弱”的思想，這里首先要學(xué)會(huì)己方戰(zhàn)斗生成模式，然后才能評(píng)估出對(duì)方的戰(zhàn)斗力生成模式，以此知力量之強(qiáng)弱。同時(shí)，既然清楚其戰(zhàn)斗力生成模式，自然也就可以審勢(shì)察機(jī)了。

②作戰(zhàn)篇的辯證思想是“久速”，久與速體現(xiàn)的是戰(zhàn)爭(zhēng)消耗的本質(zhì)，資源消耗與補(bǔ)充（重要一部分取決于戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)）決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的久或速。

③謀攻篇的辯證思想是“全破”，全與破是從軍事目標(biāo)角度而言，針對(duì)不同對(duì)象的目標(biāo)不同，而且這些二者還相互呼應(yīng)，相互起作用，這里的破，可以推動(dòng)那里的全，那里的全，有利于實(shí)現(xiàn)另一個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)的破。

④軍形篇的辯證思想是“攻守”，兩種相對(duì)的作戰(zhàn)樣式，在孫子兵法的思想里，側(cè)重的是攻守兼?zhèn)?，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)攻守的轉(zhuǎn)化。首先基于戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)確定攻守的側(cè)重點(diǎn)，然后通過(guò)“機(jī)”來(lái)實(shí)施攻守之轉(zhuǎn)化。

⑤兵勢(shì)篇的辯證思想是“奇正”，這是運(yùn)用力量的兩種相對(duì)的方向，正是顯性的，是吸引敵人的兵力，奇是隱藏的，是打擊敵人的兵力，奇正之間的轉(zhuǎn)化在于奇的打擊效應(yīng)成立，即由奇變正，而這時(shí)候正的兵力或部分兵力又會(huì)轉(zhuǎn)為奇，如此奇正相生，始終在創(chuàng)造效應(yīng)，放大效應(yīng)中實(shí)現(xiàn)著量的積累，直到達(dá)到質(zhì)變的臨界點(diǎn)，獲得最終的勝利。

⑥虛實(shí)篇的辯證思想是“虛實(shí)”和“專分”，有所有余、有所不足構(gòu)成了虛實(shí)，也為專分提供了依據(jù)。

⑦軍爭(zhēng)篇的辯證思想是“分合”，分合的運(yùn)用為了搶占先機(jī)，需要配合兵以詐立的行軍方式“后人發(fā)、先人至”的搶先到達(dá)戰(zhàn)地，實(shí)現(xiàn)具有較強(qiáng)作戰(zhàn)形式的攻勢(shì)防御作戰(zhàn)。

⑧九變篇的辯證思想是“利害”，利害之變，既有誤導(dǎo)敵人誤以為“利”是“害”，或者誤以為“害”是“利”的“示形”思想，也有戰(zhàn)場(chǎng)態(tài)勢(shì)利害之轉(zhuǎn)變的“因變”思想。

⑨行軍篇、地形篇、九地篇的辯證思想均以地為中心的“高下”、“遠(yuǎn)近”、“險(xiǎn)易”、“廣狹”、“死生”，既有自然地形之險(xiǎn)易、廣狹的辯證使用，也有人為所創(chuàng)造之高下、遠(yuǎn)近，還有戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)之死生。這些處地的辯證變法，也非絕對(duì)，死地雖然危險(xiǎn)，也有置之死地而后生的轉(zhuǎn)化條件。

⑩火攻篇的辯證思想是“陰陽(yáng)”、“寒暑”、“時(shí)制”，這是借助天時(shí)而作戰(zhàn)的思想，其用一方面取決于條件是否具備，另一方面取決于政治上或軍事的目的是否需要。

?用間篇的辯證思想是“先知與未知”，知與未知作為孫子兵法中一條重要線索，它決定著其系統(tǒng)的應(yīng)用，尤其是先知的價(jià)值，可以制定合適的目標(biāo)，匹配的兵力配置，恰到好處的力量使用。如果是未知，則需要戰(zhàn)場(chǎng)上對(duì)陣形的觀察，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)偵察信息的判斷等來(lái)決策，讓勝負(fù)充滿變數(shù)。

以上所講矛盾對(duì)立項(xiàng)，僅僅是孫子兵法中的小部分，我認(rèn)為的各篇中心辯證思想，涉及到具體操作還有很多，比如勇怯、治亂、進(jìn)退、先后、動(dòng)靜、向背、予取、隱顯、方圓、安危、勞逸、迂直、飽饑、剛?cè)岬取?/p>

