中國(guó)古代之四大美女：西施、貂蟬、王昭君、楊玉環(huán)，其美貌只是傳說(shuō)，并無(wú)畫(huà)像或照片存焉。也正因?yàn)闊o(wú)畫(huà)像，而為后世提供了無(wú)限的想象空間，任何人都可以充分發(fā)揮想象力，想象她們有多美。如果說(shuō)一百個(gè)人心中有一百個(gè)哈姆雷特，一千個(gè)人心中也就有一千種四大美女。據(jù)史籍載，這四位美女，前三位有政治功勞，西施女士有助越滅吳之功，貂蟬女士有助王允殺董卓之功，王昭君女士有平息邊患建立漢匈友好邦交之功，而那個(gè)楊玉環(huán)女士，不但啥功都沒(méi)有，而且把李隆基先生迷得暈暈乎乎，放縱他的大舅子楊國(guó)忠胡作非為，寵信野心勃勃的安祿山，任其坐大。結(jié)果“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”，使已經(jīng)中興的大唐走向衰落。

與四大美女相對(duì)應(yīng)，中國(guó)歷史上還有四大丑女：嫫母、鐘離光、孟光、阮氏。這四大丑女，也無(wú)畫(huà)像或照片傳世，但看史籍中的文字記載，的確丑得可以。不過(guò)，與四位美女相比，這四位丑女更加令人敬佩。

嫫母是黃帝時(shí)代的人，據(jù)史籍描述，她生得額頭像錘頭一樣往前突著，鼻梁太高，身材肥壯，上下一般粗，形同竹箱，貌黑如漆。據(jù)說(shuō)后世裝神驅(qū)鬼者戴的面具，就是她的遺像。但這個(gè)其丑無(wú)比的女人，卻因賢淑聰慧，德才出眾，而被黃帝姬軒轅先生選為第四個(gè)妃子，并且命她管理后宮，對(duì)她非常信任。她不但自為表率，對(duì)婦女實(shí)施德化教育，把后宮管理得井井有條，而且發(fā)明了紡織和縫制衣服，使人類告別了冬衣獸皮，夏圍樹(shù)葉的歷史。她還發(fā)明了鏡子，使人類不用再對(duì)水梳妝。后世文人墨客，寫(xiě)下了不少贊美嫫母的文字。自南北朝以降，歷代朝廷都設(shè)先農(nóng)壇，祭祀遠(yuǎn)古時(shí)代的先農(nóng)，其中嫫母被祀為“先織”，與黃帝的元妃嫘祖（被祀為“先蠶”）一同接受皇帝和百官的祭拜。

鐘離春，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)人，史籍形容她生得“臼頭深目，長(zhǎng)指大節(jié)，卯鼻結(jié)喉，肥項(xiàng)少發(fā)，折腰出胸，皮膚如漆”。四十歲還沒(méi)有老公。因她家鄉(xiāng)在無(wú)鹽（今山東省東平縣東部），又稱“無(wú)鹽”。 她雖然相貌丑陋，卻胸有大志，努力進(jìn)德修業(yè)，目光高遠(yuǎn)，故對(duì)天下大事了然于胸。她憑著過(guò)人的勇氣，前往國(guó)都臨淄，以要嫁給國(guó)王為由，求見(jiàn)齊宣王田辟疆，縱論國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，指斥朝廷弊政。她說(shuō)，秦楚兩國(guó)環(huán)伺齊國(guó)，虎視眈眈，而大王卻大興土木，奢侈揮霍，沉湎酒色，荒疏朝政，又惡直喜諛，忠奸不辨，以致賢良逃匿，奸小環(huán)伺，言路阻絕，諂言盈耳，致使大王閉目塞聽(tīng)，一意孤行，外不修諸侯之禮，內(nèi)不秉國(guó)家之治，國(guó)內(nèi)危機(jī)四伏，齊國(guó)危矣！田辟疆先生大為震撼，幡然猛醒，下令罷建樓臺(tái)，撤去女樂(lè)，斥退諂佞，摒棄奢華，勵(lì)精圖治，齊國(guó)從此開(kāi)始強(qiáng)大起來(lái)。鐘離春也真的成了皇后。

