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家人卦第三十七：離下巽上（風(fēng)火家人） 【原文】 家人：利女貞。 《彖》曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外，男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正；正家而天下定矣。 《象》曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。
【注釋】 (1)家人：卦題，下《離》上《巽》，意思是家庭，象征一家人。明家內(nèi)之道，正一家之人，故謂之“家人”，全卦是反映家庭關(guān)系的最古文獻(xiàn)資料。 (2)利女貞：“貞”，正。此謂家內(nèi)之事，以女子為本，為主要因素，故言利于女守正。 (3)女正位乎內(nèi)，男正位乎外：“女”，指六二。“男”，指九五。此以二、五兩爻得正于內(nèi)外卦之象，說明女主家內(nèi)事，男主家外事，并合下文“男女正，天地之大義也”共釋卦名及卦辭“家人，利女貞”。 (4)天地之大義：此謂“家人”男女之“正”，合乎天地、陰陽、尊卑之理。 (5)正家而天下定矣：圣人教先從家始，家正而天下化之，修己以安百姓者也。定天下系于一家，豈可不利女貞？此承上文“家人有嚴(yán)君焉”至“家道正”諸句之義，推闡出“正家”與“定天下”的邏輯關(guān)系。 (6)風(fēng)自火出，家人：釋《家人》上巽為風(fēng)，下離為火之象?；鸪鲋?，因風(fēng)方熾；火既炎盛，還復(fù)生風(fēng)；內(nèi)外相成，有似“家人”之義。此卦內(nèi)火外風(fēng)，指風(fēng)化之本，自家而出。喻“家事”與“社會(huì)風(fēng)化”的關(guān)系問題。 (7)言有物，而行有恒：“家人”之道，修于近小而不妄也。故君子以言必有物，而口無擇言；行必有恒，而身無擇行，言行信實(shí)不敗。這是說明君子觀《家人》卦象，悟知日常居家小事亦關(guān)“風(fēng)化”之理，故能自修小節(jié)，言行扎實(shí)不妄。 【譯文】 《家人》卦象征一家人，利于女人堅(jiān)守正道。 《彖傳》說：“家人”，女人的正位是主內(nèi)，男人的正位是主外。男女據(jù)此各盡其責(zé)，是天經(jīng)地義的。家里面嚴(yán)厲的君王，便是父母。父親像父親，兒子像兒子，兄弟像兄弟，丈夫像丈夫，妻子像妻子，大家都能在家庭中各安本分，各盡其責(zé)，這樣才是治理家庭的正道。家道端正了，天下就安定了（即也是治國之道）。 《象傳》說：風(fēng)從火的燃燒中生出（自內(nèi)延外），象征“一家人”（事關(guān)社會(huì)風(fēng)化）；君子從中受到啟示，說話要講究實(shí)際，居家行事要持之以恒。 【解說】 《家人》卦是異卦相疊，下《離》為火，上《巽》為風(fēng)?；鹗篃釟馍仙蔀轱L(fēng)。一切事物皆應(yīng)以內(nèi)在為本，發(fā)生于內(nèi)，然后延伸、形成于外?！傲?、九五”分別處于《家人》卦內(nèi)、外卦之中位，不僅都是陰陽得位，而且二、五陰陽相應(yīng)，象征家庭的分工明確：男子正位主于外，女子正位主于內(nèi)，男女和睦相處互敬互愛?！都胰恕坟缘乃胸秤申栕冴幓蛘哂申幾冴柖纬傻摹板e(cuò)卦”是“雷水解”，將上、下卦顛倒后而得到的“綜卦”是“火澤睽”。