扒完了伏羲，我們繼續(xù)扒一扒黃帝。

我們認(rèn)為，黃帝和山東的龍山文化有著莫大的關(guān)系。

龍山文化泛指中國黃河中、下游地區(qū)約相當(dāng)于新石器時(shí)代晚期的一類文化遺存，是一個(gè)銅石并用的時(shí)代文化。因首次發(fā)現(xiàn)于山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)而得名，距今約4600-4000年。

據(jù)《帝王世紀(jì)》云：“及神農(nóng)氏之末,少典氏又取附寶，見大電光繞北斗樞星照郊野，感附寶孕，二十五月生黃帝于壽丘，長于姬水，龍顏有圣德，受國于有熊”。這里明言黃帝生于壽丘，長于姬水?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》索引、正義及《竹書紀(jì)年》亦皆稱”黃帝生于壽丘”?？梢?，黃帝生于壽丘得到多家認(rèn)可?！皦矍稹庇质呛蔚?《史記·五帝本紀(jì)》正義：“壽丘在魯東門之北，今在兗州曲阜縣東北六里”。而黃帝的活動(dòng)時(shí)間大致距今約4600年左右，與龍山文化同期，因此詳細(xì)考察山東龍山文化對于我們了解真實(shí)的黃帝時(shí)代有著重要的意義。

1928年的春天，考古學(xué)家吳金鼎在山東省濟(jì)南市歷城縣龍山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了舉世聞名的城子崖遺址。他在城子崖臺地的西面斷層上，發(fā)掘出了與石器、骨器共存的薄胎而帶黑色光澤的陶片。在此之后，考古學(xué)家們先后對城子崖遺址進(jìn)行多次發(fā)掘，取得了一批以精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。根據(jù)這些發(fā)現(xiàn)，考古學(xué)家于是把這種以黑陶為主要特征的文化遺存命名為“龍山文化”。

龍山文化處于中國新石器時(shí)代晚期，即中國的“五帝”時(shí)代，它拉開了古代中國從氏族部落社會(huì)，逐步形成部落聯(lián)盟，乃至統(tǒng)一國家的序幕。這個(gè)時(shí)期農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)較“三皇時(shí)代”有了很大的發(fā)展，生產(chǎn)工具的數(shù)量及種類均大為增長，快輪制陶技術(shù)比較普遍，大大提高了生產(chǎn)效率。同時(shí)，占卜等巫術(shù)活動(dòng)亦較為盛行。從社會(huì)形態(tài)看，當(dāng)時(shí)已經(jīng)進(jìn)入了父權(quán)制社會(huì)，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)出現(xiàn)，開始跨入階級社會(huì)門檻。

龍山文化以山東為起點(diǎn)，由東向西、由北向南傳播。大部分龍山文化遺址，分布在山東半島，而陜西、山西、河南、 河北、遼東半島、江蘇、湖北等地區(qū)，也有類似遺址的發(fā)現(xiàn)。這個(gè)文化以許多薄、硬、光、黑的陶器，尤其是蛋殼黑陶（分布日照、濟(jì)南）最具特色，所以也叫它“黑陶文化”。

山東龍山文化社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活以農(nóng)業(yè)為主，并兼營畜牧、狩獵和捕撈，在當(dāng)時(shí)的中國處于領(lǐng)先的地位。這一時(shí)期的農(nóng)作物除了粟、黍和水稻外，可能還有麥類作物。農(nóng)業(yè)的發(fā)達(dá)，還可以從出土的大量飲酒器具中得到佐證。

隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，畜牧經(jīng)濟(jì)也空前繁榮。馬牛羊雞犬豬六種禽畜均以具備，而以豬的數(shù)量最多。豬在此時(shí)依然被人們視為財(cái)富的象征，墓葬中可以發(fā)現(xiàn)用豬下頜骨隨葬的現(xiàn)象。

這一時(shí)期狩獵和捕撈已處于次要地位，僅僅是農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的補(bǔ)充而已。特別值得一提的是，遺址出土了相當(dāng)數(shù)量的鏃和矛類工具，尤其是鏃不僅數(shù)量較多，而且式樣繁雜，這應(yīng)當(dāng)是社會(huì)發(fā)展，階級和國家產(chǎn)生導(dǎo)致的戰(zhàn)爭頻繁的產(chǎn)物。而這與歷史上黃帝和炎帝、蚩尤以及許多部落之間發(fā)生了多次戰(zhàn)爭，所謂“五十二戰(zhàn)而天下咸服”的記載不謀而合。

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)達(dá)，為手工業(yè)的高度發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。山東龍山文化在制陶、玉石制作、冶銅等方面在全國也是出于領(lǐng)先地位。

陶器制作是山東龍山文化成就最為突出的一個(gè)方面。在當(dāng)時(shí)，制陶已經(jīng)普遍采用了快輪技術(shù)，這大大簡化了陶器生產(chǎn)的程序，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，也使當(dāng)時(shí)的人們能夠生產(chǎn)出外形規(guī)整，厚薄均勻，美觀典雅的陶器。而快輪的發(fā)明，更讓我們想起傳說中發(fā)明車的黃帝，這位老兄是不是從旋轉(zhuǎn)的車輪中得到靈感，發(fā)明了快輪技術(shù)，我們不得而知。不過因?yàn)榘l(fā)明了車而得到了“軒轅黃帝”的雅號，確是不爭的事實(shí)。

黑陶是在燒造過程中，采用滲炭工藝制成的黑色陶器。最早發(fā)現(xiàn)于龍山文化，是龍山文化最重要的一個(gè)特征。龍山黑陶以細(xì)泥薄壁黑陶的制作水平最高，胎壁厚僅0.5-1毫米左右，表面烏黑發(fā)亮，故有蛋殼黑陶之稱。

