◎ 循跡·用文化給生活另一種可能

◎ 作者：瑞鶴

在我小時(shí)候，社會(huì)上有句很流行的話語，叫做“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，也由此帶來了對(duì)文科生的鄙視，對(duì)此，循跡曉講已經(jīng)有人寫了文章（參見：文科生和理科生哪個(gè)更適合治理國家？| 循跡曉講），這里不再贅述。

數(shù)理化學(xué)好了是不是真的無敵于天下，這個(gè)暫且不論，但至少，它反映了相當(dāng)一部分人對(duì)人文學(xué)科的恐懼。

◎ 學(xué)好數(shù)理化，爭(zhēng)當(dāng)巨無霸

在近代所謂的“理科思想”進(jìn)入中國之前，中國的知識(shí)分子大抵也都是現(xiàn)代意義上的“文科生”，而縱觀中國的歷史，這樣的“文科生”動(dòng)不動(dòng)就有性命之虞。

什么焚書坑儒，什么文字獄，等等等等，文科生的處境無比艱難，這也成了“文科恐懼癥”的根本來源——當(dāng)然，有人說“這是他們活該，誰叫他們屁股歪了”。

◎ 循跡曉講的評(píng)論區(qū)歡迎有理有據(jù)的不同意見，但不歡迎精神病人

直到現(xiàn)在，還有讀者會(huì)在留言區(qū)上綱上線，說文章作者“屁股歪了”，言辭間滿滿的正義感簡(jiǎn)直要溢出屏幕。

◎ 雪庵和尚有詩云：聞道頭須剃，何人不剃頭?有頭皆可剃，無剃不成頭。剃自由他剃，頭還是我頭?？蓱z剃頭者，人亦剃其頭。

既然動(dòng)不動(dòng)可以說“屁股歪了”，那就引申出一個(gè)很自然的推論，“什么才是屁股正呢”？可能在這群正義的讀者眼中，和官家保持一致，就是屁股正了。只要屁股正了，什么人身攻擊，陰陽怪氣，也都是可以接受的——考慮到某些讀者愛國背景下不堪入目的言辭，做出這樣的推論大致是合理的。

可問題是，只要“屁股正”就一定安全了么？那可未必。

清朝的時(shí)候有這么一個(gè)人，他算是早年“誤入歧途”，后來痛改前非，甚至獲得了皇帝的召見，榮幸地當(dāng)上了“大清最高指示宣講員”的職務(wù)，其地位比起現(xiàn)在的周某人是不知道高到哪里去了，但即使如此，他最后也難逃一死——“屁股正了”未必有好下場(chǎng)，尤其是對(duì)文人，更是如此。

如你所知，我說的這個(gè)人叫曾靜，而我要講的，是他，雍正皇帝和《大義覺迷錄》的故事。

◎ 反清復(fù)明的“一小撮公知”

按照某些人的說法，康雍乾盛世是“中國五大盛世”中排行第一的。生活在這樣的年代中，任何人都應(yīng)該感到無比的幸福，大清得天下如此之正，又如此輕徭薄賦，躬逢盛世，老百姓有什么理由感到不幸福呢？

的確，在滿清入關(guān)的時(shí)候，是有一些“不愉快”的往事，可是到了康熙爺駕崩的時(shí)候，什么剃發(fā)令，什么揚(yáng)州十日，什么嘉定三屠，都已經(jīng)成了上一代遙遠(yuǎn)的回憶。

普通人大約感覺很幸福，但就有那么一小群讀死了書的知識(shí)分子，天天明里暗里嚷嚷著反清復(fù)明。

◎ 在乾隆帝統(tǒng)治時(shí)期，清帝國國力達(dá)到極盛，四海歸心，萬國來朝，遙遠(yuǎn)的英夷使臣在覲見乾隆帝時(shí)也得行單膝跪地禮

按照今天的眼光，這群知識(shí)分子完全符合“公知”的定義，大概是原產(chǎn)美洲的番薯玉米把他們喂的太飽了，這群人一點(diǎn)不感激大清國的皇恩浩蕩，明里暗里去緬懷逝去的大明朝。

