黔東南自治州雷山縣的西江千戶苗寨，被稱為中國(guó)苗族的大本營(yíng)。西江苗寨有一個(gè)“美麗西江”節(jié)目演出，展現(xiàn)苗族的歷史和文化，其字幕直接把苗族與猶太民族相提并論，聲稱是世界上兩大最悲壯的民族，因?yàn)樗麄兌加袕?fù)雜的遷徙歷史。苗族有很多支系，每個(gè)支系的服裝都不盡相同。黔東南地區(qū)多山，甚至翻過(guò)一個(gè)山頭，雖同歸苗族，語(yǔ)音都差別很大。雷山縣西江千戶苗寨建寨有1800多年的歷史，相當(dāng)于在東漢末年到三國(guó)中原戰(zhàn)亂時(shí)期建寨。我們?cè)陔娨暤雀鞣N媒體常見(jiàn)的苗族代表性服飾大牛角以及配套的環(huán)形帽和百褶長(zhǎng)裙服飾，據(jù)說(shuō)就出自西江苗族。西江千戶苗寨的入口大門上方就有標(biāo)志性牛角標(biāo)識(shí)，在黔東南自治州首府凱里的大街小巷隨處可見(jiàn)牛角帽裝飾。西江苗族這種服飾也隨著苗族人的遷徙而傳播到世界各地。
圖2 作者攝于黔東南2021臺(tái)江姊妹節(jié)
在西江千戶苗寨我們觀看了兩場(chǎng)演出，一場(chǎng)是露天廣場(chǎng)的免費(fèi)演出，一場(chǎng)是“美麗西江”的收費(fèi)演出。見(jiàn)下方視頻和照片。
圖3 西江苗寨廣場(chǎng)演出視頻和照片，作者攝。絢爛多彩的服飾，絕美精彩的演出，不斷沖擊視覺(jué)神經(jīng)。這種大牛角銀飾是有一定重量的，可以隨時(shí)取下。站在大街上的“美麗西江”演員在回屋途中，就把大牛角取下來(lái)，拿在手上。如圖5。
由于大牛角與下方頭套裝飾框架是分離的，所以同樣的頭套裝飾框架既可以插大牛角，也可以插銀雀。反之，大牛角也可以插在不同款式的裝飾頭套上。如圖6。
圖6 作者攝于2021臺(tái)江姊妹節(jié)圖7是臺(tái)江出租車師傅的女兒在參加完巡游之后，把冠帽上方的銀雀裝飾拆下來(lái)，放在了她老爸出租車?yán)铩?/section>這種牛角冠帽的中間實(shí)際是一太陽(yáng)，其表現(xiàn)有幾種形式。最常見(jiàn)形式是有圓弧，其上有代表太陽(yáng)放射光芒的銀條片。圓弧上雕刻有雙鳳，而下方的牛角雕刻有“二龍戲珠”，實(shí)際就是雙蛇和太陽(yáng)。如圖9和10。鷹+蛇+太陽(yáng)當(dāng)然就是“夏”，似乎還缺少一個(gè)安卡生命符號(hào)？是有的，下一篇文章講。作者在貴州省博物館看到其收藏的牛角帽中間太陽(yáng)部分則是扇形的，表示太陽(yáng)光芒的銀條不可缺少，因?yàn)檫@是表示太陽(yáng)的標(biāo)識(shí)元素。如圖11。
西江苗寨廣場(chǎng)和“美麗西江”演出演員們頭上的牛角帽，則是把代表太陽(yáng)光線的銀條片直接接在了牛角上，省去了半弧形件，這是為了要減輕演員的重量負(fù)擔(dān)嗎？
苗族姑娘們的這種牛角冠帽與苗族傳說(shuō)的美神仰阿莎有關(guān)。仰阿莎，是一部發(fā)源于貴州劍河而為苗族同胞世代傳頌的史詩(shī)，是一個(gè)關(guān)于一位熱情奔放的苗族姑娘凄美而優(yōu)雅的愛(ài)情故事，它是貴州版的“劉三姐”，是苗族版的“阿詩(shī)瑪”。2008年6月7日，貴州省黔東南苗族侗族自治州申報(bào)的“仰阿莎”經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。根據(jù)網(wǎng)絡(luò)資料：傳說(shuō)中的仰阿莎誕生于劍河縣苗寨的一口水井里。她生出的第一天就會(huì)笑，第二天就會(huì)說(shuō)話，第三天就會(huì)唱歌，第四天就會(huì)織布、繡花。長(zhǎng)到十八歲的仰阿莎，有著水葡萄似的眼睛、白茶花似的臉龐、錦雞毛似的眉毛、黑絲線似的頭發(fā)。她穿起自己繡的花衣服，蜜蜂會(huì)飛來(lái)采花蜜；她穿上自己做的百折裙，那皺褶比蘑菇上的花紋還美麗。后來(lái)天上的太陽(yáng)看中了仰阿莎，指使烏云施展種種手段迫使仰阿莎嫁給自己。