古人走夜路，為何寧可夜宿荒墳，也不去古廟休息....

zjshzq 2021-05-03

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“一人不進(jìn)廟，二人不看井，三人不抱樹(shù)，獨(dú)坐莫憑欄?！?/span>

這四句話看著是挺有意思，但實(shí)際上卻有些令人極細(xì)極恐。這是一段民間俗語(yǔ)，也就是民間的百姓在生活中總結(jié)出來(lái)的人生經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)是處事方法。用這淺顯易懂的話語(yǔ)說(shuō)出來(lái)，讓人一看便明白。

但這俗語(yǔ)說(shuō)的，看似是警戒世人在特定的人數(shù)之下不應(yīng)做某些事情?？稍凇八渍Z(yǔ)”這兩個(gè)字的照應(yīng)下，卻令人不敢深思。若一深思卻就令人毛骨悚然，就像后世有人總結(jié)的原因：

“進(jìn)廟遭宰烹，看井沉水底，抱樹(shù)多一人，失足無(wú)人應(yīng)?！?/span>

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單人進(jìn)廟便遭災(zāi)烹，雙人看井易沉水底，三人抱樹(shù)免不了有一人偷懶，獨(dú)自一人倚靠憑欄若失足便無(wú)人搭救。字字句句，皆有深意。那么問(wèn)題來(lái)了，后三者有些道理，細(xì)想也想得通。但第一句的“進(jìn)廟遭宰烹”又是為何?這廟宇所居皆是神佛，不是說(shuō)古人最是迷信嗎?

實(shí)際上，古人若行夜路，是真的“寧可夜宿荒墳，也不會(huì)夜居古廟”的。古人迷信，這說(shuō)法也確實(shí)能和迷信扯上點(diǎn)關(guān)系。同時(shí)，也是為自己的人生安全做著想。今兒個(gè)我們便從這兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)說(shuō)原因。

風(fēng)水

自古以來(lái)就有一種說(shuō)法，叫做“墳前廟后，風(fēng)水吉地”。因著道家認(rèn)為，天地之間俱都是由陰陽(yáng)二氣組成，在風(fēng)水上這兩種氣勢(shì)是可以決定山巒海川的走向的。但同時(shí)他們道家又講究一個(gè)“陰陽(yáng)相生，物極必反”。

這墳是埋死人的地方，又稱作是“陰宅”，所以陰氣十足。但墳前若是有開(kāi)闊的地方，而陰氣俱都被墳?zāi)刮樟?，所以“陰極而陽(yáng)生”。這開(kāi)闊地段反而就成了陽(yáng)氣最盛的地方。所以說(shuō)墳前的風(fēng)水，在古人看來(lái)是極好的。

而廟宇一直都是陽(yáng)氣十足的地方，但各種陽(yáng)氣都匯聚在廟宇上面，這陽(yáng)氣便就成了“陽(yáng)煞”。而住在廟后呢，則是因著廟前早已將“陽(yáng)煞”全部都擋住了。所以住在廟宇的后頭，倒也可以。但破敗的廟宇，必然就不足以擋煞，這也是古人為何寧住墳前的原因了，當(dāng)然現(xiàn)在的人已經(jīng)不信這些了。

人身安全

這第二點(diǎn)不住廟宇的原因，就是為了自己的人身安全了，中國(guó)自唐代之后就有一個(gè)不成文的說(shuō)法，叫做“一入佛道，前塵往事一筆勾銷”。所以佛門(mén)與道門(mén)，在古代就成為一些犯事之人的逃亡之地。為何唐玄宗看上楊玉環(huán)后要他先出家，成為“太真妃”？就是因?yàn)檫M(jìn)去一趟再出來(lái)，前塵往事一筆勾銷了嘛。

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來(lái)自： zjshzq > 《歷史》

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