春秋戰(zhàn)國(guó)，隨著文字的普及以及思想的進(jìn)步，我國(guó)文學(xué)迎來(lái)了第一次真正意義上的飛躍，這一時(shí)期，涌現(xiàn)了大量經(jīng)典著作，成為我國(guó)文學(xué)史上的瑰寶，其中部分作品的文學(xué)造詣即使放在華夏數(shù)千年歷史上，也是最頂尖的存在。

就整體而言，春秋文學(xué)和戰(zhàn)國(guó)文學(xué)還是不一樣的，春秋文學(xué)給人一種自然之美，簡(jiǎn)單的抒發(fā)，天然去雕飾。而戰(zhàn)國(guó)文學(xué)，多了很多格式，卻蘊(yùn)含了很多自然力量于其中，有思想和哲理載于其間。所以，春秋文學(xué)就像是《詩(shī)經(jīng)》，像是蒹葭蒼蒼，在水一方。而戰(zhàn)國(guó)文學(xué)，則是像《離騷》和《天問(wèn)》，大氣而頗具情懷。

春秋

當(dāng)然，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，論及文學(xué)，自然以《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》為兩個(gè)最重要的里程碑，但是春秋的文學(xué)作品，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這兩座文學(xué)高峰，還有很多閃耀千古的頂級(jí)作品，名垂千古。

比如思想玄妙，道法自然的《道德經(jīng)》；比如虛無(wú)縹緲，頗具浪漫主義的《南華經(jīng)》；比如名句迭出，被尊為戰(zhàn)國(guó)散文巔峰的《荀子·勸學(xué)》。

春秋文化

而，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，優(yōu)秀的作品遠(yuǎn)不止于此，很多具有很高的文學(xué)性，歷經(jīng)千年，仍讓人嘆為觀止。今天，我們就書接上文，繼續(xù)分析和簡(jiǎn)述春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期優(yōu)秀作品的文學(xué)造詣。看看春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，那些不太被人熟知或者很少有人詳讀的作品，其文學(xué)上的造詣到底如何？

西王母

山海經(jīng)地圖

6、《山海經(jīng)》

“有木焉，其狀如棠而赤葉，其名芒草，可以毒魚?！?/p>

《山海經(jīng)》，作為華夏上古三大奇書之一，分為山經(jīng)和海經(jīng)，成書時(shí)間成謎，據(jù)考證，其作者并非一人，大部分為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所著。其作品涵蓋很廣，包含著地理、民俗、神話傳說(shuō)，奇異怪談以及民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，甚至還有礦物、醫(yī)學(xué)、天文、地質(zhì)等方面的記載。

包含了精衛(wèi)填海，刑天舞干戚，夸父逐日、大禹治水等大量遠(yuǎn)古傳說(shuō)和寓言故事。同樣是上古奇書，但是《山海經(jīng)》相較于更具有故事性的《穆天子傳》顯然更具文學(xué)性。其記載且保存了大量地凝聚著原始文化信息的原始物占，蘊(yùn)含著潛在的神話學(xué)價(jià)值。對(duì)于中華特色的東方神話，起著極其重要的根據(jù)作用。

其包含著種種神話思維，為我國(guó)后世的浪漫主義文學(xué)開(kāi)創(chuàng)了先例。其所展現(xiàn)出的巨大想象空間，對(duì)后世浪漫主義作家詩(shī)人，有著很重要的參考意義。

左傳

7、《左傳》

“高下在心，川澤納污，山藪藏疾，瑾瑜匿瑕。'國(guó)君含垢，天之道也。”

《左傳》，《春秋》三本注釋之一，也是最著名的一本，流傳千年而不衰。其文章深動(dòng)而有物，《左傳》雖然是一本史書，藝術(shù)成就很高，相比于《春秋》的流水賬似的記錄歷史手法，《左傳》文字精美，語(yǔ)言精煉，敘事清晰而深動(dòng)。

無(wú)論從語(yǔ)言，還是敘事手法上，《左傳》都堪稱是我國(guó)古代文學(xué)與史學(xué)完美結(jié)合的典范，對(duì)后世史書、小說(shuō)、戲劇的寫作都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這也就不難解釋，唐劉知幾品評(píng)《左傳》曰：'或腴詞潤(rùn)簡(jiǎn)牘，或美句入詠歌，跌宕而不群，縱橫而自得。'

左氏之傳，史之極也，文采若云月，高深若山海。誠(chéng)然，《左傳》無(wú)論從何種角度，都已經(jīng)完全超越了五經(jīng)之一的《春秋》，以一部注釋的書，超越原著，成為必讀經(jīng)典。《左傳》散文式寫法，也是后世史書的典范，連《史記》也很大程度上借鑒了這一手法。

