2021年4月24日，《中醫(yī)藥文化》第十屆國際學(xué)術(shù)工作坊在上海中醫(yī)藥大學(xué)國際交流中心成功召開。本次工作坊由上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院《中醫(yī)藥文化》編輯部聯(lián)手北京語言大學(xué)一帶一路研究院、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)典籍翻譯與海外漢學(xué)研究中心、廣州中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)藥翻譯與國際傳播研究中心共同召集，來自北京語言大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、南京農(nóng)業(yè)大學(xué)、敦煌研究院、華中師范大學(xué)、北京外國語大學(xué)、陜西師范大學(xué)、廣州中醫(yī)藥大學(xué)、浙江中醫(yī)藥大學(xué)、山東中醫(yī)藥大學(xué)、云南中醫(yī)藥大學(xué)、南京中醫(yī)藥大學(xué)、上海中醫(yī)藥大學(xué)及約翰斯·霍普金斯大學(xué)、美國華盛頓大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、PIHMA研究和教育基金會等研究機構(gòu)的專家學(xué)者總計60余人參加了本次學(xué)術(shù)活動。
上海中醫(yī)藥大學(xué)校長、Chinese Medicine and Culture 主編徐建光致視頻歡迎辭，指出漢學(xué)促進了“中學(xué)西傳”，是文明對話的紐帶，更是東西方文明交流碰撞的重要載體。中醫(yī)藥作為中華傳統(tǒng)文化的杰出代表，一直是漢學(xué)領(lǐng)域研究的重要內(nèi)容?！吨嗅t(yī)藥文化》中英文編輯部以學(xué)術(shù)工作坊的形式邀請海內(nèi)外專家聚焦“漢學(xué)視域下的中醫(yī)研究”，系統(tǒng)梳理中醫(yī)藥海外傳播的軌跡、厘清中西方文化交流的源頭、爬梳漢學(xué)研究發(fā)展的脈絡(luò)，進而復(fù)刻和考證中華傳統(tǒng)文化對西方知識體系所產(chǎn)生的巨大和深遠的影響，對中醫(yī)藥國際傳播交流具有重要價值。未來，上海中醫(yī)藥大學(xué)將一如既往，高度重視科技人文研究院以及《中醫(yī)藥文化》中英文期刊的發(fā)展，繼續(xù)以“海納百川”的學(xué)術(shù)精神推動中西文化交流的文明互鑒，激發(fā)出新的學(xué)術(shù)思想和更有意義的學(xué)術(shù)成果，共同攜手開創(chuàng)世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的未來之路。開幕式由上海中醫(yī)藥大學(xué)科技人文研究院副院長陳麗云教授主持。
《中醫(yī)藥文化》中英文刊編輯部主任、常務(wù)副主編李海英對此次工作坊的籌備情況進行了介紹，指出“漢學(xué)視域下的中醫(yī)研究”選題得到學(xué)界多方響應(yīng)，投稿論文在質(zhì)量、數(shù)量以及海內(nèi)外學(xué)者關(guān)注度方面都大大超過預(yù)期。本次工作坊共精選20場學(xué)術(shù)報告，從歷史、社會、文獻、人物、語言等不同角度感知、研究和思考東西方文化交流的歷史過程和對話特點，深入挖掘漢學(xué)視域下的中醫(yī)學(xué)研究價值。未來《中醫(yī)藥文化》、Chinese Medicine and Culture 將繼續(xù)與海內(nèi)外學(xué)者同仁一起攜手，共同推動中醫(yī)藥人文學(xué)科的交流與研究，推進中西文明的對話和中醫(yī)藥文化的國際傳播。