但太陽(yáng)并沒(méi)有把美麗的妻子放在心上，整天為名利在外面奔走，一連六年未曾歸家。在太陽(yáng)家里，惟一和仰阿莎相處的人就是太陽(yáng)的弟弟月亮，也是太陽(yáng)的長(zhǎng)工。月亮勤勞而誠(chéng)實(shí)，很同情仰阿莎，仰阿莎在月亮那里得到了她不曾得到過(guò)的溫暖，而且也從月亮的身上看到她所幻想的東西。日久情深，仰阿莎愛(ài)上了月亮，一同逃到很遠(yuǎn)的地方結(jié)為夫妻。事后經(jīng)過(guò)理老的評(píng)理，仰阿莎與月亮終成眷屬，而月亮也就把大好江山贈(zèng)給了太陽(yáng)。http://www./article/2017/06/0914/402587285349.html2017年4月底，坐落于劍河縣清水江畔的苗族美神“仰阿莎”雕像完工，成為全國(guó)最高的苗族美神雕像 。仰阿莎頭戴牛角帽，身穿百褶裙，左手捧著一只蝴蝶。 
“巧”的是古埃及也有一位頭戴牛角帽的美神，她叫哈索爾！是古埃及最古老的神之一，可以追溯到前王朝時(shí)期。公元前3100年左右，當(dāng)王朝開(kāi)始統(tǒng)治時(shí)，荷魯斯與國(guó)王聯(lián)系在一起，哈索爾就與王后聯(lián)系在一起。她的名字翻譯成“荷魯斯之家”，因此她與王室有聯(lián)系。著名的那爾邁調(diào)色板上方就有哈索爾形象，表現(xiàn)為有牛角與女人臉結(jié)合。在中間大人物（那爾邁-大禹）圍裙上也有哈索爾的形象。這個(gè)圍裙可能是苗族姑娘百褶裙的最初原型。該調(diào)色板已有5000多年的歷史。圖14 那爾邁調(diào)色板（復(fù)制品）哈索爾崇拜遍及整個(gè)埃及，她的崇拜中心在上埃及的丹德拉。這里有座埃及保存最完好的廟宇之一，現(xiàn)在的建筑可以追溯到托勒密和羅馬時(shí)期，但遺址上存在著舊建筑的碎片。一些地基可以追溯到古王國(guó)胡夫國(guó)王統(tǒng)治時(shí)期。由于整個(gè)世界可以說(shuō)成是荷魯斯之家，哈索爾也可以被看作是整個(gè)世界的母親女神，類似于伊西斯。哈索爾的崇拜是不尋常的，因?yàn)槟腥撕团硕伎梢猿蔀樗募浪荆ù蠖鄶?shù)神都有和他們相同性別的神職人員）。他們中的許多人都是工匠、音樂(lè)家和舞蹈家，他們把自己的才能轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造儀式。靈感也是哈索爾的專長(zhǎng)，許多人會(huì)來(lái)到哈索爾的神廟來(lái)尋求解夢(mèng)，或祈求她幫助創(chuàng)造。哈索爾不僅是古埃及的美神，也是古埃及的愛(ài)情女神，象征和擬人化了母性、母愛(ài)，音樂(lè)、舞蹈、歡樂(lè)，性、美麗和愛(ài)。哈索爾女神體現(xiàn)了埃及人的女性觀。哈索爾還是太陽(yáng)女神，天上的女主人，可以跨越世界之間的界限，幫助死去的靈魂向來(lái)世過(guò)渡。 哈索爾經(jīng)常被描繪成一頭牛，牛的角間夾著太陽(yáng)盤，尤其是在給國(guó)王喂奶的時(shí)候。古埃及許多神最初是來(lái)自于對(duì)動(dòng)物的擬人化，相應(yīng)地表現(xiàn)在冠帽裝飾上。如上篇文章講到的阿泰芙冠飾，來(lái)自于加羽毛的白冠與公羊神的羊角結(jié)合。哈索爾冠飾就來(lái)自于太陽(yáng)與牛角結(jié)合。
圖15 哈索爾在給哈特謝普蘇特（帝芬）女法老喂奶。 埃及盧克索哈特謝普蘇特神廟浮雕，公元前15世紀(jì)。 然而，她最常見(jiàn)的形式是一個(gè)女人，她戴著有牛角和太陽(yáng)盤的頭飾，太陽(yáng)圓盤上有時(shí)會(huì)纏繞神圣眼鏡蛇瓦吉特。通常是把牛角放在女神頭上頂?shù)膱A盤架座上。她通常穿著紅色或青綠色的皮裙，或結(jié)合兩種顏色的裙裝，這也與苗族百褶裙有相似性，其蘊(yùn)含秘密下一篇文章講。由于伊西斯在新王國(guó)時(shí)期采用了相同的頭飾，因此只有以文字標(biāo)記才能區(qū)分這兩個(gè)女神。直到后期，人們才把她描繪成一個(gè)長(zhǎng)著牛頭的女人。