要說起來，這明朝有什么好，皇帝一個(gè)比一個(gè)奇葩，大臣內(nèi)斗比宮斗劇還精彩，但就架不住這群公知去紀(jì)念明朝，他們的險(xiǎn)惡野心一看就知道，是妄圖顛覆大清萬年的統(tǒng)治，早些年還有些有骨氣的文人，像張蒼水什么的，起兵，打游擊，到了后來，海清河晏，天下無事，這群沒用的書生也就只好在文章里發(fā)發(fā)牢騷，“一個(gè)能打的都沒有”。

書生不能打，不代表書生不可惡。他們?cè)谖恼吕锖成溆?，用所謂的“夷夏之防”來攻擊現(xiàn)在的清帝國，荼毒大清的下一代青少年，危害極大。

◎ 華夷之辯：中國傳統(tǒng)的國際觀

這么說吧，在當(dāng)時(shí)，誰要講什么“夷夏之防”就是“屁股歪了”。

秉持這樣觀點(diǎn)的人，要么早就被大清物理消滅，要么幸運(yùn)地早死免過了一刀，這其中，浙江人呂留良屬于后者。他唯一的幸運(yùn)在于死得早，1683年就去世了（時(shí)年康熙二十二年），他抒發(fā)“夷夏之防”的書籍也被家人妥善保管，并未有流傳出來。

◎ Too young too simple 的曾靜

按理說，呂留良死了，他的家人也知道清朝文字獄的厲害，家里藏書能茍著不被燒毀就不錯(cuò)了。但誰曾想，幾十年后，湖南一位叫曾靜的書生，把呂家后人“茍全性命于盛世”的愿景給打得粉碎。

曾靜在準(zhǔn)備科舉的時(shí)候很偶然看到了呂留良的時(shí)評(píng)文，對(duì)其“夷夏之防”印象深刻，剛好史書有記載，曾靜本人是“性迂闊，喜談道學(xué)，”說難聽點(diǎn)叫認(rèn)死理。

◎ 呂留良（1629—1683），明末清初杰出的學(xué)者、思想家、詩人和時(shí)文評(píng)論家、出版家。浙江崇德縣（今浙江省桐鄉(xiāng)市崇福鎮(zhèn)）人。順治十年應(yīng)試為諸生，后隱居不出。康熙間拒應(yīng)滿清的鴻博之征，后削發(fā)為僧。死后，雍正十年被剖棺戮尸，子孫及門人等或戮尸，或斬首，或流徙為奴，罹難之酷烈，為清代文字獄之首。

的確啊，滿清和漢族是有過節(jié)，怎么看也看不過去，用循跡底下一些讀者留言去說，大概是這樣的——“在這個(gè)世界上，善良的民族總是受到傷害。過去屈辱的歷史必須記住，而且要教育孩子們記住誰是仇人，仇恨不適用于個(gè)人或家庭，但對(duì)一個(gè)民族和國家尤為重要”。

如我所說，當(dāng)時(shí)這樣的思想是屬于典型的“屁股歪了”，曾靜認(rèn)死理，做不到“莫談國事”，更做不到“難得糊涂”。

于是開始跟呂留良的弟子族人搭上了線，并開始詩文唱和，曾靜所著《知新錄》中謂“中原陸沉，夷狄乘虛，竊據(jù)神器，乾坤翻復(fù)”；“華夷之分，大于君臣之倫，華之與夷，乃人與物之分界”——這不用翻譯，大家也能看懂，顯然不屬于大清“正確的集體記憶”。

剛好那幾年，雍正皇帝即位后下狠手整治八爺黨，把很多人發(fā)遣廣西。這些人路過湖南時(shí)，傳播了雍正陰謀奪位的事情。曾靜聽說了之后，覺得清朝要完蛋了，反清復(fù)明，就在今日。

◎ 岳鍾琪（1686年11月8日—1754年），字東美，號(hào)容齋，四川成都人  ，原籍涼州莊浪（今蘭州永登）。岳飛二十一世孫，四川提督岳升龍之子，清康、雍、乾時(shí)期名將。

