我們知道，大乘菩薩道不僅要“上求菩提”，而且要“下化眾生”；意謂菩薩仰則追求覺悟以自利，俯則化度眾生以利他。

為此，佛陀提出了許多修行理念和方法。

比如說“四無量心”，這是菩薩在度化眾生時(shí)所持之心，即要有無量的慈、悲、喜、舍四種心。

而“四攝”法，也是其中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

所謂“攝”，即攝受。意思是：菩薩欲度化眾生，首先須以此四法去感化他們，獲取信任，令其依附，然后導(dǎo)以大乘正道，使之終獲解脫。

千百年來，無數(shù)高僧大德正是以“四攝”法攝受眾生、利樂有情，使佛教不斷深入人心，在世界各地得到了極大的弘揚(yáng)。

具體來說，“四攝”是指：

1.“布施攝”

佛教的布施包括：財(cái)布施（錢財(cái)及一切資養(yǎng)生命的日常生活用品）、法布施（用佛法教化眾生，也包括知識(shí)、技術(shù)等的布施）、無畏施（從物質(zhì)及精神上作眾生堅(jiān)強(qiáng)的后盾）。

所謂“先以欲勾牽，后令入佛智”，眾生既蒙布施利益，心生歡喜，就會(huì)對(duì)你產(chǎn)生好感，然后再把佛法介紹給他，他就比較容易接受，所以叫“布施攝”。

2.“愛語攝”

即針對(duì)眾生不同的根性，以良言愛語去引導(dǎo)他，讓他感到我和藹可親而與我接近，以達(dá)到感化、關(guān)心、激勵(lì)對(duì)方的目的。

這里面一是要有很深的愛心，真實(shí)誠懇的愛心，才能讓對(duì)方感受到你對(duì)他的愛護(hù)，這樣即便是批評(píng)他，他也會(huì)比較樂意接受；二也要講究談話的技巧，才能收到好的效果。

3.“利行攝”

修菩薩行的人，于身口意三業(yè)，做事、說話，存心動(dòng)念，要以利益眾生為出發(fā)點(diǎn)，助人為樂，與人為善，讓人得利，人們自然歡喜受教。

子曰：“君子成人之美，不成人之惡?！崩芯褪浅扇酥?。利行是幫助他人成就諸事，甚至你身常行善事，口常說善言，心常存善念，也都是利行的表現(xiàn)。

4.“同事攝”

與大眾打成一片，同甘共苦，他們會(huì)感到你有威信，很親切，才能方便對(duì)眾生實(shí)施教化。

就像將軍與士兵同甘苦，共患難，方能得到兵士的擁戴，令行禁止，奮勇殺敵。

又如老師教書育人，自身的行為道德很重要，“身教重于言教”，光靠嘴巴說是不行的。

總之，四攝法是菩薩行者引導(dǎo)眾生信受佛法的一種方法和手段。

通過四攝法的實(shí)踐，菩薩行者建立起自己與社會(huì)大眾相互信任的融洽關(guān)系，讓社會(huì)大眾對(duì)行者生起依靠感和親近心；菩薩行者以此為契機(jī)，為大眾解說佛法，使其產(chǎn)生興趣、信心，進(jìn)而信受奉行，皈依三寶，修學(xué)佛道，最終成就佛果。

不難看出，“四攝”法盡管是佛教度人之法，但其也可以推廣運(yùn)用到社會(huì)大眾的生活和工作中。

正如現(xiàn)當(dāng)代著名佛學(xué)家印順法師所指出：

“在家或出家的，無論是家庭、社會(huì)、國家，或在僧團(tuán)中，在信徒中，要結(jié)成群的關(guān)系，起著領(lǐng)導(dǎo)作用，得到大眾的信任，肯接受教化，見于實(shí)行，就決不能離開這'四攝’。'四攝’本為共世間的，世間的領(lǐng)導(dǎo)者都不能離'四攝’的原則。”

今天，“四攝”已被廣泛運(yùn)用于眾多社會(huì)工作領(lǐng)域。

例如，它最早在日本企業(yè)中作為經(jīng)營管理的法寶之一，現(xiàn)在在許多企業(yè)中都有運(yùn)用，且取得了較好的管理效益與經(jīng)濟(jì)效益。

又如，在教育領(lǐng)域，一些老師通過借鑒“四攝”法，運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐，增進(jìn)了與學(xué)生的關(guān)系，激發(fā)了他們的學(xué)習(xí)積極性，取得了良好的教學(xué)效果。

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