問道《黃帝內(nèi)經(jīng)》啟示錄107：風(fēng)雨之傷人奈何？

    空穴來風(fēng)起蒼黃，冰火相激逝流光。有物混成鴻蒙開，清濁升降分陰陽。日月運(yùn)轉(zhuǎn)天渾圓，地守本心定四方。星辰大海潮起落，氣聚氣散云飛揚(yáng)。

    十二時辰五色譜，嫦娥舒袖舞霓裳。五調(diào)角徵宮商羽，起承轉(zhuǎn)合留余香。六陰六陽十二律，一日四季見寒涼。五日征候主旋律，蟠桃盛宴品玉漿。

    神瑛侍者灑甘露，赤瑕天宮心搖蕩。靈河岸邊絳珠草，三生石畔淚汪汪。十二金釵十二曲，紅燈帳底臥鴛鴦。太虛幻境大觀園，誰知當(dāng)年笏滿床？

    無稽崖上青峰梗，風(fēng)雨悲歌話凄涼。紅樓夢斷有后續(xù)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)。頑石通靈花果山，群猴朝拜美猴王。齊天大圣游三界，皈依佛門保玉皇。

    定海神針金箍棒，大禹治水難考量。王莽篡漢兩界山，乾坤挪移說大唐。騰云駕霧五行山，佛掌翻覆戲猴王。西天取經(jīng)金箍咒，師夷長技換新裝。

    叢林法則轉(zhuǎn)基因，山無恐龍虎稱王。貨幣游戲變法術(shù)，金融海嘯翻惡浪?？萍紕?chuàng)新割韭菜，迷途羔羊夢天堂。飛蛾撲火搶先機(jī)，盲人摸象失全象。

    鷸蚌相爭眼前利，中庸和諧迷魂湯。勞心治人出精英，百家爭鳴亂綱常。五谷不分刪詩書，欺師滅祖喪天良。春秋爭霸無義戰(zhàn)，你方唱罷我登場。

    歸根復(fù)命問大道，正邪善惡辨陰陽。三部九候天地人，虛實(shí)表里察脈象。五行木火土金水，相生相克天度量。損有余以補(bǔ)不足，抑強(qiáng)扶弱守綱常。

    五味精氣養(yǎng)形體，陰陽平衡保健康。天道玄德育五谷，參三配伍出經(jīng)方。五臟六腑藏神志，瀉實(shí)補(bǔ)虛自調(diào)養(yǎng)。十二律呂五聲調(diào)，五色黑白青赤黃。

    樂由心生萬靈丹，四季踏歌精神爽。扶正祛邪除貪念，移精變氣調(diào)陰陽。靜觀鷸蚌爭輸贏，超然物外知興亡。感悟大道隨機(jī)緣，日月相伴自吟唱。

    所謂“人法天地法自然”，就是天地法我同源同構(gòu)的自覺自悟。三部九候上中下，人體上部為天，中部為人，下部為地。上部有天地人，中部有天地人，下部亦有天地人。三三相乘，九九歸一。天象見脈象，脈象合天象。天色見神色，神色合天色。九州九野神形九臟通九竅，人體五臟五官通天氣。天有日月五星陰陽四季寒來暑往，人有五臟六腑五運(yùn)六氣循環(huán)。

    懂得了自然天道，就能夠懂得自身的自然本心。道法自然“損有余以補(bǔ)不足”，就實(shí)現(xiàn)自身“天人合一”的形神相合血?dú)庋h(huán)陰陽平衡。違逆自然天道，就會形成“損不足以奉有余”的偏執(zhí)癥，也就會給自己造成血?dú)庋h(huán)陰陽失衡的身心疾病。

    身心疾病的生理異常癥狀，只是自身血?dú)庋h(huán)陰陽失衡的結(jié)果。利用高新科技手段檢測生理異常細(xì)胞的病毒結(jié)構(gòu)，然后進(jìn)行以毒攻毒的藥物治療，必然會造成治標(biāo)不治本的藥物依賴后遺癥。運(yùn)用針灸術(shù)和草藥進(jìn)行瀉實(shí)補(bǔ)虛的調(diào)治，也同樣是治標(biāo)不治本的外力干預(yù)。只有通過移精變氣調(diào)節(jié)神志，糾正違逆自然天道的錯誤思想觀念，才真正是治本的經(jīng)方。調(diào)治人體生命系統(tǒng)陰陽失衡的病變是這樣，調(diào)治人類社會生態(tài)系統(tǒng)陰陽失衡的病變也是同樣如此。