可是，問題在于，“批判的武器不能代替武器的批判”，反清復(fù)明沒兵怎么行呢？這個(gè)時(shí)候，曾靜開始打川陜總督岳鐘琪的主意了。

那會(huì)兒大清的川陜總督握有重兵，而在這個(gè)位置上的岳鐘琪，據(jù)說并不為朝廷信任，深自危疑，這也難怪，大清似乎從來不肯信任自己的官員，尤其是漢族官員。

但曾靜覺得這位岳鐘琪來頭不小，他可是岳飛的后裔，岳飛是抗金英雄，而滿清，不就是建立金國的女真后裔么？所以，曾靜認(rèn)定了岳鐘琪肯定會(huì)反清復(fù)明，就派自己的門客張熙去給岳鐘琪送信，并列舉雍正帝罪狀，力勸岳鐘琪反清。

◎ 岳鍾琪扭頭就把曾靜一伙來了一個(gè)一網(wǎng)打盡

川陜總督怎么可能接見草民布衣呢？可岳鐘琪不但見了，還跟曾靜張熙他們有來有往。

曾靜大喜過望，準(zhǔn)備給岳鐘琪繼續(xù)做思想工作，但是誰曾想，他等來的卻是大清的捕快——原來岳鐘琪是假意答應(yīng)曾靜他們，讓這幾個(gè)毫無防備的書生把自己的思想和計(jì)劃和盤托出，然后一網(wǎng)打盡——這也不是什么新鮮事了，甚至連”陰謀“都說不上，往好了說，就叫“引蛇出洞”吧。

◎ 曾靜 圖/電視劇《雍正王朝》劇照

所以，千萬不要和“屁股坐的正”的人，尤其是體制內(nèi)的高官去正經(jīng)地辯論，因?yàn)槟阋詾樽约旱倪壿媽?duì)方會(huì)聽，但根本不是那么回事。對(duì)方心情好了聽兩句記錄在案，心情不好了，一句話就能摁死你——在官本位的中國，邏輯其實(shí)是沒有市場(chǎng)的。

曾靜不知道邏輯是什么，但自己讀了這么多年書，卻不知道在中國做人，立場(chǎng)先行的道理，實(shí)在是可悲可嘆。

于是，曾靜和他的門人張熙就被抓到了北京，看上去不出意外的話，他們生物學(xué)上的生命也就將走到盡頭。

◎ “朕就是這樣的漢子”

到了北京之后，刑部親自提審，曾靜面對(duì)這樣的陣仗，說是“嚇尿了”也行，反正，他毅然決然地拋棄了自己“屁股歪了”的錯(cuò)誤思想，馬上表示認(rèn)罪。

◎ 雍正朱批“朕就是這樣的漢子，就是這樣秉性，就是這樣皇帝”

并寫了《歸仁錄》表示悔過并頌揚(yáng)雍正帝——人的思想轉(zhuǎn)變總是需要點(diǎn)教訓(xùn)的，曾靜也不例外，這一回，他算是屁股坐正了。

◎ 李衛(wèi)教育曾靜 圖/電視劇《雍正王朝》劇照

按照慣例，就算曾靜的屁股坐正，過去他畢竟是被錯(cuò)誤思想荼毒，還妄圖策反朝廷大員，實(shí)在是罪無可赦，無非就是斬立決斬監(jiān)侯當(dāng)中選一個(gè)罷了，可是雍正皇帝看到曾靜的口供之后，決定放他一條生路。

為什么呢？曾靜，屬于鄉(xiāng)曲“迂妄之輩”，不足為大患。但是呂留良等宣揚(yáng)華夷思想，具有廣泛基礎(chǔ)，不得不正視，而八爺黨編造的流言，實(shí)屬為患非小，任其在社會(huì)上流傳的話，那么他自己和大清的形象就要?dú)в谝坏?/span>

◎ 雍正親自審問曾靜

雍正知道很多人的思想是無法靠殺頭給禁絕的，那怎么辦呢？雍正皇帝有辦法，“朕就是這樣的漢子”，他決定親自下場(chǎng)去回復(fù)曾靜的污蔑，曾靜怎么說自己不好的，他就為自己辯駁幾句，這樣的問答之詞，被稱為《大義覺迷錄》——當(dāng)然，皇上親自回話，那是不容反駁。

