讀書(shū)隨筆第3回：

武俠小說(shuō)公認(rèn)的是以金庸、古龍、梁羽生三人成就最高，雖然他們?nèi)豢梢运闶峭粫r(shí)代的人，但其實(shí)三人之間的武俠小說(shuō)是有繼承發(fā)展關(guān)系的，三人中最早寫(xiě)武俠小說(shuō)和成名的作者是梁羽生，之后是金庸，最后才是古龍。

梁羽生的武俠小說(shuō)，最大的特點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)主義、道德和人性這幾個(gè)方面的沖突和融合，無(wú)論是愛(ài)情、親情還是道德，在國(guó)家大義面前，都可以犧牲，也總會(huì)犧牲，所以梁羽生的小說(shuō)總帶來(lái)一種崇高的使命感。在他的筆下，多是一些民族英雄、愛(ài)國(guó)英雄，比如儒家張丹楓等人。梁羽生崇尚“寧可無(wú)武，不可無(wú)俠”，而俠的最高境界，就是國(guó)家，是集體利益。

對(duì)于禍害國(guó)家的奸臣，梁羽生會(huì)不惜筆墨斥責(zé)他們，比如《白發(fā)魔女傳》中的魏忠賢。當(dāng)然，梁羽生也會(huì)譴責(zé)愚忠的一面，比如《萍蹤俠影錄》的開(kāi)篇，便將云靖的愚忠描述的有些令人厭惡。

而到了金庸時(shí)代，最初也是將愛(ài)國(guó)放在首位的，比如《射雕英雄傳》中寫(xiě)郭靖的“為國(guó)為民，俠之大者”，影響深遠(yuǎn)，具有極強(qiáng)的感染力。但是發(fā)展到后來(lái)，金庸慢慢將人的性格和人性放在主要位置，描寫(xiě)個(gè)性越來(lái)越深。

比如在《神雕俠侶》中寫(xiě)楊過(guò)，雖然楊過(guò)最后也做過(guò)一些為國(guó)效力的事情，但是主要還是以他的愛(ài)情為主，寫(xiě)他捍衛(wèi)愛(ài)情，捍衛(wèi)自由的精神，比較突出傳統(tǒng)道德和個(gè)性的矛盾，到后來(lái)的《天龍八部》、《鹿鼎記》等，愛(ài)國(guó)、道德似乎不再是金庸最突出的價(jià)值，只有深入的人性才是其描述的關(guān)鍵。韋小寶一個(gè)漢人（還是揚(yáng)州人，要知道當(dāng)時(shí)有揚(yáng)州十日的血腥事跡）居然給康熙交上了朋友，而且多次救下過(guò)康熙，這在梁羽生的小說(shuō)中，是不太可能出現(xiàn)的現(xiàn)象。

而到了古龍時(shí)代，求新求變促使他不得不開(kāi)辟新的道路，最初古龍的武俠小說(shuō)有模仿金庸的痕跡，但是后來(lái)他把西方小說(shuō)的敘事方法融入到古典武俠小說(shuō)中，帶來(lái)了全新的閱讀體驗(yàn)。古龍創(chuàng)造了一個(gè)浪漫奇詭的武俠世界，在他的世界中，國(guó)家意識(shí)幾乎被淡化到?jīng)]有，道德意識(shí)也模棱兩可，最突出的是以一種近乎夸張的手法挖掘人性，所以你會(huì)在古龍小說(shuō)中看到很多關(guān)于“畸形人”的描寫(xiě)，他們有著極其不健康的心理，這都是古龍過(guò)于強(qiáng)調(diào)人性的緣故，有時(shí)候，即便是主角，心理也多少有點(diǎn)問(wèn)題。像石觀音、宮九、傅紅雪，都是古龍筆下最突出的“畸形人”。

但是正因?yàn)檫@樣，所以古龍后來(lái)寫(xiě)作陷入了道德與人性的不可調(diào)和，這讓古龍?jiān)僖淮吻笞儯詫?xiě)下了楚留香、陸小鳳等人物，他們極其注重正義，楚留香從不濫殺，甚至從來(lái)不殺人，但不可避免的是有人因他而死。陸小鳳、楚留香等人，是維持世界秩序（當(dāng)然是在古龍的武俠世界中）的代表。

所以說(shuō)，雖然他們?nèi)齻€(gè)人可以算是同時(shí)代的人，但是從梁羽生到金庸，再到古龍，并不是孤立的，而是相互繼承和發(fā)展的，他們?yōu)槲覀儙?lái)了武俠小說(shuō)的不同體驗(yàn)，風(fēng)格不同但都成就都非凡。金庸之所以能成為他們的佼佼者，我覺(jué)得，主要是他對(duì)中國(guó)文化的理解和運(yùn)用、尤其是深入的鉆研和思考，是梁羽生和古龍所比不了的。