有人統(tǒng)計(jì)說(shuō)，孫子兵法中有108對(duì)矛盾體，我沒(méi)有詳細(xì)統(tǒng)計(jì)，但直觀感覺(jué)幾十個(gè)對(duì)立項(xiàng)是存在的。

就是說(shuō)，孫子兵法中辯證法是普遍存在的，這些對(duì)立項(xiàng)之間都有矛盾、共存與轉(zhuǎn)化的關(guān)系，它們都會(huì)在一定條件下共存，一定條件下又會(huì)向相反的方向轉(zhuǎn)化。

這就告訴我們，面對(duì)戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，要能夠辯證的看待，在不利形勢(shì)下，能夠看到轉(zhuǎn)化的條件，看到轉(zhuǎn)機(jī)，尤其看到眾人所看不到的東西，如果稍有不利形勢(shì)就只看到消極的一面，那么戰(zhàn)損崩潰點(diǎn)就太低了，戰(zhàn)斗意志就太脆弱了。

我講孫子兵法時(shí)始終強(qiáng)調(diào)，讀孫子兵法要用陰陽(yáng)法，這也是一種辯證法，既要從己方角度掌握建設(shè)力量和運(yùn)用力量的方法，又要從彼方角度分析和評(píng)估力量構(gòu)成因素與狀態(tài)。

三、孫子兵法中矛盾的特殊性

所謂特殊性，就是因?yàn)闃?gòu)成力量的具體要素不同，也就形成了不同組織，在孫子兵法中，雖然戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)要素是“道、天、地、將、法”，戰(zhàn)斗力生成模式是主孰有道、將孰有能、天地孰得、法令孰行、兵眾孰強(qiáng)、士卒孰練、賞罰孰明，可是具體的構(gòu)成要素不同，所擁有的物質(zhì)條件不同，故戰(zhàn)斗力也不同。

因此，也就是有了不同的組織特點(diǎn)，這就是矛盾的特殊性。就像紅軍時(shí)期，訓(xùn)練的重點(diǎn)是射擊精準(zhǔn)和體力，這是當(dāng)時(shí)戰(zhàn)斗力生成的主要模式，彈藥不足故需要精準(zhǔn)的射擊來(lái)提高戰(zhàn)斗力，戰(zhàn)術(shù)上的游擊戰(zhàn)法需要體力與敵人周旋。

其“訓(xùn)令”重點(diǎn)講這兩個(gè)點(diǎn)是當(dāng)時(shí)形成戰(zhàn)斗的關(guān)鍵，讀粟裕傳記也講，在浙江打游擊時(shí)，每天早上跑上山，再跑下來(lái)，然后再吃早飯，這都屬于針對(duì)性的“士卒孰練”。

故我們看待事物要從一般規(guī)律看到個(gè)體的特殊性，也要由特殊性發(fā)展到一般規(guī)律，道、天、地、將、法這五經(jīng)，是戰(zhàn)斗力的普遍要素，到具體組織的時(shí)候，就要基于它具體的要素而形成獨(dú)特的組織。

所以，我們不能照搬“五事七計(jì)”這個(gè)戰(zhàn)斗力生成模式，要結(jié)合組織自己的特點(diǎn)、優(yōu)勢(shì)，所處階段，行業(yè)態(tài)勢(shì)等形成自己的戰(zhàn)斗力模式。

就像我們學(xué)習(xí)一個(gè)成功的戰(zhàn)例，或一個(gè)成功的企業(yè)，可以從這些特殊矛盾中找到一些普遍的因素，發(fā)展成一般規(guī)律，但你不能照搬這些一般規(guī)律，也不能照搬這些特殊規(guī)律，要再進(jìn)入自己所處的特殊性當(dāng)中，運(yùn)用這些一般規(guī)律。

軍形篇的“地生度”制陣之法，也是一般性與特殊性的辯證關(guān)系，一般性的規(guī)律是基于地形特點(diǎn)，地形容量配置兵力、兵種，實(shí)現(xiàn)人地平衡的稱勝。

如果按照這個(gè)模式，這個(gè)一般規(guī)律，任何一支軍隊(duì)到同一個(gè)地形中都會(huì)制相同的陣形？

顯然不是。

因?yàn)槊總€(gè)組織的兵力、兵種特點(diǎn)不同，即便在相同的地形上，也不可能使用相同的兵力配置，它不僅有自身的約束，還有對(duì)手的制約，面對(duì)不同對(duì)手，也要琢磨他的特點(diǎn)進(jìn)行配置，否則被對(duì)方一眼看出虛實(shí)，則面臨戰(zhàn)敗的風(fēng)險(xiǎn)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，薛岳指揮的長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)中，就有他與日本指揮官阿南惟幾心力上的較量。

