敦品勵(lì)學(xué)求仁德，躬耕俯首作學(xué)問(wèn)。

《論語(yǔ)》第十四篇第七章：

【原文】

子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?/p>

【譯文】

孔子說(shuō)：“君子中沒(méi)有仁德的人是有的，而小人中有仁德的人是沒(méi)有的?！?/p>

【悟讀】

福隨仁德至，財(cái)從誠(chéng)信來(lái)。

仁德，一個(gè)人一生真正的資本，可以受益終生。

本章夫子評(píng)說(shuō)君子、小人和仁德的關(guān)系。

君子，最初的意思是指君王之子，著重強(qiáng)調(diào)其社會(huì)地位。后來(lái)人們又賦予其道德的含義，自此君子一詞多指道德高尚的人。

小人，通常指人格卑鄙的人，是君子定義的反義詞。古代小人還有多種涵義，有時(shí)指社會(huì)地位低的人，有時(shí)用于稱(chēng)呼自己。當(dāng)今社會(huì)小人多指好明爭(zhēng)暗斗、搬弄是非、落井下石及施奸使詐之人。

仁本來(lái)是指人內(nèi)在的愛(ài)己愛(ài)人之情感，也逐漸被用到了對(duì)人的道德評(píng)價(jià)。

“君子而不仁者有矣夫”，君子或許也有偶爾不仁的時(shí)候吧，是說(shuō)君子也有做不到仁的地方。

朱熹在《四書(shū)集注》中引用謝良佐的話(huà)作解。謝氏曰：“君子志于仁矣，然毫忽之間，心不在焉，則未免為不仁也。”意思是君子志在仁道，然個(gè)別時(shí)候，心不在焉，也難免有不仁的言行。人無(wú)完人，金無(wú)足金，與君子交往，如果遇到個(gè)別事情處理得不夠周全，切忌求全責(zé)備，須知相互諒解。

在儒家看來(lái)，仁德之標(biāo)準(zhǔn)是極高的。君子或偶有不仁，此特君子之過(guò)，亦所謂“觀(guān)過(guò)斯知仁”也。小人惟利是圖，惟私是求，居心不良，故終不能為仁。本章夫子之觀(guān)點(diǎn)，用于觀(guān)人用人，有著很大的啟發(fā)意義。

蕅益大師注解說(shuō)，“警策君子，激發(fā)小人。小人若仁，便是君子，那有定名？”本章夫子即是警示小人，亦是鞭策君子須繼續(xù)努力，成為君子，已屬不易，但距仁人、賢人和圣人，還有很大的一段距離。