北京外國語大學(xué)中國海外漢學(xué)研究中心原主任、北京語言大學(xué)特聘教授、世界漢語教育史國際研究會會長張西平教授以《關(guān)于研究中醫(yī)西傳的一些思考》為主題，深入而系統(tǒng)地闡釋了漢學(xué)研究領(lǐng)域的三點體會：第一，西方對于中國的知識的傳播是一個不斷積累和發(fā)展的過程，要從漢學(xué)自身發(fā)展的歷史來看待中醫(yī)的西傳；第二，要以歷史學(xué)為基礎(chǔ)展開中醫(yī)西傳的研究，尤其要重視基礎(chǔ)研究，如文獻學(xué)、目錄學(xué)；第三，要在比較文明的研究中，將漢學(xué)納入中國文化的研究范疇，揭示中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的世界意義。從方法學(xué)的視角高度概括了漢學(xué)領(lǐng)域中醫(yī)藥學(xué)術(shù)研究的思路，對該領(lǐng)域的研究具有重要指導(dǎo)意義。北京語言大學(xué)一帶一路研究院常務(wù)副院長、中國文化譯研網(wǎng)國家工程負責人徐寶鋒教授《中醫(yī)國際化的話語體系構(gòu)建》圍繞中醫(yī)為什么要國際化、中醫(yī)把什么國際化、國際化的中醫(yī)應(yīng)該是什么展開討論，指出中醫(yī)國際化是人類健康命運共同體的建設(shè)需要，是中國文化海外傳播的重心，是生命科學(xué)發(fā)展的必然結(jié)果。在中醫(yī)國際化的過程當中，整體和諧的宇宙觀和人體觀、氣血、情志、經(jīng)絡(luò)與臟腑的認識論及方劑配伍的標準與標注應(yīng)是傳播的重點，國際化的中醫(yī)既應(yīng)是人類健康的智慧體系、生命認知的知識體系，也應(yīng)當是一套醫(yī)養(yǎng)結(jié)合的診療體系。復(fù)旦大學(xué)高晞教授《中醫(yī)西傳的方法與視野：以<中國根書簡>為例》提出以往國內(nèi)對中醫(yī)和中國科學(xué)技術(shù)西傳的研究主要集中在傳教士書信和翻譯的文本上，《中國根書簡》的發(fā)現(xiàn)進一步擴展了研究視野，即可從文藝復(fù)興時期歐洲科學(xué)家的著作和書信中發(fā)掘中外醫(yī)學(xué)或科學(xué)文化交流的信息，由跨文化的角度探討中國醫(yī)學(xué)與歐洲近代醫(yī)學(xué)形成間的知識互動。南京農(nóng)業(yè)大學(xué)王銀泉教授《歐洲博物學(xué)傳統(tǒng)與16—18世紀中國醫(yī)學(xué)》簡要概述了古希臘科學(xué)體系中博物學(xué)知識的重要性，指出早期漢學(xué)研究重視中醫(yī)乃是來華耶穌會士博物學(xué)視角的反映，并以《耶穌會士中國書簡集》《中華帝國全志》和《中國雜纂》這三部漢學(xué)巨著對中國醫(yī)學(xué)的譯介為例，提出研究中醫(yī)藥在西方傳播史應(yīng)該重視對歐洲博物學(xué)傳統(tǒng)知識體系脈絡(luò)的梳理，同時對卜彌格三部中醫(yī)譯著的署名問題提出了新解。
上海中醫(yī)藥大學(xué)終身教授段逸山先生指出中醫(yī)西傳的研究需要在全面掌握基本材料的基礎(chǔ)上進行，目錄學(xué)研究是重要的基礎(chǔ)研究方法，同時亦需要擴展我們的研究視野。中醫(yī)西傳的歷史源遠流長，15世紀末期以后，“中醫(yī)西傳”與“西醫(yī)東傳”現(xiàn)象出現(xiàn)并不斷發(fā)展，當前，對于“中醫(yī)西傳”的現(xiàn)狀和效果可以作為一個研究課題和方向。同時我們要重視對中醫(yī)西傳的接受程度研究，要進一步分析傳播對象的需求，消除由于文化差異代來的誤解，讓西方的百姓真正喜歡上中醫(yī)，才能夠取得切實的傳播效果。上海中醫(yī)藥大學(xué)李其忠教授提出了中西西傳有三個方面應(yīng)深入研究：第一，關(guān)于中醫(yī)西傳歷史的整理、梳理和研究工作；第二，關(guān)于中醫(yī)西傳的方法與視野的研究；第三，中醫(yī)西傳內(nèi)涵和外延的擴展研究，不要局限于中國傳到國外，國內(nèi)也需要做中醫(yī)西傳領(lǐng)域的研究和探索?？傊?，漢學(xué)視野下的中醫(yī)研究，不僅是以漢字為背景和基礎(chǔ)的研究，應(yīng)是非常深入和寬泛的。
