佛教傳入中國之后，佛教藝術(shù)如繪畫、雕塑、建筑、音樂等，也隨之發(fā)展起來。

在繪畫方面，從南北朝到隋唐，隨著佛教的繁盛，涌現(xiàn)了一大批擅長畫佛畫的畫家。

其中有四位大師，不僅各自繪出了杰作，而且為百工所范（即為雕佛畫壁藝匠們學(xué)習(xí)的典范），所以被稱為“四家樣”，這就是中國美術(shù)史上著名的四大佛畫流派：

北齊曹仲達(dá)所創(chuàng)的“曹家樣”；

南梁張僧繇所創(chuàng)的“張家樣”；

盛唐吳道子所創(chuàng)的“吳家樣”；

中晚唐周昉所創(chuàng)的“周家樣”。

“四家樣”影響之深，范圍之廣，早已超越了宗教藝術(shù)范圍，在中國美術(shù)史上占有重要地位。

“四家樣”之說，源于唐代著名書畫理論家張彥遠(yuǎn)在其《歷代名畫記》中提出的——

“北齊曹仲達(dá)、梁朝張僧繇、唐朝吳道玄、周昉，各有損益，圣賢肹蚃（xī xiǎnɡ），有足動(dòng)人。瓔珞天衣，創(chuàng)意各異。至今刻畫之家，列其模范，曰曹、曰張、曰吳、曰周，斯萬古不易矣。”

“曹家樣”之曹仲達(dá)，是中亞曹國（今烏茲別克斯坦撒馬爾罕一帶）人，在北齊是有名的畫家，以畫“梵像”著稱，官至朝散大夫。

關(guān)于其畫作的特點(diǎn)，宋代書畫理論家郭若虛在《圖畫見聞志》中，把他與吳道子并提：

“吳之筆其勢圓轉(zhuǎn)，而衣服飄舉；曹之筆其體稠疊，而衣服緊窄。故后輩稱之曰：吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”。

這就是美術(shù)史上著名的“吳帶當(dāng)風(fēng)，曹衣出水”的淵源。

由于曹仲達(dá)的作品今已不存，我們已無法直觀地領(lǐng)略“曹衣出水”的風(fēng)采。

現(xiàn)代論者根據(jù)文獻(xiàn)記載認(rèn)為，“曹衣出水”的特點(diǎn)，衣袍緊窄，突顯人的軀體結(jié)構(gòu)，恰似剛從水出；衣紋稠疊繁密，呈現(xiàn)出韻律的流動(dòng)，應(yīng)該具有印度笈多藝術(shù)的特色。

“張家樣”之張僧繇，是南朝梁武帝時(shí)最有名的畫家。在中國繪畫史上舉足輕重。

著名的“畫龍點(diǎn)睛”的故事，說的就是他。

與“曹家樣”不同，“張家樣”是完全建立在中國風(fēng)格基礎(chǔ)之上。但張僧繇也很善于吸取外來藝術(shù)精華為我所用——他可能是掌握印度佛畫暈染法的第一人。

據(jù)文獻(xiàn)記載，梁武帝大同三年（公元537年），張僧繇曾在建康（今江蘇南京）將天竺傳入的暈染法用在“一乘寺”的大門圖飾上，所繪物象遠(yuǎn)觀具有立體感，近視則平，因此該寺被人們改稱“凹凸寺”。

張僧繇與東晉顧愷之、劉宋陸探微合稱“南朝三大家”。他最主要的藝術(shù)成就，在于開創(chuàng)了獨(dú)具風(fēng)格的疏體畫法，突破了從顧愷之、陸探微以來以密體畫法為惟一技法的局面，影響深遠(yuǎn)（包括深刻影響了吳道子）。

古代論者評(píng)論張僧繇的畫：用筆“點(diǎn)曳斫拂……鉤戟利劍森森然”，人物“面短而艷”，又說“象人之美，張（僧繇）得其肉，陸（探微）得其骨，顧（愷之）得其神”……

可惜我們今天也無法觀摩了。張僧繇的畫作見于唐宋人著述的雖有數(shù)十件，但真跡都沒有傳下來，至少目前仍未發(fā)現(xiàn)。

“吳家樣”之吳道子，被尊為“畫圣”，還被歷代民間畫工奉為“祖師”，大家都比較熟悉了。

他曾創(chuàng)作了大量的宗教壁畫，據(jù)稱在長安和洛陽的寺院道觀中創(chuàng)作了壁畫四百多幅（組），數(shù)量之多令人驚嘆！

其佛教壁畫中最有名的是《地獄變相》，據(jù)《唐朝名畫錄》載，當(dāng)時(shí)京城中的屠夫漁販，看了他的壁畫后，很多都不敢再殺生而改行修善了，可見其作品強(qiáng)烈的感染力。

歷代論者對(duì)吳道子的評(píng)價(jià)都很高，如張彥遠(yuǎn)評(píng)：“國朝吳道玄，古今獨(dú)步，前不見顧陸，后不見來者。”

又如蘇東坡評(píng)：“詩至杜子美，文至韓退之，書至顏魯公，畫至吳道子，而古今之變，天下之事畢矣”。

同樣可惜的是，吳道子的真跡也未能保存下來，我們只能通過傳世的幾件摹作，如《送子天王圖》等，來間接領(lǐng)略“吳裝”、“吳帶當(dāng)風(fēng)”的風(fēng)采！

“周家樣”之周昉，是中晚唐著名畫家，以畫仕女而聞名，有“畫仕女，古今冠絕”之美譽(yù)。

在宗教畫方面，他的主要貢獻(xiàn)是首創(chuàng)“水月之體”，創(chuàng)造出了“水月觀音”這一美妙的形象。

周昉的佛畫，受到當(dāng)時(shí)人們的普遍歡迎，因?yàn)樗粌H打破了千篇一律的“三尊式”佛畫模式，而且所畫的菩薩富有人情味。

印度的觀音多為男性形象，而周昉塑造的觀音，卻是臉型圓潤豐滿、體型肥胖、酥胸、著團(tuán)花衣裙的女性形象，實(shí)際上是當(dāng)時(shí)上層?jì)D女的真實(shí)寫照，表明“周家樣”佛畫進(jìn)一步世俗化了。

幸運(yùn)的是，周昉是這四位畫壇宗師中惟一有真跡傳世的畫家。

其《調(diào)琴啜茗圖》，現(xiàn)藏美國密蘇里州堪薩斯市納爾遜·艾金斯藝術(shù)博物館；《揮扇仕女圖》，現(xiàn)藏北京故宮博物院；《簪花仕女圖》，現(xiàn)藏遼寧省博物館。

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