    正本清源，返樸歸真。傳道受業(yè)解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀“黃老學(xué)說”大道文化經(jīng)典。

     下面，我們就一起來繼續(xù)研讀《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·調(diào)經(jīng)論》原文片段：

    帝曰：風(fēng)雨之傷人奈何？

　　岐伯曰：風(fēng)雨之傷人也，先客于皮膚，傳入于孫脈，孫脈滿則傳入于絡(luò)脈，絡(luò)脈滿則輸于大經(jīng)脈。血?dú)馀c邪并客于分腠之間，其脈堅大，故曰實(shí)。實(shí)者，外堅充滿，不可按之，按之則痛。

　　帝曰：寒濕之傷人奈何？

　　岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，營血泣，衛(wèi)氣去，故曰虛。虛者，聶辟氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。

　　帝曰：善！陰之生實(shí)奈何？

　　岐伯曰：喜怒不節(jié)，則陰氣上逆，上逆則下虛，下虛則陽氣走之，故曰實(shí)矣。

　　帝曰：陰之生虛奈何？

　　岐伯曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈虛空。因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。

　　帝曰：經(jīng)言陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒，余已聞之矣，不知其所由然也。

　　岐伯曰：陽受氣于上焦，以溫皮膚分肉之間。令寒氣在外，則上焦不通，上焦不通則寒氣獨(dú)留于外，故寒栗。

　　帝曰：陰虛生內(nèi)熱奈何？

　　岐伯曰：有所勞倦，形氣衰少，谷氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胷中，故內(nèi)熱。

　　帝曰：陽盛生外熱奈何？

　　岐伯曰：上焦不通利，則皮膚致密，腠理閉塞，玄府不通，衛(wèi)氣不得泄越，故外熱。

　　帝曰：陰盛生內(nèi)寒奈何？

　　岐伯曰：厥氣上逆，寒氣積于胷中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨(dú)留，則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以濇，故中寒。

　　帝曰：陰與陽并，血?dú)庖圆?，病形以成，刺之奈何?/p>

　　岐伯曰：刺此者，取之經(jīng)隧，取血于營，取氣于衛(wèi)，用形哉，因四時多少高下。

　　帝曰：血?dú)庖圆ⅲ⌒我猿?，陰陽相傾，補(bǔ)瀉奈何？

　　岐伯曰：瀉實(shí)者，氣盛乃內(nèi)針，針與氣俱內(nèi)，以開其門，如利其戶；針與氣俱出，精氣不傷，邪氣乃下，外門不閉，以出其疾，搖大其道，如利其路，是謂大瀉，必切而出，大氣乃屈。

　　帝曰：補(bǔ)虛奈何？

　　岐伯曰：持針勿置，以定其意，候呼內(nèi)針，氣出針入，針空四塞，精無從去，方實(shí)而疾出針，氣入針出，熱不得還，閉塞其門，邪氣布散，精氣乃得存，動氣候時，近氣不失，遠(yuǎn)氣乃來，是謂追之。

　　帝曰：夫子言虛實(shí)者有十，生于五臟，五臟五脈耳。夫十二經(jīng)脈皆生其病，今夫子獨(dú)言五臟。夫十二經(jīng)脈者，皆絡(luò)三百六十五節(jié)，節(jié)有病必被經(jīng)脈，經(jīng)脈之病皆有虛實(shí)，何以合之？

　　岐伯曰：五臟者，故得六腑與為表里，經(jīng)絡(luò)支節(jié)，各生虛實(shí)，其病所居，隨而調(diào)之。病在脈，調(diào)之血；病在血，調(diào)之絡(luò)；病在氣，調(diào)之衛(wèi)；病在肉，調(diào)之分肉；病在筋，調(diào)之筋；病在骨，調(diào)之骨。燔針劫刺其下及與急者。病在骨，焠針?biāo)庫?；病不知所痛，兩蹻為上；身形有痛，九候莫病，則繆刺之；痛在于左而右脈病者，巨刺之。必謹(jǐn)察其九候，針道備矣。