主題論壇二為國際專家專場，論壇采用線上視頻會議的方式進行。
國際東亞科學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)史學(xué)會前主席、約翰斯·霍普金斯大學(xué)Marta Hanson “Epistemic genres as method in Chinese medical history”從認識論、方法論的角度，通過具體案例分享了她對中國醫(yī)學(xué)史的研究成果，提出可借助中醫(yī)醫(yī)案研究、中醫(yī)方藥及中醫(yī)古代文獻、文本研究促進中歐醫(yī)學(xué)互通及東西方醫(yī)學(xué)之間的跨文化交流，傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)史研究對世界醫(yī)學(xué)具有重要的指導(dǎo)價值。華盛頓大學(xué)Sean Bradely“Sinology in Seattle: The History of Sinology at the University of Washington and its influence on the study of Traditional Chinese Medicine”介紹了美國西雅圖華盛頓大學(xué)漢學(xué)領(lǐng)域的著名學(xué)者及其成就，從漢學(xué)研究的視角，分析了美國漢學(xué)研究對中醫(yī)藥國際交流的重要意義。PIHMA研究和教育基金會Ioannis Solos“Early interactions between the Greek-Hellenistic and the Greco-Roman World, with the Chinese: Trade, Medicine and Disease in the late antiquity”介紹了古希臘時期中國與希臘、羅馬之間的貿(mào)易、藥物交流以及流行性疾病的傳變和治療。新加坡國立大學(xué)楊妍研究員“Comparisons and Interactions:The Sinologist Hsu Yun Tsiao’s Nanyang Medicine”從許云樵的南洋醫(yī)藥研究出發(fā)，闡明南洋研究作為專學(xué)的重要特征，重點是南洋區(qū)域內(nèi)文化的比較和互動，能夠從比較視野來看，發(fā)現(xiàn)東南亞醫(yī)藥文化的融合，而中西醫(yī)也存在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)之間的互動與融合。
張西平教授指出講者的學(xué)術(shù)研究內(nèi)容都是最新最前沿的，在卜彌格研究的基礎(chǔ)上對文本的研究非常具有學(xué)術(shù)價值，揭示了中醫(yī)西傳并不完全是通過16世紀的傳教士，傳教士之前的傳播可能與回回藥方的傳播有關(guān)。對于目前的中醫(yī)藥國際化傳播，首先要重視制度體系建設(shè)，建立世界東亞中醫(yī)研究學(xué)會，獲得世界上的中國話語權(quán)。