很多時(shí)候，當(dāng)兩個(gè)指揮官經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷、指揮能力差不多的時(shí)候，比拼的就是他們的心理素質(zhì)。

通常而言，戰(zhàn)術(shù)上會(huì)更多研究對(duì)方將領(lǐng)特點(diǎn)，始計(jì)篇的“八權(quán)”，九變篇的“將之五?！保匦纹傲鶖　倍家?qū)㈩I(lǐng)特點(diǎn)而變化，而在戰(zhàn)略上往往考慮將領(lǐng)會(huì)少些，比如抗美援朝戰(zhàn)場(chǎng)，我們并不知道會(huì)換掉麥克阿瑟，更多是考慮己方誰(shuí)統(tǒng)兵更合適。

由此看來(lái)，我們要在孫子兵法一般性的操作體系中，找到適合自己組織的抓手，變成我們自己的兵法，才是真正的讀懂、學(xué)會(huì)了《孫子兵法》。我們讀《孫子兵法》切忌教條式地讀，切忌帶著主觀性、片面性和表面性的去讀。主觀性完全以自己知識(shí)體系、自己經(jīng)驗(yàn)范疇來(lái)理解，片面性是抓住孫子兵法中的某個(gè)點(diǎn)就無(wú)限地放大；表面化是從字面意思上解讀，忽略了流程法、結(jié)構(gòu)法、陰陽(yáng)法的角度去深入解讀。

作為孫子兵法系統(tǒng)操作的軍形、兵勢(shì)、軍爭(zhēng)、九變、虛實(shí)這幾篇，它們的核心辯證法都需要演變成特殊性，變成某個(gè)組織獨(dú)特的戰(zhàn)法，形成獨(dú)特的風(fēng)格，比如攻守之轉(zhuǎn)化，奇正之變，分合之用，利害之辨，專分之形成等。

四、孫子兵法矛盾之轉(zhuǎn)化

之所以對(duì)李澤厚關(guān)于中國(guó)古代辯證法總結(jié)有感覺(jué)，就是因?yàn)樗c(diǎn)到了《孫子兵法》中辯證法的核心特點(diǎn)，他們對(duì)立統(tǒng)一，相互轉(zhuǎn)化，又相互補(bǔ)充、滲透、運(yùn)動(dòng)以實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡。

在兵法中，這種辯證之轉(zhuǎn)化、滲透或補(bǔ)充，最終在古典軍事思想中找到了一個(gè)詞，即諸葛亮說(shuō)的“因機(jī)而立勝”之“因機(jī)”。

這個(gè)“因機(jī)”高度概括了孫子兵法辯證法矛盾項(xiàng)之間的轉(zhuǎn)化、滲透、補(bǔ)充和運(yùn)動(dòng)。

何為因？

《呂氏春秋》有一篇專講“貴因”，所謂“貴因”，就是重視憑借、利用外物，順應(yīng)客觀情勢(shì)的意思。

《呂氏春秋·貴因》講，禹因水之力，而成功治水；舜因人之心，而成功接受了禪讓；湯武因人之愿，而成功取代了前一個(gè)朝代，實(shí)現(xiàn)了朝代的更替。因此，故因則功，專則拙。意思是，順應(yīng)、憑借外物就能成功，專憑個(gè)人的力量，就會(huì)失敗。

這就是是《孫子兵法》所強(qiáng)調(diào)的外部環(huán)境約束和利用，從己方的力量特點(diǎn)、地形、地利、敵情角度展開(kāi)。

始計(jì)篇有“勢(shì)者，因利而制權(quán)也”；作戰(zhàn)篇有“因糧于敵，故軍食可足也”；虛實(shí)篇有“因形而錯(cuò)勝于眾”“夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝”“能因敵變化而取勝者，謂之神”；火攻篇有“凡火攻，必因五火之變而應(yīng)之”；用間篇有“因間”，而每間必有“因”，如“因其鄉(xiāng)人而用之”“因其官人而用之”“因其敵間而用之”。

因，是憑借、利用、順應(yīng)，它更是變、適應(yīng)，依客觀、現(xiàn)實(shí)情況而變，因現(xiàn)實(shí)而動(dòng)，一切從實(shí)際出發(fā)，從現(xiàn)有資源出發(fā)。

何為機(jī)？

《兵經(jīng)百字》中定義說(shuō)：“勢(shì)之維系處為機(jī)，事之轉(zhuǎn)變處為機(jī)，物之緊切處為機(jī)，時(shí)之湊合處為機(jī)。”