    這段話大意就是：

    黃帝追問：外界風(fēng)雨邪氣傷害人體，會出現(xiàn)哪些癥狀呢？

　　岐伯回答說：外界風(fēng)雨邪氣傷害人體，首先侵入外表皮膚，再由皮膚傳入孫脈，孫脈溢滿后就會傳入絡(luò)脈，絡(luò)脈溢滿后就會傳輸?shù)酱蠼?jīng)脈。風(fēng)邪與血?dú)饨徊粼诜秩怆砝黹g，就會使脈象表現(xiàn)為堅實(shí)而大，所以就稱為實(shí)癥。實(shí)癥患者，病變部位的外表就會堅實(shí)充滿，不可觸按，按之則痛。

　　黃帝又問：寒濕邪氣傷害人體，會出現(xiàn)哪些癥狀呢？

　　岐伯回答說：寒濕邪氣傷害人體，會使患者皮膚喪失收縮功能，肌肉堅實(shí)僵硬，營養(yǎng)精氣凝滯，護(hù)衛(wèi)精氣散失，所以就稱為虛癥。虛癥患者，就會出現(xiàn)皮膚起皺和護(hù)衛(wèi)精氣不足等癥狀。用手按摩推拿，促使護(hù)衛(wèi)精氣充足以溫潤血液，讓患者感覺到身體舒展暢快，就可以消除病痛。

　　黃帝說：明白了！那么，陰氣會怎樣形成實(shí)癥呢？

　　岐伯回答說：如果自身不能控制喜怒情緒，就會使身體下部精氣上逆。精氣上逆，就會造成身體下部虛弱。身體下部虛弱，陽氣就會散失，所以就稱為實(shí)癥。

　　黃帝問：陰氣又會怎樣形成虛癥呢？

　　岐伯回答說：歡喜過度，就會使精氣沉降。悲傷過度，則會使精氣消散。精氣消散，就會造成經(jīng)脈空虛。這時，如果還吃寒食喝冷飲，就會使體內(nèi)充滿陰寒氣，造成血液循環(huán)凝滯和陽氣消散，所以就稱為虛癥。

　　黃帝說：上古經(jīng)典有言：“陽虛則外寒，陰虛則內(nèi)熱；陽盛則外熱，陰盛則內(nèi)寒?！边@些知識，我已經(jīng)聽說過了，卻不知其所以然。請先生再給我講解一下。

　　岐伯回答說：人體的陽氣，皆作用于上焦，以溫潤皮膚和分肉間。如果寒氣侵襲人體外表，就會使上焦血?dú)庋h(huán)不通。上焦血?dú)庋h(huán)不通，會使寒氣獨(dú)居于外表肌膚，就會使人感覺寒冷戰(zhàn)栗。

　　黃帝又問：陰虛為何會形成內(nèi)熱呢？

　　岐伯回答說：過度勞累，會使人身倦氣衰，造成脾臟運(yùn)化飲食水谷精氣功能衰弱，上焦血?dú)膺\(yùn)行凝滯，下脘血?dú)庋h(huán)不通，胃臟水谷精氣郁積生熱，熱氣又上熏于胸中，所以就會形成內(nèi)熱。

　　黃帝問：陽盛又為何會形成外熱呢？

　　岐伯回答說：如果人體陽氣過盛，會使上焦血?dú)庋h(huán)不通暢，造成皮膚緊縮，肌肉腠理閉塞，皮膚汗毛孔不通，體內(nèi)護(hù)衛(wèi)精氣透泄，所以就會形成外熱。

　　黃帝問：陰盛又為何會形成內(nèi)寒呢？

　　岐伯回答說：人體下部厥陰寒氣上逆，就會使寒氣積于胸中不能外瀉。胸中不能外瀉，就會耗散陽氣，使寒氣獨(dú)留。寒氣獨(dú)留胸中，就會使血液凝滯，造成經(jīng)脈血?dú)庋h(huán)不通。這時，患者脈象必然會表現(xiàn)為盛大而澀，所以就會在胸中形成內(nèi)寒。

　　黃帝問：陰氣并入陽經(jīng)，邪氣與血?dú)饨徊?，這樣形成的疾病，應(yīng)該怎樣進(jìn)行針刺調(diào)治呢？

　　岐伯回答說：針刺調(diào)治這類患者，要刺治經(jīng)絡(luò)。具體來講，就是要刺瀉瘀血補(bǔ)益營養(yǎng)精氣，刺瀉邪氣補(bǔ)益護(hù)衛(wèi)精氣。必須根據(jù)患者形體的肥瘦高矮和四時陰陽寒熱溫涼，因時因地因人制宜，準(zhǔn)確把握針刺深淺和取穴部位的高下。

