唐朝“詩(shī)鬼”李賀，寫(xiě)了一首“奇詩(shī)”。

唐憲宗元和六年到元和九年，即公元811年到814年，這三年是李賀在長(zhǎng)安為官時(shí)期，這期間他敏銳地感覺(jué)到大唐官場(chǎng)的腐朽，對(duì)國(guó)家未來(lái)感到深深的迷茫。

這期間，他創(chuàng)作了多首經(jīng)典詩(shī)篇，寄托幽思，抒發(fā)憤慨，其中一首詩(shī)，諷刺癡迷仙術(shù)，妄圖求得長(zhǎng)生的唐憲宗，這首詩(shī)寫(xiě)得痛快淋漓又飽含憂患。但是，奇怪的是，這首詩(shī)卻沒(méi)有一字涉及唐憲宗，卻預(yù)言了唐憲宗的死亡，這就是《昆侖使者》。

全詩(shī)如下：

昆侖使者無(wú)消息，茂陵煙樹(shù)生愁色。

金盤(pán)玉露自淋漓，元?dú)饷ＣＪ詹坏谩?/span>

麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折。

何處偏傷萬(wàn)國(guó)心，中天夜久高明月。

01.以漢代唐，李賀諷刺皇帝追求長(zhǎng)生

“以漢代唐”是唐人寫(xiě)詩(shī)常用的手法。比如杜甫寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)《兵車(chē)行》，諷刺唐玄宗窮兵黷武，用了“武皇開(kāi)邊意未已”，以漢武帝來(lái)代指唐玄宗。李賀這首詩(shī)也不例外，它看似詠古，其實(shí)字字寫(xiě)實(shí)。整首詩(shī)以漢武帝求仙訪道希圖長(zhǎng)生之事來(lái)映射現(xiàn)實(shí)。

李賀寫(xiě)詩(shī)，善于用典，所以想讀懂這首詩(shī)，需要搞懂其中典故的含義。

昆侖使者：是神話傳說(shuō)中西王母的使者，據(jù)《山海經(jīng)》記載：西王母居住在昆侖山，有青鳥(niǎo)三只為她傳信取食。另?yè)?jù)《漢武帝內(nèi)傳》記載：漢武帝曾在承華殿，接見(jiàn)一位身穿青衣之人，他自稱是西王母的使者，從昆侖山而來(lái)，要漢武帝服清齋，絕人事，等待與西王母會(huì)晤。

茂陵：據(jù)記載漢武帝死后，即葬在茂陵。后來(lái)也多以“茂陵”來(lái)指代漢武帝劉徹。漢武帝曾有詩(shī)《秋風(fēng)辭》，故而“茂陵秋風(fēng)”，“茂陵劉郎”，“劉郎秋風(fēng)”等都指漢武帝。

金盤(pán)：據(jù)史料記載，漢武帝晚年寵信道術(shù)仙法，希望獲得長(zhǎng)生。他曾經(jīng)在建章宮修筑高達(dá)20丈的銅柱，上以仙人手掌做承露盤(pán)，接納露水，和以玉屑服下，以求長(zhǎng)生。

因此這首詩(shī)的前四句，就好懂了。

“昆侖使者無(wú)消息”，掌握神仙長(zhǎng)生之道的西王母，再也沒(méi)有來(lái)，昆侖使者也再無(wú)消息，苦苦等待的漢武帝已經(jīng)被埋葬在地下。但是，劉徹死亡后依然渴望著使者歸來(lái)的消息，故而“茂陵煙樹(shù)生愁色”。連漢武帝陵墓周?chē)臉?shù)木都昏朦不清，好像愁云籠罩一般，可見(jiàn)漢武帝死亡之時(shí)是何等的失望，何等的焦急！

這句詩(shī)帶有強(qiáng)烈的諷刺。漢武帝執(zhí)迷不悟，到死都渴望著長(zhǎng)生不老，但是等到陵墓周?chē)臉?shù)已經(jīng)茂盛如云，昆侖使者依然沒(méi)有消息，可見(jiàn)神仙之道是多么虛妄無(wú)稽！

劉徹建立的仙人承露盤(pán)，上面的露水已經(jīng)淋漓滿溢了，但是漢武帝卻無(wú)福消受，只能撒手人寰?！霸?dú)狻奔慈说木窬珰猓仓赣钪孀匀恢`氣，“元?dú)饷ＣＪ詹坏谩保笞匀坏撵`氣茫茫又何從收攏呢？漢武帝劉徹的精氣早已魂歸大化，長(zhǎng)生幻夢(mèng)猶如一陣風(fēng)，再也不可能實(shí)現(xiàn)了。

“自淋漓”一句頗為神妙。自，自顧自地，；淋漓，寫(xiě)出玉露滿溢之狀，這與后句“元?dú)饷ＣＪ詹坏谩毙纬蓮?qiáng)烈的對(duì)比，也帶有辛辣的諷刺。