這是說(shuō)維系戰(zhàn)局運(yùn)轉(zhuǎn)的決定性要素是“機(jī)”；事態(tài)變化的關(guān)鍵點(diǎn)，使事物積蓄量變發(fā)生質(zhì)變的方向或臨界點(diǎn)是“機(jī)”；關(guān)系事物發(fā)展的要害部位是“機(jī)”，就像打蛇打七寸；各種時(shí)間差的種種有利戰(zhàn)機(jī)是“機(jī)”。

吳起還從當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)條件中總結(jié)了四個(gè)方面，他說(shuō)：凡兵有四機(jī)，一曰氣機(jī)，二曰地機(jī)，三曰事機(jī)，四曰力機(jī)。

這給我們審視戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，研究孫子兵法辯證之機(jī)上找到了參考的方向。

從孫子兵法形勢(shì)兩篇可發(fā)現(xiàn)兩個(gè)角度，一是形篇之見(jiàn)機(jī)，二是勢(shì)篇之創(chuàng)機(jī)。

第一，見(jiàn)機(jī)。

以虛實(shí)論形，從對(duì)方的布陣、兵力配置中發(fā)現(xiàn)靜態(tài)的“機(jī)”，“見(jiàn)勝不過(guò)眾人之所知，非善之善者也”就是見(jiàn)“機(jī)”的功夫，是發(fā)現(xiàn)攻守轉(zhuǎn)化之“機(jī)”的洞察力。

第二，創(chuàng)機(jī)。

奇正組合的攻守之形，奇正相生的運(yùn)作，分合為變的行軍，專分之用的避實(shí)擊虛，都是孫子兵法創(chuàng)造“機(jī)”的方法。

當(dāng)然也必須有軍形篇的“古之善戰(zhàn)者，勝于易勝，……故其戰(zhàn)勝不忒，不忒者，其所措必勝”的無(wú)失誤執(zhí)行。

需要注意的是，“機(jī)”也是重心，或說(shuō)決定勝敗的主要矛盾，是矛盾雙方質(zhì)的轉(zhuǎn)化的臨界點(diǎn)，就是打破戰(zhàn)場(chǎng)平衡的關(guān)鍵點(diǎn)。

戰(zhàn)場(chǎng)平衡體現(xiàn)在精神和物質(zhì)兩個(gè)方面，精神方面是敵人士氣被打掉，沒(méi)有了戰(zhàn)斗意志，達(dá)到了崩潰點(diǎn)；物質(zhì)方面是組織上的混亂，已經(jīng)由“治”到了“亂”的狀態(tài)，這種情況多是我方?jīng)_破了其組織，失去了健全的指揮系統(tǒng)。

五、總結(jié)

孫子兵法之所以極具實(shí)戰(zhàn)性，與它本身所具有的辯證法有直接關(guān)系，從十三篇體系中可以教我們?nèi)绾握_判斷戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)，辯證的認(rèn)識(shí)戰(zhàn)場(chǎng)客觀情形，正確的部署力量。

同時(shí)，又從十三篇系統(tǒng)的辯證思想中通過(guò)核心矛盾攻守、奇正、分合、利害、專分、虛實(shí)的靈活運(yùn)用與有機(jī)轉(zhuǎn)化，高效的運(yùn)用力量，發(fā)揮現(xiàn)有力量的最大效力。

在實(shí)際操作中，走進(jìn)了孫子兵法戰(zhàn)術(shù)的研究，后來(lái)在研究中發(fā)現(xiàn)，孫子兵法是組織和指揮團(tuán)隊(duì)的藝術(shù)，故而戰(zhàn)術(shù)就是孫子兵法的邏輯起點(diǎn)，戰(zhàn)術(shù)兵力的運(yùn)用，也是戰(zhàn)略布局的縮影。

就像一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中成長(zhǎng)起來(lái)的將軍，他可以在局部戰(zhàn)場(chǎng)巧妙的運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)，也可以站在全局指揮整個(gè)戰(zhàn)役，按照《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》的觀點(diǎn)，戰(zhàn)略是生成的，不是與生俱來(lái)的。

最后，這篇文章也算作《孫子兵法戰(zhàn)術(shù)體系》的總結(jié)，希望也是在它基礎(chǔ)的上拔個(gè)高吧，至于有沒(méi)有拔起來(lái)，還得大家來(lái)評(píng)判。

專欄

孫子兵法戰(zhàn)術(shù)體系