復(fù)旦大學(xué)王建開教授《中外融合促進互識互滲：中醫(yī)藥文化對外傳播的幾點思考》在梳理中西文化交流互動史的基礎(chǔ)上，提出中西方交流與影響都是雙向的，中國文化對外傳播要有大局觀、要互相尊重和協(xié)商、要找出共同點，才能更好地進行主動傳播。敦煌研究院楊富學(xué)教授《元代色目醫(yī)與中原醫(yī)療體系之變?nèi)荨分赋鲈笈巳肴A，被稱作色目人。蒙古西征，將大批西域工匠和醫(yī)生帶入中國，加速了色目醫(yī)學(xué)在中原地區(qū)的傳播。在色目醫(yī)影響下，元中央設(shè)立回回醫(yī)療機構(gòu)、興辦地方醫(yī)學(xué)校等，促成了中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的大變?nèi)?，不僅有利于元代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，更為嗣后明清中醫(yī)的大發(fā)展開辟了更廣闊的空間。廣州中醫(yī)藥大學(xué)外國語學(xué)院蘇紅院長《從中醫(yī)翻譯家歐明翻譯活動看中醫(yī)藥文化國際傳播能力建設(shè)》系統(tǒng)介紹了廣州中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)翻譯家歐明教授的歷史貢獻，指出歐明對外翻譯的翻譯原則及翻譯理念對于當前粵港澳大灣區(qū)中醫(yī)藥文化國際傳播建設(shè)有著重要的借鑒參考價值。華中師范大學(xué)馮玉榮教授《<儒門醫(yī)學(xué)>：一本19世紀的英國醫(yī)療手冊》以《儒門醫(yī)學(xué)》的翻譯引進為個案，揭示近代中西文化意義上的“西醫(yī)東漸”，指出即使在醫(yī)療知識和制度的層面上，也不只是來自西方的傳教士們單方面地推進和運作，本土發(fā)揮了不可或缺的作用，提出中西不同文化之間的碰撞和交匯，體現(xiàn)了西方醫(yī)學(xué)知識體系與本土醫(yī)學(xué)知識體系的融通。浙江中醫(yī)藥大學(xué)鄭洪教授《19世紀后期美國病人對中醫(yī)的認識——以Sicence of Oriental Medicine為中心》以晚清時期華僑中醫(yī)譚富園的英文著作“The Science of Oriental Medicine”中美國病人給譚富園醫(yī)生的信函為中心，探討19世紀后期美國病人對中醫(yī)藥的認知，指出美國患者對中醫(yī)藥的認識主要包括肯定中藥療效顯著、贊揚診脈方法神奇、認可草藥茶治療和飲食控制手段、接受中醫(yī)療程較長等方面，提出療效是中醫(yī)藥“理念”跨文化傳播的基礎(chǔ)，但系統(tǒng)的“理論”傳播則需要更多的文化條件。北京外國語大學(xué)李真副教授《18世紀晚期法國漢學(xué)名著對中國醫(yī)學(xué)的介紹與認識——以<中國通典>為中心》以格魯賢及他的漢學(xué)代表作《中國通典》為中心展開討論，認為《中國通典》對中國文化進行了較公允的評介，促進了當時歐洲對中醫(yī)的客觀了解，推動了中醫(yī)的西傳，助推了中西醫(yī)之間的知識對話，是中歐科學(xué)文化交流史、西方漢學(xué)史上的重要材料。山東中醫(yī)藥大學(xué)張樹劍教授《新中國第一次針灸外交——1956年蘇聯(lián)專家來華學(xué)習(xí)針灸始末》詳細介紹了中華人民共和國與蘇聯(lián)第一次針灸外交的成功實施，并指出遺憾在于未能夠形成持續(xù)的交流，提出中醫(yī)藥對外交流的重點在于對技術(shù)與文化的尊重與交流。
上海中醫(yī)藥大學(xué)亓曙冬教授指出本次會議的交流內(nèi)容都是學(xué)界最新的研究成果，漢學(xué)研究是一個寬泛的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，我們未來應(yīng)深入思考當今中醫(yī)對外交流的內(nèi)容、方法、程度與實際效果，尤其是檔案研究是非常重要的內(nèi)容，對學(xué)科的發(fā)展意義重大。
徐寶鋒教授認為“中醫(yī)西傳”在今日應(yīng)從“走出去”到“走進去”，到“融進去”到“可持續(xù)”、“可循環(huán)”，不能只純粹地從輸出的角度去考慮問題，要找到不同文化、醫(yī)學(xué)體系之間的共同性和相同點，打破傳播過程當中自言自語、自說自話的模式。關(guān)于傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的標準和融合問題，則要在保持多樣化的過程中，思考主體醫(yī)學(xué)該如何發(fā)揮作用。此外，在海外的名著名篇和名典當中，表達中醫(yī)藥文化的思想和內(nèi)容，也是對外傳播很重要的一方面，即一定要本土化地方式講述中醫(yī)藥的故事。