　　黃帝又問：邪氣與血?dú)饨徊?，疾病已?jīng)形成，人體血?dú)庋h(huán)已經(jīng)陰陽失衡。這時，應(yīng)該怎樣進(jìn)行針刺補(bǔ)瀉調(diào)治呢？

　　岐伯回答說：刺瀉調(diào)治實(shí)癥患者時，要在患者吸氣之際進(jìn)針，使針與氣同時入內(nèi)，以便打開邪氣外泄之門，就像給邪氣外泄打開門戶。然后，在患者呼氣之際出針，使針與氣同時出來，這樣就可使精氣不受損傷，只是讓邪氣得以外泄。在出針時，針孔不要按閉，以使邪氣得以外瀉，而且還應(yīng)搖大針孔，就像給邪氣外瀉提供便利通道，這就稱為大瀉。出針時，必須以左手輕輕切張針孔周圍，然后迅速出針，這樣才能使過盛的邪氣徹底消散。

　　黃帝問：應(yīng)該怎樣進(jìn)行針刺補(bǔ)虛調(diào)治呢？

　　岐伯回答說：要以手持針，不可立即刺入。先要使患者神氣安定，待其呼氣時再進(jìn)針，這就稱為氣出針入。進(jìn)針后不要晃動，要使針孔周圍閉塞，使精氣不能外泄。待到精氣來時，在患者吸氣之際迅速出針，這就稱為氣入針出，使得熱氣不能內(nèi)還。出針后，應(yīng)立即按閉針孔，讓邪氣消散于外，而使精氣得以內(nèi)存。等候精氣來時，要聚精會神。待到精氣充實(shí)時，才可以出針。要使剛來的精氣不失，又繼續(xù)等待未來的精氣，這就稱為追氣。

　　黃帝說：先生所言虛癥和實(shí)癥共有十種，都是形成于五臟。然而，五臟只有五條經(jīng)脈，人體十二經(jīng)脈也都會發(fā)生疾病，先生為何只談五臟？況且，人體十二經(jīng)脈通絡(luò)三百六十五節(jié)。每個枝節(jié)產(chǎn)生病變，都必然會波到經(jīng)脈。經(jīng)脈產(chǎn)生的病變，也皆有虛實(shí)。這些虛癥和實(shí)癥，又怎么能與五臟的虛實(shí)相吻合呢？

　　岐伯回答說：人體五臟和六腑，原本就是表里關(guān)系。各個經(jīng)絡(luò)枝節(jié)，都會產(chǎn)生虛癥和實(shí)癥。要根據(jù)這些病變產(chǎn)生的具體部位，相應(yīng)進(jìn)行補(bǔ)瀉調(diào)治。譬如，病邪在血脈，就要調(diào)節(jié)血液。病邪在血液，就要調(diào)治相應(yīng)的絡(luò)脈。病邪在精氣，就要調(diào)節(jié)護(hù)衛(wèi)精氣。病邪在肌肉，就要調(diào)治相應(yīng)的分肉腠理。

    病邪在筋脈，就要調(diào)治相應(yīng)的筋脈。病邪在骨骼，就要調(diào)治相應(yīng)的骨骼，也可用焠針劫刺病處和筋脈攣急處。病邪在骨節(jié)，亦可用焠針刺治病處和藥燙病處。如果患者感覺不到疼痛部位，就要刺治陽蹻和陰蹻二脈。如果患者能夠感覺到身體疼痛，九候脈象卻沒有異常表現(xiàn)，就可用繆刺法進(jìn)行調(diào)治。如果身體左側(cè)感到疼痛，右側(cè)脈象卻出現(xiàn)異常，則可用巨刺法進(jìn)行調(diào)治。

    概而言之，進(jìn)行針刺補(bǔ)瀉調(diào)治時，必須謹(jǐn)慎診察患者的九候脈象。能夠做到因時因地因人制宜，就稱得上是掌握了針刺醫(yī)道的妙門了。

    問道啟示：

    所謂“過猶不及非黑即白”，就是此消彼長陰陽失衡的正邪力量搏斗?！叭f物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”人體也是神形相合的生命系統(tǒng)，不能出現(xiàn)唯陽主義的精神決定論極端思維，同樣不能出現(xiàn)唯陰主義的物質(zhì)決定論極端思維。否則，就會形成單邊思維偏執(zhí)癥的精神疾病。