此杯通高19.5厘米，口徑4.7厘米。1973年在山東日照東海峪出土，山東省文物考古研究所藏。這一神器為泥質(zhì)黑陶，造型細(xì)高，有喇叭形口，深腹，圓底的杯形，下加細(xì)長柄，柄中部凸起一段作鼓腹?fàn)睿砻娌紳M豎向細(xì)小鏤孔，整齊勻和，柄下端為圓足形座，腹部飾有弦紋。造型別致秀美，制作精巧，杯身最薄處不足0.5毫米，令人驚嘆。通體透著黑色光澤，質(zhì)感細(xì)膩溫潤，散發(fā)高雅氣質(zhì)和誘人魅力，堪稱絕代之作，幾乎可以說是達(dá)到了空前絕后的境地。

山東龍山文化玉器最早發(fā)現(xiàn)于山東省日照市兩城鎮(zhèn)遺址，1936年曾出土了一件扁平有孔玉斧。此后，隨著發(fā)掘的進(jìn)展，出土了不少玉器，種類有玉錛、玉鏟、玉鉞、玉璣和玉環(huán)等，玉器顏色有墨綠色、褐色等。玉錛上的饕餮紋，為商代銅器饕餮紋的祖型，這也從側(cè)面論證了黃帝和殷商文化的淵源。從出土的玉器數(shù)量相對較少，分布范圍不廣，而且多出于晚期規(guī)格較高的大中型墓葬中的情況推測，玉器制作似乎是專為顯貴服務(wù)的行業(yè)。

山東日照兩城鎮(zhèn)出土。龍山文化中期獸面紋玉圭，國之重寶

山東五蓮丹土遺址出土，龍山文化大玉刀

山東五蓮丹土遺址出土，龍山文化玉琮

山東滕縣里莊出土的璇璣

在三里河遺址龍山文化地層中出土有兩件殘銅錐形器，經(jīng)鑒定為黃銅制品，均是鑄造而成。這兩件銅錐所用原料不純，熔煉方法比較原始。此外，在日照堯王城和棲霞楊家圈遺址中，也曾發(fā)現(xiàn)過銅塊或銅渣。這說明至少在其晚期階段已經(jīng)存在冶銅業(yè)。銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著新石器時(shí)代的即將結(jié)束，人類馬上就要進(jìn)入青銅時(shí)代。

生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然導(dǎo)致社會(huì)關(guān)系的巨變。龍山文化時(shí)代晚期，城址的普遍出現(xiàn)就是其標(biāo)志之一。如在山東地區(qū)，除城子崖龍山城址之外，還有日照堯王城遺址，壽光邊線王城址，茌平三縣發(fā)現(xiàn)的八座城址，臨淄田旺村城址等在。

日照堯王城遺址

堯王城遺址是一個(gè)相當(dāng)大的“原始城市”，也是堯王城龍山古國的“都城”。地下考古表明都城面積比兩城遺址還要大，是當(dāng)時(shí)亞洲最大的都城。在這里首次發(fā)現(xiàn)了土坯房建筑，特別是奠基石的發(fā)現(xiàn)揭開了中國在建筑領(lǐng)域舉行奠基儀式的先河。

山東龍山文化帶有厚重的遠(yuǎn)古太陽崇拜和太陽文化氣息。堯王城遺址出土的墓葬的頭像都朝著南部3公里處的天臺山方向。據(jù)考證，天臺山中有湯谷，是東夷人祖先羲和祭祀太陽神的圣地，是東方太陽崇拜和太陽文化的發(fā)源地，也是東夷人祭祀先祖的圣地。

《山海經(jīng)·海外東經(jīng)》“下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝”。 《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方日浴于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日”。根據(jù)黑齒國在“湯谷上（南）”，湯谷地望應(yīng)在黑齒國之北，其地下考古所對應(yīng)的是日照市的堯王城遺址，這就是所謂的“十日國”，羲和之國。

古人對太陽的東升西落也感到不解，于是就沿用了上古時(shí)三足鳥的形象，認(rèn)為是由烏鴉負(fù)載這太陽進(jìn)行運(yùn)動(dòng)?！痘茨献印ぞ裼?xùn)》中記載：“日有駿烏，而月有蟾蜍。”駿烏，古人神話中的太陽之靈，形象為三足烏鴉。

龍山文化中的三足鳥形象

龍山文化中廣泛存在的璇璣可以視作三足烏的變形

十日的傳說，使我們不能不聯(lián)想到“十天干”，不聯(lián)想到造“甲子”的黃帝，不能不聯(lián)想到使用干支記日和命名的殷商。而對于三足烏的描述，也很容易使我們將其與殷商文化中對玄鳥的崇拜聯(lián)系在一起。更值得一提的是，日照天臺山上有登天之梯，登仙之臺山，仙人居舊址，安期祠（秦始皇立）遺址，仙人講經(jīng)臺，煉丹爐，仙鶴臺，仙人搗藥石臼等遺跡，是河上公悟道之處，安期生成仙之所，是中國方仙道文化誕生地，也明明白白向我們昭示了從黃帝到道家一脈相承的血緣關(guān)系。

從以黃帝為代表的龍山文化，到殷商文化，再到道家的黃老文化，歷史或明或暗地延續(xù)著它的傳奇。我們依然沒有從龍山文化中找到我們想要的直接證據(jù)，但是或隱或現(xiàn)的蛛絲馬跡已經(jīng)給我們做出了提示。我們所要做的只是大膽的假設(shè)，細(xì)心地求證，在這一件件和一處處無聲的文物和遺跡中慢慢尋找答案。