正因?yàn)槠湮膶W(xué)造詣很高，所以《左傳》流傳千古，乃是與《史記》并列的經(jīng)典，為中華國(guó)學(xué)瑰寶。

列子

8、《列子》

“至人之用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷?！?/p>

《列子》，道家經(jīng)典，被道教尊為《沖虛真經(jīng)》，對(duì)我國(guó)宗教、思想和文學(xué)都有著重要的影響。也正因?yàn)榇?，后世將列子同老莊并列，作為先秦時(shí)代道家的代表人物。

提及《列子》，很多朋友未必熟悉，但是若是提及其中為人所耳熟能詳?shù)脑⒀怨适拢瑒t讓人產(chǎn)生一種恍然大悟之感?！队薰粕健?、《杞人憂天》、《兩小兒辯日》、《湯問(wèn)》等膾炙人口的寓言故事，皆是出自于《列子》。

列子，可謂是真正的道家修行者，其人極其低調(diào)，達(dá)到了“與光同塵”之境界，居鄭圃，四十年人無(wú)識(shí)者。這樣的作者所寫的書，自然是造詣極高的。

劉勰在《文心雕龍》說(shuō)“列御寇之書，氣偉而采奇。”總結(jié)《列子》就是，其文'辭旨縱橫，若木葉干殼，乘風(fēng)東西，飄飄乎天地之間，無(wú)所不至。更重要的是，這些文字之間，還蘊(yùn)藏著對(duì)世界的認(rèn)知和哲理。其文在魏晉時(shí)期備受推崇，乃是魏晉玄學(xué)之士最愛(ài)的著作。

呂氏春秋

9、《呂氏春秋》

“流水不腐，戶樞不蠹。”

《呂氏春秋》，由戰(zhàn)國(guó)末期秦國(guó)丞相呂不韋主持編著的一本著作，其最大的特點(diǎn)就是“博”。集先秦道家之大成，雜諸子百家學(xué)說(shuō)，貫通整個(gè)春秋戰(zhàn)國(guó)學(xué)術(shù)史，博采眾家學(xué)說(shuō)，規(guī)模宏大，雜采諸家，但又不死守一家，形成了自己的特色。

雖然，后世對(duì)于《呂氏春秋》褒貶不一，許多名家皆以其不能稱之為一家之言，而棄之如敝履。但是站在客觀角度，這本書正好代表著那個(gè)時(shí)代的主流精神，天下苦亂世久矣，渴望一統(tǒng)。而呂不韋也順應(yīng)時(shí)勢(shì)，造就了一部集諸子百家之長(zhǎng)的融合諸子思想的著作。正好體現(xiàn)了融合和統(tǒng)一的時(shí)代民族精神。

在文學(xué)造詣上，由于《呂氏春秋》乃是多人合編，所以很難一并而論，部分散文簡(jiǎn)練而有物，部分華麗而深動(dòng)。這本書最大的特點(diǎn)就是創(chuàng)作了許多寓言故事。豐富多彩，且極有教化意義，喜歡以寓言的方式展露出自己的主張，如“盜亦有道”、'荊人涉雍'、'刻舟求劍'和'引嬰兒投江'皆是其中的經(jīng)典寓言故事。

春秋文化圈

國(guó)語(yǔ)

10、《國(guó)語(yǔ)》

“從善如登，從惡如崩?！?/p>

《國(guó)語(yǔ)》，相傳為左丘明所著的另一部國(guó)別體史書。分周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國(guó)記事。講述了從西周中期到春秋末期這一段歷史，因?yàn)槠鋰?guó)別體的緣故，所以敘事不連貫。

《國(guó)語(yǔ)》最大的特點(diǎn)在于其人物刻畫之上，通過(guò)人物之間的言論，展現(xiàn)出人物個(gè)性和形象。其雖然是一本史書，但是卻不以紀(jì)事為主，反而以記言為主。語(yǔ)言比較質(zhì)樸，但是有很多虛構(gòu)故事，比較吸引讀者。在文字觀賞性上，與《左傳》各有千秋。

《國(guó)語(yǔ)》開(kāi)創(chuàng)了以國(guó)分類的國(guó)別史體例，對(duì)后世產(chǎn)生了很大影響，縝密、生動(dòng)、精煉、真切的筆法，也是很有借鑒意義，成為后來(lái)史書和演義類型作品的一個(gè)參考書籍。從文學(xué)價(jià)值和意義上來(lái)看，《國(guó)語(yǔ)》不如《左傳》，但是遠(yuǎn)高于《春秋》、《尚書》等作品。