中國中醫(yī)藥出版社單寶枝編審《漢學(xué)研究家張其成教授學(xué)術(shù)貢獻之我見》全面介紹了漢學(xué)研究家張其成教授的著作和學(xué)術(shù)觀點，提出其研究和傳播國學(xué)經(jīng)典和中醫(yī)藥文化的傳承與創(chuàng)新思路可供當今學(xué)者借鑒。陜西師范大學(xué)李化成教授《多維比較中的中醫(yī)抗疫史研究》認為中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與西方傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)之間存在著較多共性，提出在現(xiàn)代傳染病防治體系在全球范圍內(nèi)得到認同和推廣之后，我們需要從知識、機制和社會保障等更多方面加以考察。廣州中醫(yī)藥大學(xué)劉鵬研究員《折衷中西：近代嶺南中醫(yī)中西匯通身體觀的構(gòu)建與評價》指出近代嶺南醫(yī)家在構(gòu)建新的醫(yī)家身體觀時，既借用了中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)常使用的體與用、格物與窮理之辨等，又及時引入在當時看來頗為先進的西醫(yī)解剖知識，提出近代醫(yī)家中西匯通身體觀的形成，直接影響了傳統(tǒng)中醫(yī)理論與臨床辨治體系的嬗變。云南中醫(yī)藥大學(xué)吳凱副教授《觸摸西方漢學(xué)與中醫(yī)的交界》闡釋了西方漢學(xué)與中醫(yī)的交集與區(qū)別，認為在當下國內(nèi)學(xué)界已將視野開放，從國學(xué)研究到漢學(xué)的轉(zhuǎn)變是中醫(yī)人眼界與世界觀的嬗變，提出對中醫(yī)對研究不能只關(guān)注現(xiàn)代性和科學(xué)性，更應(yīng)該保護和挖掘那些令我們熟悉而又陌生的“傳統(tǒng)”。南京中醫(yī)藥大學(xué)蔣辰雪副教授《權(quán)力話語與海外中醫(yī)漢學(xué)家的翻譯》探討從目標語文化語境出發(fā)，借用權(quán)力話語機制對“中醫(yī)”一詞的翻譯開展描寫性研究，提出以中醫(yī)為代表的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要擁有自己的國際話語權(quán)，需從自我文化的角度跳脫出來，利用翻譯的公共空間，主動書寫和表征自我，以謀取譯語話語權(quán)的主動。王建開教授認為本次會議具有高度跨學(xué)科交流的學(xué)術(shù)價值。學(xué)者從各個層面、不同視角出發(fā)，剖析了東西方醫(yī)學(xué)交流活動，符合歷史的事實，同時也有利于從正確的角度來切入關(guān)于中醫(yī)西傳播的學(xué)術(shù)探討。最后，王銀泉教授進行了全面深入的總結(jié)發(fā)言，對本次會議的跨學(xué)科、題材廣、視角多樣等特點給予了充分肯定，提出本次國際學(xué)術(shù)工作坊的價值所在：第一是歷史意義，有明確中國文化具有世界性貢獻的歷史意義；第二是現(xiàn)實之需，有證明中醫(yī)藥文化價值的現(xiàn)實之需；第三是學(xué)科交叉，學(xué)科交叉的特點滿足了學(xué)術(shù)交流的需求；第四是國際合作，與海外專家的互動加強了國際交流與合作。此外，本次會議特邀上海中醫(yī)藥大學(xué)國際教育學(xué)院院長林勛教授、上海交通大學(xué)醫(yī)學(xué)院徐敏編審、本心源實業(yè)有限公司李心源總經(jīng)理蒞臨指導(dǎo)。