這個(gè)《大義覺迷錄》，我們可以視為“關(guān)于朕登基以來若干歷史問題的決議”，既然都已經(jīng)決議了，那就是欽定，不容翻案的那種。

◎ 雍正帝親自與曾靜“對(duì)線” 圖/電視劇《雍正王朝》劇照

隨便摘抄幾段吧，曾靜說雍正貪財(cái)，雍正洋洋灑灑地回復(fù)道——“也至逆書謂朕為貪財(cái)，朕承康熙帝六十余年太平基業(yè)冨有四海府庫充盈是以屢年來大沛，恩澤使薄海黎庶莫均霑。如各省舊欠錢糧，則蠲免幾及千萬兩江南江西浙江之浮糧則每年減免額賦六十余萬兩。地方旱澇，偶聞即速降諭?動(dòng)帑遣官多方賑恤及災(zāi)傷勘報(bào)之后或按分?jǐn)?shù)蠲除或格外全行豁免。今年又降諭?被災(zāi)蠲免分?jǐn)?shù)加至六分七分至于南北黃運(yùn)河工堤工興修水利開種稻田以及各省建造工程備辦軍需恩窺賞賚所費(fèi)數(shù)百萬兩，皆令動(dòng)支帑項(xiàng)，絲毫不使擾民夫以額征賦稅內(nèi)庫帑金，減免支給如此之多，毫無吝惜。而謂朕為貪財(cái)有是理乎？只因從前貪官污吏，蠹國殃民，即置重典，亦不足以蔽其辜。但不教而殺，朕心有所不忍，故曲宥其死，已屬浩蕩之恩，若又聽其以貪婪橫取之資財(cái)肥身家以長(zhǎng)子孫，則國法何存？人心何以示儆？況犯法之人，原有籍沒家產(chǎn)之例，是以將奇貪極酷之員，照例抄沒，以彰憲典，而懲貪污，并使后來居官者，知贓私之物，不能入已，無益有害，不敢復(fù)蹈故轍，勉為廉吏，此朕乂安百姓，整飭吏治之心。今乃被貪財(cái)之謗，豈朕不吝惜于數(shù)千百萬之帑金，而轉(zhuǎn)貪此些微之贓物乎？...”

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曾靜說雍正好色，雍正就特別委屈，說道“又逆書謂朕為淫色。朕在藩邸即清心寡欲，自幼性情不好色欲。即位以后，宮人甚少。朕常自謂天下人不好色未有如朕者。遠(yuǎn)色二字，朕實(shí)可以自信，而諸王大臣近侍等亦共知之。今乃謗為好色，不知所好者何色？所寵者何人？在逆賊既造流言，豈無耳目，而乃信口譏評(píng)耶！”

至于謀殺自己的親生父親，雍正更是義正言辭地批駁——“至康熙六十一年十一月冬至之前，朕奉皇考之命代祀南郊時(shí)，皇考圣躬不豫，靜攝于暢春園，朕請(qǐng)侍奉左右，皇考以南郊大典應(yīng)于齋所虔誠齋戒，朕遵旨于齋所至齋。至十三日，皇考召朕于齋所，朕未至?xí)炒簣@之先，皇考命允祉、允祐、阿其那允禩、塞思黑允禟、允?、允祹、允祥、原任理藩院尚書隆科多至御榻前，諭曰：“皇四子人品貴重，深肖朕躬，必能克承大統(tǒng)?！敝^朕即皇帝位…。隆科多乃述皇考遺詔，朕聞之驚慟，昏仆于地，允祉等向朕叩首，勸朕節(jié)哀，朕始強(qiáng)起辦理大事，此當(dāng)日之情形，朕之諸兄弟及宮人內(nèi)侍與內(nèi)廷行走之大小臣工，所共知共見者。…康熙帝曾托付朕之遺詔安肯帖無一語俯首臣伏于朕之前乎，而逆賊忽加朕以謀父之名此，朕夢(mèng)寐中不意有人誣謗及此者也”。