02.寄托憂思，李賀為何要諷刺唐憲宗？

往事越千年，如今劉徹的茂陵變成什么樣了呢？

李賀以對(duì)仗句寫(xiě)出漢武帝陵墓的破敗不堪，“麒麟背上石文裂，虬龍鱗下紅枝折”。麒麟，指漢武帝陵墓前的神獸雕塑；石文，指石雕麒麟背上的花紋。

麒麟背上石文裂，寫(xiě)出歲月的摧蝕，連石頭都不能長(zhǎng)久不磨，何況人呢，漢武帝自然也就成了一抔黃土，他妄圖長(zhǎng)生的幻想自然也就煙消云散了。

虬龍，指漢武帝供殿石柱上雕刻的盤(pán)龍；紅枝指虬龍身上的鱗片。不論是墓前雕刻的神獸，還是供殿上的虬龍都抵擋不住歲月的侵襲，不論是漢武帝的功業(yè)還是他渴望長(zhǎng)生的夢(mèng)想，都化為虛無(wú)，再也不能恢復(fù)往日的神采了。

這一聯(lián)描述中仍有辛辣的諷刺，諷刺追求神仙，妄圖長(zhǎng)生的想法既愚蠢又虛妄。

漢武帝雄才大略，尚且看不透神仙長(zhǎng)生的虛妄，何況其他人呢？

這就是李賀詩(shī)的結(jié)穴之處。唐憲宗李純，是唐朝中期比較勤勉的皇帝，他勵(lì)精圖治，改革弊政，重用賢臣，打造了“元和中興”的盛世。但是，唐憲宗執(zhí)政后期卻漸漸驕侈，任用奸佞把持朝政，而他自己則求仙好佛，妄求長(zhǎng)生不老之藥。

元和十三年，發(fā)生了一件震驚朝野的大事，唐憲宗遣使將法門(mén)寺中的佛骨迎進(jìn)宮內(nèi)，供養(yǎng)三日。此舉在全國(guó)引發(fā)一場(chǎng)浩大而狂熱的禮佛風(fēng)潮。諫阻唐憲宗此舉的韓愈被貶潮州，而他希圖長(zhǎng)生的念頭卻并未停止。

因此，李賀這首詩(shī)，以漢武帝求仙事來(lái)諷刺唐憲宗求仙禮佛，辛辣地諷刺長(zhǎng)生地虛妄，他寫(xiě)漢武帝雄才大略也是暗指唐憲宗早期的勛業(yè)功績(jī)，但是最終唐憲宗也會(huì)像漢武帝一樣成為一抔黃土，毫無(wú)成仙長(zhǎng)生的可能。

但是，這首詩(shī)為何又預(yù)示了唐憲宗的暴亡呢？

03.詩(shī)帶預(yù)言，李賀預(yù)言唐憲宗暴亡

“何處偏傷萬(wàn)國(guó)心，中天夜久高明月”，這句詩(shī)有兩種解讀方式。

其一，緊接上文詩(shī)意。雄才大略的一代帝王漢武帝劉徹，求長(zhǎng)生而不得，最終郁郁而終，如此大有為的君主撒手人寰，不是“偏傷萬(wàn)國(guó)心”么？只有高高的月亮依然懸在中天，照耀的四方，也寄托著詩(shī)人無(wú)限的悵惘之情。

其二，從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，這句詩(shī)也另有深意。唐憲宗如此寵信仙佛，希圖長(zhǎng)生，不正是挫傷了萬(wàn)國(guó)對(duì)他寄予厚望的忠誠(chéng)么？作者對(duì)著圓月，發(fā)出無(wú)盡慨嘆，他希望唐憲宗能夠重振朝綱，恢復(fù)往日勵(lì)精圖治的雄心。

但是，唐憲宗卻依然執(zhí)迷不悟。李賀在長(zhǎng)安為官期間，唐憲宗提拔方士柳泌為臺(tái)州刺史，命他去天臺(tái)山采煉仙藥，以求長(zhǎng)生，李賀這首詩(shī)即因此而寫(xiě)。后來(lái)，唐憲宗服用金丹過(guò)量，愈加狂躁易怒，以至暴病而亡，一代英主，43歲就撒手人寰，這是李賀始料未及的。

真的始料未及么？再看這首詩(shī)，“石文裂”，“紅枝折”，卻似乎預(yù)示了唐憲宗的暴斃。查歷史可知，唐憲宗之死頗為蹊蹺，有學(xué)者認(rèn)為他是被寵信的郭妃及太監(jiān)秘密殺死的，這種悲劇，不正是“何處偏傷萬(wàn)國(guó)心，中天夜久高明月”么？

李賀這首詩(shī)，詩(shī)意悲涼，諷刺犀利，筆力奇崛，飽含憂患，故而讀起來(lái)頗有深意，寄托了李賀對(duì)仙佛長(zhǎng)生之道的鄙夷和對(duì)國(guó)事君王深深的憂慮之情。