    人類都是具有自我意識的個體，在人生旅途中都會出現(xiàn)錯誤判斷和挫折。可以肯定的是，在道路方向正確的前提下，再運(yùn)用正確的方法論和技術(shù)手段，就會產(chǎn)生預(yù)期的正確結(jié)果。運(yùn)用錯誤的方法論和技術(shù)手段，就必然會產(chǎn)生錯誤的結(jié)果。反之，道路方向錯誤的前提下，即便是運(yùn)用正確的方法論和技術(shù)手段，也必然會產(chǎn)生錯誤的結(jié)果。

    在現(xiàn)實(shí)生活中，人們往往分不清道路方向的正確或錯誤，就必然會糾纏于方法論和技術(shù)手段的錯誤。對于道路方向的判斷，就只能是以自然天道陰陽平衡為標(biāo)準(zhǔn)。道法自然“損有余以補(bǔ)不足”，追求自身和社會生態(tài)系統(tǒng)的陰陽平衡，就是正確的道路方向。違逆自然天道，制造自身和社會生態(tài)系統(tǒng)“損不足以奉有余”偏執(zhí)癥的陰陽失衡病變，就是錯誤的道路方向。人類社會三百多萬年的文明演化史，就是正邪善惡道不同的文化戰(zhàn)爭史。

    道為術(shù)之本，術(shù)為道之用，法術(shù)萬變道不變，盜亦有道非常道。早在原始共產(chǎn)主義大同社會的公有制計劃經(jīng)濟(jì)初級階段，華夏先民們道法自然“結(jié)繩記事”口傳心授，就形成了“天人合一全科治學(xué)”的大道文化知識體系，也能夠運(yùn)用“陰陽五行說”方法論進(jìn)行“不治已病治未病”。因此，就曾經(jīng)實(shí)現(xiàn)了全民健康自均自衡的生態(tài)文明高質(zhì)量安全發(fā)展。

    正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。自從“堯舜禹之變”的“夏禹傳子家天下”開始，奴隸制小康社會“天子分封建藩”的等級禮法教化，就形成了“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的非常道。特別是從“百家爭鳴”和“罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)”以來，科舉科考知識精英“勞心者治人”的“誠意正心格物致知修身齊家治國平天下”，就形成了私有制社會“損不足以奉有余”的“禮崩樂壞”天下興亡歷史周期律，也就形成了叢林法則自私自利弱肉強(qiáng)食的封閉僵化慣性思維。

    顯而易見，在私有制社會道路方向錯誤的前提下，方法論的理論創(chuàng)新和工具手段的科技創(chuàng)新，只能加速制造個人和社會生態(tài)系統(tǒng)陰陽失衡的病變。自私自利“損不足以奉有余”的生存競爭，都是以追求盈利為初心動機(jī)。私有制社會的商業(yè)經(jīng)濟(jì)市場交換，只是運(yùn)用貨幣手段追求盈利的科技創(chuàng)新。因此，金錢崇拜的貨幣化思維，就必然會制造出供給側(cè)與需求端結(jié)構(gòu)失衡的社會病變。

    君不見，“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥的西方科學(xué)主義市場神教知識精英，已經(jīng)制造出了“錢吃人”的社會老齡化和人口負(fù)增長末日危機(jī)，又釀成了西方發(fā)達(dá)市場經(jīng)濟(jì)國家的全球化新冠瘟疫人道災(zāi)難。

    現(xiàn)在，抑郁癥、偏執(zhí)癥、自閉癥、強(qiáng)迫癥、失眠癥、失憶癥、焦慮癥、恐慌癥、妄想癥、狂躁癥等精神病變患者越來越多，就是“天人分離分科治學(xué)”偏執(zhí)癥金融瘟疫擴(kuò)散的結(jié)果。我們要構(gòu)建人類衛(wèi)生健康命運(yùn)共同體，當(dāng)然不能依賴以毒攻毒的新疫苗特效藥。要想根治金錢崇拜的貨幣化思維偏執(zhí)癥，就必須糾正違逆自然天道的錯誤思想觀念。只有自覺回歸“天人合一全科治學(xué)”的大道，才能增強(qiáng)抵御西方科學(xué)主義市場神教金融瘟疫病毒的免疫力，也才能自我拯救兼濟(jì)天下。

    正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內(nèi)存，邪不可干。扶正祛邪，道不外求。消除個人命運(yùn)的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習(xí)性矛盾沖突的精神困惑，激活內(nèi)心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟(jì)天下。問道大課堂，讓我們通過學(xué)習(xí)《黃帝內(nèi)經(jīng)》共同獲得健康生活的幸福和快樂。