《序卦傳》說：“傷于外者必反于家，故受之以家人?！币馑际恰皬恼龉倩蛟谕庾鍪率艿搅藗Γ瑧?yīng)該返回家庭，尋求安定。所以《明夷》卦之后接著是《家人》卦。 《家人》卦闡釋治家的原則。在一個(gè)家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)盡各自的本分，這樣，家庭倫理也便納入了正規(guī)；俗話說“妻賢夫禍少”，有夫婦才能組建成一個(gè)新的家庭，然而這個(gè)家庭要想過上幸福和睦的生活，其必要的條件便是女人是否賢惠。男人一般多同外界打交道，女人主內(nèi)，主持家務(wù)，準(zhǔn)備食物，平衡收支，養(yǎng)育子女，維持家庭生活的根本；這是親情關(guān)系及家庭倫理準(zhǔn)則。家庭是社會(huì)的細(xì)胞，家庭入正規(guī)，社會(huì)就安定，因而古人有“齊家、治國、平天下”之說。君子知風(fēng)之自于是齊家以修身為本，而修身以言行為先。君子應(yīng)懂得本卦所示生乎內(nèi)而成乎外的道理，以內(nèi)在為根本，由此延伸再求外在的發(fā)展。 從卦象上看，《家人》卦的卦辭概括說明當(dāng)前主客關(guān)系形勢。按照結(jié)構(gòu)，六條爻有五個(gè)當(dāng)位，只有第六爻不當(dāng)位，三對(duì)爻中二對(duì)有應(yīng)，只有一對(duì)上爻無應(yīng)。在這種客強(qiáng)主弱的情況下，只有主方恰當(dāng)?shù)靥幚碇骺完P(guān)系，形勢才可能對(duì)主方很有利。所以，卦辭中沒有“吉”，而只有“貞”；“貞”是堅(jiān)持的意思，而且卦辭強(qiáng)調(diào)“女貞”，是用“女”作形象，表示要婉轉(zhuǎn)、冷靜、耐心、細(xì)致地處理主客關(guān)系。所以，卦辭說“利女貞”。說出了家庭中女人的重要作用。夫夫、婦婦而家道正，獨(dú)云利女貞者，夫正者身正也，女正者家正也，女正則男正可知矣。這一卦強(qiáng)調(diào)：社會(huì)風(fēng)化之本，自家而出；家治而天下化之，修己以安百姓。 【原文】 初九：閑有家，悔亡。 《象》曰：閑有家，志未變也。
【注釋】 (1)閑有家，悔亡：“閑”，防范，指防止邪惡（見《乾》卦《文言傳》“閑邪存其誠”）；凡教在初，而法在始。家瀆而后嚴(yán)之，志變而后治之，則“悔”矣；此謂初九處“家人”之始，家道初立，宜于嚴(yán)防邪辟，才能保有其家而“悔亡”。 【譯文】 初九，在家中做好防范，防止邪惡，以保有其家，不會(huì)發(fā)生憂悔的事情。 《象傳》說：“在家中做好防范，防止邪惡，以保有其家”，因?yàn)槌蹙艑?duì)維護(hù)家庭的意志沒有改變。 【解說】 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行動(dòng)。陽爻，代表主方能積極主動(dòng)地謀取和擴(kuò)大自己的利益，比如：創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)、投資、進(jìn)攻、求職、示愛等。顏之推曰：“教子?jì)牒?，教婦初來?！背踔畷r(shí)，當(dāng)“閑”；九之剛，能閑。防閑于初，即言防惡于未萌，就沒有悔恨，所以，爻辭說“閑有家，悔亡”。 