【原】三、性命圭旨的故事版

野狐中醫(yī) 2021-05-02

展開全文

《西游記》出現(xiàn)并風(fēng)行的階段，大體從明嘉靖中前期到明末。這個時候正是儒道佛逐漸匯流，而修行界倡導(dǎo)性命雙修的時代，代表作就是對后世影響很大的《性命雙修萬神圭旨》（簡稱《性命圭旨》）。

單看名字就知道這是一本主張“性命雙修”的道家丹經(jīng)，不過和其他道經(jīng)不同，《性命圭旨》以”金丹大道“為核心，吸取儒佛兩家的理論，破除三教門戶之見，宗羅三教的歷代精義，闡述修煉內(nèi)丹的原則和方法，突出體現(xiàn)了儒道佛三教合一的特點。

卷首的三圣圖，充分體現(xiàn)了三教合一的思想。

儒家自西漢“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”之后，就有了官方的認(rèn)可的正式身份，成為御用的統(tǒng)治工具。而佛道兩家一個作為“舶來品”，一個作為“本土派”，為了獲得上層的支持，以求發(fā)展，歷史發(fā)生過多次的明爭暗斗。中國的歷代統(tǒng)治者在這個問題上處理得十分高明，一是從來不讓宗教摻和政治，二是大多時候采取折中和平衡的策略，讓兩家互相制約，不至于一家做大。到了明代，太祖朱元璋當(dāng)過和尚，又依靠白蓮教、明教等民間宗教組織起義，最終奪取天下，深諳宗教這把雙刃劍的破壞性，因此在玩命取締各種“左道邪術(shù)”等同時，也大力提倡儒道佛三教合一，以期達(dá)到社會穩(wěn)定和諧的目的。

正因如此，明代逐漸形成了三教合一的局面，三教共同崇拜的神祇日益流行。最突出的例子就是關(guān)帝的信仰，關(guān)羽這個最早被儒家推舉為圣人的歷史人物，也先后獲得了佛道兩家的青睞，到了明代，更是一躍成為“掌儒釋道教之權(quán)，管天地人三才之柄”，“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)震天尊關(guān)圣帝君”（明朝皇帝加封的帝號）。

這種儒道佛三教合一的信仰一直影響到現(xiàn)在，即使到了今天，在北方農(nóng)家供奉的天地全神像，從中你可以看到佛、菩薩；可以看到三清，玉帝；還可以看到關(guān)羽，甚至孫悟空，可謂是三教九流的“大雜燴”。

如同《西游記》一樣，《性命圭旨》的作者同樣是一個謎。

《性命圭旨》現(xiàn)存資料均稱作者為尹真人高弟，可是尹真人是誰？其高弟又為誰？皆不得而知。一般推測尹真人高弟是一種假托，真正的作者是隱于民間的修道者。

不過，全真道龍門派祖師長春真人門下倒有一個姓尹的弟子，他就是第二代掌教尹志平，所以也有人認(rèn)為《性命圭旨》是尹志平或他的門人弟子所撰。

全真道又稱全真派，與正一道并為道教兩大派別。金代王重陽創(chuàng)立，主張儒、佛、道三教合一，即以“三教圓融、識心見性、獨全其真”為宗旨，奉《道德經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《孝經(jīng)》、《心經(jīng)》、《全真立教十五論》等為主要經(jīng)典。

從全真道的主張來看，倒是和《性命圭旨》一脈相承，“三教合一”、“性命雙修”是全真道的主要特色。

王重陽創(chuàng)立全真道，其徒弟長春真人丘處機(jī)借成吉思汗之力發(fā)揚(yáng)光大，并創(chuàng)立龍門派，而尹志平則是長春真人的弟子，龍門派的第二代掌門人。廣大群眾熟知這個角色，恐怕和金庸在《神雕俠侶》中的描寫有關(guān)。這個尹志平，似乎比他的老師丘處機(jī)還要冤枉，是金庸筆下被黑的最慘的人物，沒有之一。