圖16 哈索爾女神兩種形象
圖17 哈索爾女神雕像
作者2018年3月攝于盧克索博物館 在盧克索的博物館里，有一個(gè)漂亮的木制牛頭，這是圖坦卡蒙國(guó)王墓中發(fā)現(xiàn)的最重要的藝術(shù)作品之一。它的角是銅的；荷魯斯之眼形狀的眼睛是青金石。頭部和部分頸部鍍金，頸部底部涂成黑色，表明她居住的陰間。
圖18 圖坦卡蒙墓出土的牛頭
作者于2018年3月攝于盧克索博物館 圖19是古王國(guó)時(shí)期精美的三人組雕像，這是第四王朝法老孟卡拉與兩位女神在一起，中坐者是哈索爾，原藏于波士頓藝術(shù)博物館，現(xiàn)在哈弗大學(xué)閃族博物館展出。
圖19 古王國(guó)時(shí)期三人組雕像，公元前26世紀(jì)。 圖20是表現(xiàn)新王國(guó)第19王朝時(shí)期的拉美西斯二世大皇后納菲爾塔莉與美神哈索爾在一起。
圖20 納菲爾塔莉與美神哈索爾 盧克索皇后谷QV66墓壁畫，公元前13世紀(jì)。 今天游客可以在埃及各種歷史遺跡中發(fā)現(xiàn)哈索爾女神的眾多畫像。在阿拜多斯的塞提一世神廟中，人們可以看到她向國(guó)王致意，在鄰近的拉美西斯二世神廟中，她被描繪成在給年輕的國(guó)王哺乳。在阿拜多斯南部不遠(yuǎn)的丹德拉，有哈索爾的主要祭祀中心。盧克索描繪哈索爾女神的遺址太多。第十八時(shí)期的哈特謝普蘇特神廟中有一座小教堂，專門供奉哈索爾女神，墻上有許多女王及其后代和哈索爾女神的畫像。
圖21 哈索爾女神歡迎塞提一世法老進(jìn)入陰間世界 公元前13世紀(jì)。 神圣的婚姻是埃及較為復(fù)雜的宗教儀式之一，始于10月18日。在這個(gè)神話中，哈索女神和荷魯斯是夫妻。當(dāng)時(shí)哈索爾女神的形象從她在丹德拉的避難所被帶到河上，駛向埃德夫的荷魯斯神廟。女神和她的追隨者在途中多次停留，并在夏末的新月之日抵達(dá)埃德夫。荷魯斯離開(kāi)他的神廟，在水面上向他的配偶致意。這對(duì)神圣的伴侶通過(guò)運(yùn)河到達(dá)寺廟。在節(jié)日期間的某個(gè)時(shí)候，荷魯斯和哈索爾女神用“美麗的擁抱”來(lái)慶祝他們的婚姻。凡人們則通過(guò)“在神面前喝酒”和“歡度夜晚”來(lái)慶祝這個(gè)節(jié)日，這可能是這個(gè)節(jié)日最初的主要原因之一。經(jīng)過(guò)兩周的歡樂(lè)，哈索爾女神回到了丹德拉的家中。
圖22 外網(wǎng)漫畫版哈索爾與荷魯斯 兵策儒劍曾經(jīng)考證哈索爾女神是對(duì)應(yīng)漢族神話中的織女，她的名字很象是漢字“織”字原型。哈索爾與荷魯斯一年一次在尼羅河相遇是牛郎織女故事原型。見(jiàn)文章：古埃及九柱神對(duì)應(yīng)中國(guó)神話人物原型(連載5) 一 織女。 對(duì)比苗族美神仰阿莎和古埃及美神哈索爾，她們不僅角色一樣，頭飾和服裝也幾乎完全一樣。“仰阿莎”的發(fā)音與哈索爾發(fā)音是否存在關(guān)系，可以待考了。你認(rèn)為這是巧合呢？還是有文化傳承關(guān)系呢？你說(shuō)了算！ 貴州《仰阿莎》雕像成為國(guó)內(nèi)最大的非佛像類人物塑像https://www.sohu.com/a/216495346_301638 Hathor -Wikipedia https://en./wiki/Hathor Hathor(Hetheru) - Goddess of motherhood, Music, Dance, Love, Sex https:///hathor-hetheru/#prettyPhoto TheFestival of the Sacred Marriage and Hathor Goddess ~ Ancient Egypt Facts http://www./2012/03/festival-of-sacred-marriage-hathor.html
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