第一爻陽爻在陽位，當(dāng)位；表明主方積極主動(dòng)地開拓和發(fā)展自己的利益；與四陰有應(yīng)，表明客方以消極被動(dòng)回應(yīng)主方，與主方處于和諧狀態(tài)，對(duì)主方有利?！俺蹙拧标杽傊尘佑凇都胰恕坟缘拈_始，告誡人們治家首先必須從嚴(yán)入手，嚴(yán)明家規(guī)，以防范于未然。所以《象傳》說：“閑有家，態(tài)未變也。”王弼說：“凡教在初，而法在始。家瀆而后嚴(yán)之，志變而后治之，則悔矣。處家人之初，為家人之始，故宜必以閑有家，然后悔亡也。” 從卦象上看，“初九”陽爻居剛位，剛毅得正。是《家人》卦的開始，意味著組建家庭之初。最好要設(shè)下規(guī)矩，家人心意尚未受到外界影響；象征在家庭中能夠防患于未然，就不會(huì)有憂悔的后果發(fā)生。若是養(yǎng)成不良習(xí)慣，再來改正就困難了。指出：“持家能夠預(yù)防不測之災(zāi)，就不會(huì)有什么過失了”，開一個(gè)好頭十分重要。如果等到出現(xiàn)了問題再去想辦法，效果就差得多了。趁家人還沒有改變初衷之前，要預(yù)先防范。這一爻強(qiáng)調(diào)：治家要一開始就立規(guī)矩，防患于未然，才能保持和諧。 【原文】 六二：無攸遂，在中饋，貞吉。 《象》曰：六二之吉，順以巽也。
【注釋】 (1)無攸遂，在中饋，貞吉：“遂”，目的、愿望?！爸叙仭保杭彝ブ械娘嬍呈乱恕４酥^六二居《家人》下卦之中，柔順中正，上應(yīng)九五陽剛；有應(yīng)有實(shí)，陰道之至美者也。坤道順從，有“婦人順夫”之象，無所專主、無所成就；唯掌佳肴“中饋”，酒食是議，永貞其志則吉。 【譯文】 六二，不自作主張，婦女在家中盡心料理家中的飲食起居，沒有失職，守正道吉祥。 《象傳》說：六二的吉祥，是柔順溫遜所致。 【解說】 第二爻是主卦的中爻，代表主方素質(zhì)。陰爻，代表主方素質(zhì)不佳，比如：資金缺乏、地位底下、實(shí)力薄弱、教育程度低等。爻辭的意思是，不要追求什么成就，成就在于中等的贈(zèng)送，堅(jiān)持下去吉利。也就是說，不要采取大的行動(dòng)，只作一般的事，耐心地等待機(jī)會(huì)，只要如此，就能夠在主客雙方關(guān)系中受益。 第二爻陰爻在陰位，當(dāng)位；表明主方的不佳素質(zhì)是潛在的對(duì)主方有利因素；與五陽有應(yīng)，表明主客雙方在素質(zhì)方面和諧，客方的良好素質(zhì)正好可以滿足主方需要，對(duì)主方有利。只有客方饋贈(zèng)主方，主方才能真正得益，所以，不能指望太多，“無攸遂”。主方只指望客方能夠饋贈(zèng)主方一些，“在中饋”。堅(jiān)持這么做對(duì)主方吉利，“貞吉”。 從卦象上看，“六二”是陰爻居柔位，處下卦之中；兼居下《離》卦之中，《離》代表火；又在互《坎》（六二、九三、六四）之中，《坎》為水；上應(yīng)“九五”陽剛之爻，有婦人順夫之象；故無所專，不自做主張，不擅行其事，聽從丈夫的安排。具有柔順中正的品德。水在火上，為烹飪飲食、做飯燒水之象，是主婦應(yīng)有的德性。，“六二”全力主內(nèi)為堅(jiān)守正道、本分，故說“貞吉”。這一爻強(qiáng)調(diào)：主婦應(yīng)具備柔順謙遜的中正德性。 【原文】 九三：家人（hè）嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝。 《象》曰：家人嗃嗃，未失也；婦子嘻嘻，失家節(jié)也。