◎ 成大事者要有胸襟 圖/電視劇《雍正王朝》劇照

皇帝都已經(jīng)“卑微”如此了，做草民的，竟然還在造謠污蔑，這可就太不識(shí)好歹了。而且，雍正決定饒?jiān)o不死，派官員帶領(lǐng)曾靜到江寧、杭州、蘇州等地，進(jìn)行宣講，對(duì)呂留良和八爺黨的言論，進(jìn)行批駁，活脫脫一個(gè)思想教員的角色。

這個(gè)時(shí)候，曾靜的屁股大約是終于坐正了。他雖然此時(shí)一舉一動(dòng)都在朝廷的監(jiān)視之下，但好歹免除了死罪，此后，他的余生大約就剩下“天天罵自己不是東西”了。

◎ 看到雍正帝的表現(xiàn)，曾靜深受感動(dòng)

事實(shí)上，雍正對(duì)于《大義覺迷錄》是相當(dāng)看重，他要求此書公家朝廷上下、地方官吏人手一冊(cè)，所有地方官學(xué)官必須據(jù)《大義覺迷錄》的內(nèi)容及論點(diǎn)向百姓講解，雍正的原話是這么說的——“著將呂留良、嚴(yán)鴻逵、曾靜等悖逆之言，及朕諭旨，一一刊刻，通行頒布天下各府、州、縣、遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤，俾讀書士子及鄉(xiāng)曲小民共知之，并令各貯一冊(cè)于學(xué)宮之中，使將來后學(xué)新進(jìn)之士，人人觀覽知悉。倘有未見此書，未聞朕旨者，經(jīng)朕隨時(shí)察出，定將該省學(xué)政及該縣教官從重治罪。特諭。”

當(dāng)然，重頭戲自然是曾靜的全國巡回演講了，既然雍正這么看重這本書，說曾靜“天天罵自己”大約也沒什么錯(cuò)。

◎ 吃了雍正飯，就不能再砸雍正的鍋 圖/電視劇《雍正王朝》劇照

設(shè)身處地想想，曾靜這日子真不是人過的。不過為了“正確的集體記憶”和“屁股坐正”，這點(diǎn)代價(jià)在一些正人君子眼中不算什么。誰讓曾靜一開始誤入歧途的？現(xiàn)在，大清全國上下形勢(shì)一片大好，就是一些前明余孽和八爺黨不老實(shí)，這《大義覺迷錄》的刊行，簡(jiǎn)直是黃鐘大呂，滌蕩了社會(huì)風(fēng)氣，樹立了正能量的典范。

相比曾靜，呂留良的后人就慘得多。正能量的背后大約總有許多見不得人的東西，而雍正玩起文字獄是毫不含糊。

呂留良全部遺著遭到焚毀，呂留良雖然死的早，但也沒逃脫剖棺戮尸的下場(chǎng)，他在世的族人都被連坐誅殺，孫輩發(fā)往寧古塔為奴。

這還不算，黃補(bǔ)庵常自稱呂留良私塾弟子，車鼎豐、鼎賁曾刊刻呂氏書籍，孫用克、敬輿等私人藏呂氏書，都遭株連坐罪，死者甚眾?！谟赫实劭磥?，這就是“屁股坐歪了”的下場(chǎng)。

◎ 大義覺迷終有悔

每次讀史書看到這些，我總會(huì)想起自己小時(shí)候的經(jīng)歷，那時(shí)候小學(xué)的一個(gè)保留節(jié)目是讓一些犯人到學(xué)校演講，講著講著痛哭流涕，說自己多么不是人，告誡大家需要遵守法紀(jì)，等等等等。

◎ 犯人宣講和“感恩教育”進(jìn)校園有一個(gè)共同點(diǎn)：用“自己”的故事感動(dòng)臺(tái)下眾人，讓大眾在某一刻“覺悟”

曾靜后來怎么在地方上宣講的，史書記載不多，但我想大概跟這個(gè)類似。至于曾靜的宣講有沒有用，這個(gè)很難考證，但雍正覺得，《大義覺迷錄》是你死我活的思想斗爭(zhēng)，所以，每次遇到一些問題，雍正總要把這本書和曾靜抬出來。

