2019-05-23 

是哲學(xué)范疇里相對(duì)主義詭辯論。

這句話出自戰(zhàn)國(guó)·宋·莊周《莊子·齊物論》：“方生方死，方死方生。”

釋義：事物自生之時(shí)就開始慢慢走向死亡，反之同理，事物死的時(shí)候也意味著生的開端。即萬(wàn)事萬(wàn)物正在不斷地出生成長(zhǎng)，也在不斷地死亡消失。在道家觀點(diǎn)中，這代表了事物沒有絕對(duì)的生與死。

莊子的這個(gè)觀點(diǎn)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)、否定相對(duì)靜止，屬于相對(duì)主義詭辯論。在他眼里，生與死，可與不可的差別和界限是無(wú)法確定的，彼此、生死無(wú)別，而且大小也沒有差別。

既然否定了事物的一切差別和對(duì)立，因此莊子所說的“一”就是排除了自身對(duì)立面的絕對(duì)的“同一”，而這個(gè)觀念的最高體現(xiàn)就是“道”。

擴(kuò)展資料：

莊子的哲學(xué)認(rèn)知：

1、“道”是客觀真實(shí)的存在，把“道”視為宇宙萬(wàn)物的本源。大道的真髓、精華用以修身，它的余緒用以治理國(guó)家，它的糟粕用以教化天下。不要為了人工而毀滅天然，不要為了世故去毀滅性命，不要為了貪得去身殉名利，謹(jǐn)守天道而不離失，這就是返璞歸真。

2、天人之間、物我之間、生死之間以至萬(wàn)物，只存在著無(wú)條件的同一，即絕對(duì)的“齊”。在思辯方法上，把相對(duì)主義絕對(duì)化，轉(zhuǎn)向神秘的詭辯主義。

3、人活在世上須曠達(dá)處之泰然，人生應(yīng)該追求自由。

4、真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。