馬克思主義對共產(chǎn)主義社會的展望，總是把人的自由而全面發(fā)展作為共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)因素而加以描述，十分強(qiáng)調(diào)與共產(chǎn)主義社會制度相適應(yīng)的社會成員必將是自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義新人。馬克思甚至還強(qiáng)調(diào):共產(chǎn)主義社會是“以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式?！倍鞲袼挂裁鞔_指出: “根據(jù)共產(chǎn)主義原則組織起來的社會，將使自己的成員能夠全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能?！瘪R克思主義所說的人的自由全面發(fā)展，一般是指每個社會成員的體力、智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個人的全部智慧、力量和潛能素質(zhì)都能全面自由地盡量發(fā)揮，每個社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿以及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動方式。

　　共產(chǎn)主義社會之所以能實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，是由于共產(chǎn)主義社會在生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)高度發(fā)展的基礎(chǔ)上，具備了實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件。

　　第一，人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛。在資本主義私有制條件下，勞動者雖然擺脫了人身依附關(guān)系，具有了人身自由，可以自由地出賣勞動力，但是，資本主義私有制卻使勞動者失去基本生產(chǎn)資料，不得不依靠向資本家出賣勞動力為生，他們的勞動是處于資本家監(jiān)督下的強(qiáng)制勞動。從這個意義上說，勞動者仍是資本家的奴隸,不是自由的人。正如恩格斯所說:“他們不僅僅是資產(chǎn)階級的、資產(chǎn)階級國家的奴隸，他們每日每時都受機(jī)器、受監(jiān)工、首先是受各個經(jīng)營工廠的資產(chǎn)者本人的奴役?！倍诠伯a(chǎn)主義的生產(chǎn)資料社會公有制條件下，全體勞動者都成為生產(chǎn)資料的所有者，勞動成果也屬勞動者所有，勞動者完全從私有制和階級剝削的桎梏下解放出來，成為真正意義上的生產(chǎn)過程的主人，從而為每個人的自由而全面發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)前提。正如恩格斯指出:“無產(chǎn)者只有廢除一切私有制才能解放自己?！?/span>

　　第二，人們完全擺脫了舊式分工的束縛。舊式分工是指每個勞動者長期乃至終生被固定在由分工所形成的某一種崗位上，始終從事一種職業(yè)，從而使勞動片面化的分工。這種舊式分工，在人類歷史上突出表現(xiàn)為由工農(nóng)分工、城鄉(xiāng)分工、腦力勞動與體力勞動分工所形成的“三大差別”，即工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動與體力勞動差別。舊式分工也存在于體力勞動內(nèi)部和腦力勞動內(nèi)部。這種舊式分工的存在，使得每個社會成員受其束縛，不得不“奴隸般地服從”這種分工，得不到自由和全面的發(fā)展。而在共產(chǎn)主義社會中，舊式分工完全消失，人們從它的束縛下解放出來，可以根據(jù)個人的意愿和社會需要來自由選擇職業(yè)和變換工作，為個人的自由而全面發(fā)展，提供了廣闊的空間。

　　第三，人們完全擺脫了僅僅是謀生手段的勞動的束縛。在共產(chǎn)主義社會，隨著勞動生產(chǎn)率的極大提高和按需分配的實(shí)行，勞動不僅擺脫了強(qiáng)制性，而且擺脫了繁重的、單一的體力勞動，人們的勞動時間也大為縮短，參加勞動成為一種為社會公共利益服務(wù)的自覺要求，成為使自身體力、智力健康發(fā)展的自然習(xí)慣，成為人們?nèi)姘l(fā)展的內(nèi)在因素。這樣就導(dǎo)致勞動性質(zhì)發(fā)生根本變化,勞動不再僅僅是一種謀生的手段，而同時成為生活的第一需要;勞動變?yōu)橐环N快樂，從而為人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造了條件。正如恩格斯所說，共產(chǎn)主義社會的“生產(chǎn)勞動給每一個人提供全面發(fā)展和表現(xiàn)自己全部的即體力的和腦力的能力的機(jī)會，這樣，生產(chǎn)勞動就不再是奴役人的手段，而成了解放人的手段，因此:生產(chǎn)勞動就從一種負(fù)擔(dān)變成一種快樂”。

　　第四，人們完全擺脫了接受教育和訓(xùn)練的限制。在共產(chǎn)主義社會，全民教育的高度普及，使人們擺脫了接受教育和訓(xùn)練方面的差別和限制，人們的潛在才能和各種愛好，都有了通過學(xué)習(xí)培訓(xùn)和深度教育而得到發(fā)揮和提升的機(jī)會。而且隨著自由支配時間的延長，人們接受教育和培訓(xùn)的時間大為增加。這些都為人的自由而全面發(fā)展提供了極為有利的條件。恩格斯指出，共產(chǎn)主義社會的“教育將使年輕人能夠很快熟悉整個生產(chǎn)系統(tǒng)，將使他們能夠根據(jù)社會需要或者他們自己的愛好，輪流從一個生產(chǎn)部門轉(zhuǎn)到另一個生產(chǎn)部門。因此，教育將使他們擺脫現(xiàn)在這種分工給每個人造成的片面性。全面發(fā)揮他們的得到全面發(fā)展的才能”。

　　共產(chǎn)主義社會所實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個性的發(fā)展達(dá)到了一個極高的境界。人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主人，而且成為社會的主人和自身的主人，實(shí)現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。

　　正如恩格斯所指出:“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！?/span>

　　共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。一方面，個人的自由全面發(fā)展只有在社會集體中才能實(shí)現(xiàn)，要以社會的物質(zhì)文明和精神文明的全面發(fā)展為支撐。馬克思、恩格斯說:“只有在共同體中，個人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由?！绷硪环矫?，人的自由全面發(fā)展，又能促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，創(chuàng)造出更加璀璨的物質(zhì)文明和精神文明，有力地推動社會全面發(fā)展。馬克思和恩格斯曾指出:“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”