易經(jīng)被譽(yù)為是一部古老的天書。傳說是上古伏羲所創(chuàng)。正史記載，伏羲始畫八卦，一畫開天，開啟了人類文字時(shí)代。伏羲畫八卦，后來又演繹成六十四卦，這是易經(jīng)最原始狀態(tài)的，就是說伏羲六十四卦，是最原始的天書。

為什么說易經(jīng)是一部天書哪？因?yàn)橐捉?jīng)在伏羲時(shí)代沒有爻辭，沒有說明書，只有六十四個(gè)卦符。如何解讀，必須有人傳承，否則你必須有極高的悟性，見仁見智。

能夠破解伏羲時(shí)期易經(jīng)的第一人是周文王。周文王破解了伏羲的無字天書，留給后人一部《周易》。《周易》是在伏羲易經(jīng)的基礎(chǔ)上，給每個(gè)卦添上了卦辭和爻辭。周文王對六十四卦進(jìn)行了新的排序，以乾坤開始，既濟(jì)未濟(jì)結(jié)束。周文王破解伏羲易的方法，就是直接觀象，給每一卦，每一爻進(jìn)行了詳細(xì)的解釋。

能夠破解伏羲易的第二人是孔子?？鬃油ㄟ^韋編三絕，繼續(xù)按周文王的路子進(jìn)行破解伏羲易。實(shí)際是破解《周易》?？鬃咏o《周易》作傳名為《易傳》。后人稱孔子給《周易》添加了翅膀。所謂十翼。包括《系辭》上下，《彖》上下，《大象》《小象》《說卦傳》《序卦傳》《雜卦傳》《文言傳》。孔子破解《周易》中規(guī)中矩。給后人指明學(xué)習(xí)《周易》的方法。

能夠破解伏羲易的第三人是京房。我們就用京房做代表。京房的解讀《周易》是真正的創(chuàng)新。京房使用五行卦氣納甲等的方法解讀《周易》。京房是易學(xué)史上劃時(shí)代的人物，為破解伏羲易開辟了一條新路。就是把伏羲六十四卦轉(zhuǎn)化成五行，干支等，通過解讀五行干支來破解《周易》，詮釋易理，并且通過使用干支五行，能夠完成與《周易》同樣靈驗(yàn)的占卜。

能夠破解伏羲易的第四人是邵庸。我們就用邵庸做代表。邵庸解讀《周易》是真正的創(chuàng)新。邵庸的先天學(xué)是使用河圖洛書來解讀《周易》。邵庸是劃時(shí)代的人物，為破解伏羲易開辟了一條嶄新的道路。就是使用數(shù)字來解讀易理。因?yàn)楹訄D洛書都是數(shù)圖。而且邵雍的皇極思想，就通過時(shí)間推導(dǎo)天地之?dāng)?shù)，通過時(shí)律推導(dǎo)萬物之?dāng)?shù)。

綜合所述，歷史上破解伏羲易這部天書有三種方法：其一是周文王和孔子，直接解讀伏羲易；其二是京房，把六十四卦轉(zhuǎn)化成五行或干支，通解解讀五行關(guān)系來破解伏羲易；其三為邵庸，使用數(shù)字來破解伏羲易。除了這三種解法，歷史上其他人破解《周易》的方法，都沒有突破這三人的思路。

使用《老子》《陰符經(jīng)》等思想來破解《周易》，這本來就是普通人都能做的。王弼拿《老子》解易，沒有新意。王弼之前黃老道家一直是這么干的。尚不用說：《周易》《老子》《陰符經(jīng)》都存在一樣的問題。都是天書一樣的著作，其深度、其妙處、其精彩、其道理都無法言狀的。《老子》都沒有解開，還想拿《老子》解易。絕對會越來越玄，越來越復(fù)雜，這無非是在增加解易的難度。魏晉以后，流行王弼的《周易注》，形勢急轉(zhuǎn)，易學(xué)漸衰，這都是王弼惹的禍。尤其是他的《周易略例》的思想方法，把華夏文人害慘。按照王弼的方法去學(xué)習(xí)《周易》，就是現(xiàn)在文人學(xué)易的路數(shù)。試問，王弼自己也未必能到達(dá)：言生于象，得象忘言；觀象得意，得意忘象。 如果能夠按王弼的方法來學(xué)易，這完全是在造神，比修行“白日上升”更不可能。