孟光，東漢人，生得貌丑而黑，身形肥壯，力氣大得能舉起石臼。孟家長(zhǎng)年經(jīng)商，家道殷實(shí)，而她也心地善良，勤勞能干，聲聞鄉(xiāng)里，故也有不少人上門求親，其中不乏家境優(yōu)裕者，但均被她拒絕，年近三十仍待字閨中。爹媽為她著急，問(wèn)她到底想嫁什么樣的人，她答曰：“想嫁給像梁鴻那樣的賢良有才之士。”梁鴻是孟光的同鄉(xiāng)，生于官宦之家，后天下大亂，父親亡故，家道中落。他曾入皇家大學(xué)堂（太學(xué)）學(xué)習(xí)，崇尚節(jié)操，勤學(xué)苦讀，博覽群書(shū)，無(wú)所不通。他高尚的操守和才華，已經(jīng)名聞遐邇，一些富貴人家都想把女兒嫁給他。但他已有隱居之志，故均予以拒絕。丑女孟光要嫁梁鴻，不免被人們譏為癡心妄想。但梁鴻卻看中了她的品行和志向，上門求親。孟光聽(tīng)說(shuō)梁鴻有隱居之志，對(duì)于聘禮，只要求布衣麻鞋，以及編筐、紡織的用具，以備隱居耕種之用。婚后，孟光隨梁鴻隱居于霸陵山中，以耕織為業(yè)。后來(lái)梁鴻因?qū)懺?shī)諷刺朝政，被朝廷下令追捕，孟光又隨梁鴻輾轉(zhuǎn)于齊、魯、吳等地。梁鴻無(wú)地可耕，只有靠為人舂米維持生活，但孟光毫無(wú)怨言，對(duì)他體貼入微，敬重如初，梁鴻每天做工回來(lái)，她做好飯菜，將托盤(pán)舉至齊眉，端到他的面前?！芭e案齊眉”的典故一直流傳至今。孟光原來(lái)有姓無(wú)名，梁鴻為她取名“光”，字“德曜”，寓其品德高尚，如日光永照之意。

阮氏，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)人，其夫許允在朝為官。新婚之夜，許允發(fā)現(xiàn)阮氏容貌太丑，跑出洞房，不肯再進(jìn)。后來(lái)在朋友的勸說(shuō)下，他才硬著頭皮再進(jìn)洞房。但他稍坐片刻，又要逃走（可見(jiàn)老婆丑得嚇人），阮氏抓住他的衣襟挽留，他問(wèn)：“婦有四德，你有其幾？”所謂“四德”，乃婦德、婦言、婦容、婦功。阮氏見(jiàn)他嫌她丑，答曰：“新婦所乏唯容。士有百行，君有其幾？”許允說(shuō)：“我無(wú)不具備。”阮氏說(shuō)：“士有百行，以德為先，你好色不好德，何謂皆備？”許允臉頓時(shí)紅得像猴子屁股，原來(lái)新娘非同凡品。許允這才對(duì)她相親相敬。阮氏只是初露才華，后來(lái)發(fā)生的一系列大事，則顯出她過(guò)人的智慧與分析判斷能力。許允為吏部郎，任用的地方官多為他的同鄉(xiāng)，魏明帝認(rèn)為他徇私舞弊，命人將他逮捕問(wèn)罪。臨行，阮氏囑曰：“明君只能用道理說(shuō)服，不能求情?！辈?duì)驚慌號(hào)哭的家人說(shuō)：“不必?fù)?dān)憂，他很快就會(huì)回來(lái)?！比缓笾笾嘁源ＴS允果然很快回家。原來(lái)，許允當(dāng)明帝審問(wèn)他時(shí)說(shuō)，為國(guó)選才，要知人善任，正因?yàn)樗私饽切┩l(xiāng)，才任用他們，陛下可以考察他們，如不稱職，臣愿領(lǐng)罪。明帝查閱那些官員的材料，皆所用得人，便將他放回。后來(lái)許允官封鎮(zhèn)北將軍，自以為從此可以高枕無(wú)憂，但阮氏卻說(shuō)，也許這正是禍?zhǔn)轮?，豈能無(wú)憂？后來(lái)，大禍果然臨頭，掌握朝中大權(quán)的司馬師，懷疑許允密謀以夏侯玄取代自己輔政，將他殺害。噩耗傳來(lái)，許允的門生驚慌失措，要將許允的兩個(gè)兒子藏起來(lái)，阮氏卻沉著以對(duì)，說(shuō)不關(guān)他們的事。司馬師密囑鐘會(huì)，到許家打探，許子若才干似父，即捕殺之。阮氏囑兒子：“不要問(wèn)朝中之事，鐘會(huì)不問(wèn)，你們也不要多說(shuō)。你們雖然聰明，但才具不足，可以坦然面對(duì)，不要怕他?！辩姇?huì)經(jīng)過(guò)一番考問(wèn)，回稟司馬師，說(shuō)許允的兒子皆平庸之輩，司馬師才打消了斬草除根的念頭。