【注釋】 (1)家人嗃嗃，悔厲吉；婦子嘻嘻，終吝：“嗃嗃”，與“嗷嗷”相類，是眾口愁怨聲；家人經(jīng)常受到嚴(yán)叱，喻治家嚴(yán)厲?！拔?，歡樂笑鬧聲；婦人和孩子整天驕佚喜笑，喻家道不嚴(yán)。以陽居陽，剛嚴(yán)也。此謂九三處下卦之極，為一家之長，陽剛亢盛，有治家過嚴(yán)、家人“嗷嗷愁怨”之象，此時(shí)雖多“悔”有“危”，但以不失正道仍獲吉祥；若反嚴(yán)為寬，放縱婦子“嘻嘻”笑鬧，則失家道，終將憾惜。 (2)未失：“失”，通“佚”，即放逸縱樂之意；若“嘻嘻”則淫佚而不中節(jié)矣，故曰“失家節(jié)”。 【譯文】 九三，治家過于嚴(yán)厲，常常因?yàn)檫^分訓(xùn)斥家人而有悔有險(xiǎn)，但畢竟家道未失，從長遠(yuǎn)來看，終能吉祥。若過于寬縱，婦人和孩子們隨心所欲地大笑，最終的發(fā)展結(jié)果決不會(huì)好。 《象傳》說：“治家過于嚴(yán)厲，常常過分訓(xùn)斥家人”，是沒有失去家法；“過于寬縱，婦人和孩子們隨心所欲地大笑”，是失去了家中禮節(jié)。 【解說】 第三爻是主卦的上爻，代表主方的態(tài)度。陽爻，表示主方態(tài)度強(qiáng)硬。家人是主方的形象比喻，婦子是客方的形象比喻。主方態(tài)度強(qiáng)硬，顯出嚴(yán)厲的樣子，如果認(rèn)識(shí)到這種嚴(yán)厲態(tài)度是危險(xiǎn)的，悔恨這種表現(xiàn)，則吉利；即“家人嗃嗃，悔厲，吉”。如果表現(xiàn)如此，客方會(huì)狡猾地躲開主方的攻擊，“婦子嘻嘻”，而最終，主方很難辦，“終吝”。 第三爻陽爻在陽位，當(dāng)位；表明主方的強(qiáng)硬態(tài)度是潛在的對(duì)主方有利因素，主方有可能以強(qiáng)硬態(tài)度管理好與客方關(guān)系，如“家人嗃嗃”；與六陽不有應(yīng)，表明沒有真正的對(duì)主方有利，客方態(tài)度也強(qiáng)硬，與主方有矛盾，客方不接受“家人嗃嗃”的樣子。如果主方悔恨這種嚴(yán)厲態(tài)度，就可能解決與客方的矛盾，對(duì)于主方“吉”。不過，客方態(tài)度強(qiáng)硬，處理好與客方的關(guān)系并不是容易的事，“婦子嘻嘻，終吝”。 從卦象上看，“九三”處于下體之極，為一家的家長，指代家庭之中的父親。但陽爻居于剛位，治家過于嚴(yán)厲，使家人感到十分嚴(yán)酷，以致一家人都冷冰冰的，難免有傷感情，但結(jié)果還是吉祥的。治家當(dāng)然以適中為宜，不能適中的情況下，與其過寬不如過嚴(yán)。過嚴(yán)雖然會(huì)產(chǎn)生一些悔恨、危險(xiǎn)之副作用，但由于未失治家之道，最終還是吉的。如果過寬，妻子兒女整天嘻嘻哈哈，無所畏懼，這就會(huì)導(dǎo)致廢家規(guī)，亂倫禮，生邪惡，結(jié)果自然是羞辱和兇險(xiǎn)。故爻辭說“婦子嘻嘻，終吝”。因?yàn)榧医淌ス?jié)度，過于寬緩?！熬湃睉?yīng)該堅(jiān)守家庭之中的規(guī)矩，負(fù)起管教之責(zé)。“嚴(yán)是愛，松是害”。行為與其慢緩，還不如恭順，家庭與其渙散褻瀆，還不如嚴(yán)厲管教。家庭的禍福是與家教的嚴(yán)格與否分不開的。這一爻強(qiáng)調(diào)：治家宜嚴(yán)不宜寬。 |
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