諸葛亮的太太黃月英，也是個(gè)丑女。據(jù)《襄陽(yáng)記》載：“黃承彥，高爽開(kāi)朗，為沔南名士，謂孔明曰：'聞君擇婦；身有丑女，黃頭黑面，才堪相配。’孔明許焉，既載送之。時(shí)人以為笑樂(lè)，鄉(xiāng)里為之諺曰：'莫作孔明擇婦，止得阿承丑女！’”但黃月英博學(xué)多識(shí)，智慧超群。她不但于諸葛亮隨劉備南征北戰(zhàn)之時(shí)，悉心操持家務(wù)，教育諸子，而且是個(gè)發(fā)明家。據(jù)傳，她未出嫁之前，就發(fā)明了能夠走動(dòng)的木狗、木虎，婚后又發(fā)明了能夠舂米的木人和推磨的木驢。諸葛亮六出祁山，她又助他發(fā)明了木牛流馬，不但突破了敵軍的封鎖線，而且節(jié)省了運(yùn)輸?shù)谋?，解決了大軍糧草運(yùn)輸?shù)碾y題。據(jù)傳，諸葛亮出兵南中，七擒孟獲，正值暑天，為避瘴氣，發(fā)給將士的“諸葛行軍散”“臥龍丹”，也是黃月英提供的配方。黃月英與諸葛亮的故事，千百年來(lái)，一直在民間流傳。

四大丑女和諸葛亮的丑妻，之所以名垂史冊(cè)，她們的故事，從古至今，廣為傳頌，是因其有大美也。這些丑女美在何處，可以“德、智、才”三字概括。培根先生在《論美》一文中說(shuō)：“美德好比寶石，它在樸素背景的襯托下反而更華麗。同樣，一個(gè)打扮并不華貴卻端莊嚴(yán)肅而有美德的人是令人肅然起敬的?！边@些丑女，也因?yàn)闊o(wú)美的外貌，其內(nèi)在的美，更加令人敬佩。培根又云：“形體之美要?jiǎng)儆陬伾?，而?yōu)雅行為之美又勝于形體之美。最高的美是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的，因?yàn)樗请y于直觀的。這是一種奇妙的美?！睆逆颇傅近S月英，她們的心靈之美，也是畫(huà)家所無(wú)法表現(xiàn)的。反觀中國(guó)的四大美女，無(wú)一不是他人手中的工具或棋子，而可被別人利用的，就是她們的美貌。就連被李隆基先生愛(ài)得地動(dòng)山搖，硬是從兒子懷里奪過(guò)來(lái)的楊玉環(huán)女士，最后也被老李當(dāng)作平息將士嘩變的棋子，讓人勒死在馬嵬坡。

從上述丑女的故事可以看出，一個(gè)女人，無(wú)論她的外貌多么丑，只要她善良聰慧，心靈強(qiáng)大，知識(shí)廣博，見(jiàn)識(shí)遠(yuǎn)卓，即使是身邊美女成堆的帝王老爺，也會(huì)拜倒在她的石榴裙下，更何況官款者流、成功人士哉！《呂氏春秋·遇合篇》載，黃帝曾對(duì)嫫母說(shuō)：意思是：不忘磨礪你的品德，不要衰減你內(nèi)心的純正，相貌長(zhǎng)得丑又有何妨？跟鏡子有仇的女士，可以將其作為勵(lì)志之言。