雍正九年，他老人家說了這么一番話——“昔年曾靜謗朕之語怪誕離奇實(shí)為夢(mèng)幻所不及之境，然則天下之大如鬼如蜮之事，何所不有，總因數(shù)年來大逆不道之人不得遂其逆愿，于是使其匪黨捏造流言轉(zhuǎn)相傳布，冀以搖惑眾心，擾亂國政，前年一一根究，悉出于發(fā)遣眾犯之口供，證鑿鑿已按律正法，大義覺迷錄中載之已詳，十?dāng)?shù)年來，陜西居住之允禵、塞思黑允禟、年羹堯、延信等皆懷挾異志包藏禍心，視朕躬如讎敵者也，其脅從之逆黨實(shí)繁有徒，専捏誹謗之詞，將無作有欲以泄其私忿，如塞思黑之令狐士?jī)x年羹堯之鄒魯浄一道人延信之道姑王氏等，皆公然以反叛為眾人之倡，則其他匪類之造作妖言暗中煽動(dòng)者又不知其幾矣…前雖將大義覺迷錄通行頒布，祗恐遠(yuǎn)鄉(xiāng)僻壤之氓尚有未曾聆悉者，著一并宣諭咸使聞知”。

雍正十一年，他又說，“朕于大義覺迷錄中曾經(jīng)詳悉開導(dǎo)，實(shí)憫天下士民無知而自蹈于大罪，想天下士民今已深悉茲見書籍，避忌之謬妄，重為反復(fù)曉諭，嗣后臨文作字及刊刻書籍，如仍蹈前轍將此等字様空白及更換者照大不敬律治罪，各省該督撫學(xué)政有司欽遵張揭告示窮鄉(xiāng)僻壤，咸使聞知。其從前書籍若一槩責(zé)令塡補(bǔ)更換，恐卷帙繁多或有遺漏，而不肖官吏遂借不遵功令之名致滋擾累，著一并曉諭，有情愿塡補(bǔ)更換者，聽其自為之特諭”。

◎ 從欽定人手一本的《覺迷錄》到了乾隆朝的禁書，也不過五六年的光景

看來，《大義覺迷錄》是有用的，如果有時(shí)候效果不好，那大約是窮鄉(xiāng)僻壤，未服教化的原因，那就真沒辦法了。

按理說，君子有坦蕩的胸懷，何況是胸懷天下的皇帝，曾靜只不過是誤入歧途，起碼要給人家一次改過自新的機(jī)會(huì)。雍正這么做了，甚至在他快死的時(shí)候，遺詔里還特別囑咐，不準(zhǔn)后代誅殺曾靜，張熙等人。

那么，曾靜是不是可以繼續(xù)靠著罵自己來“茍全性命于治世”呢？

并不是，所謂君王無戲言，大約有時(shí)候靈，有時(shí)候不靈。所以，千萬不要和至高無上的權(quán)力講道理，哪怕你覺得自己的屁股坐的無比端正，很多時(shí)候，大約也是沒什么道理可講的。

◎ 乾隆帝

雍正剛死，尸骨未寒，繼位的乾隆皇帝就忙不迭把曾靜和張熙殺了，當(dāng)然，乾隆皇帝有自己的理由——“曾靜、張熙悖亂兇頑大逆不道，我皇考世宗憲皇帝圣度如天，以其謗議止及圣躬，貸其殊死，并有將來子孫不得追究誅戮之諭旨，然在皇考當(dāng)日或可姑容，而在朕今日斷難曲宥，前后辦理雖有不同，而衷諸天理人情之至當(dāng)，則未嘗不一，況億萬臣民所切骨憤恨，欲速正典刑于今日者，朕又何能拂人心之公惡乎！曾靜、張熙著照法司所擬，凌遲處死?！狈g一下，那就是先帝遺言是歷史文獻(xiàn)，做不得數(shù)。

于是，罵自己罵了幾年的曾靜，終于以凌遲的方式迎來了自己的死亡。而那本《大義覺迷錄》，也被悉數(shù)收繳。先前雍正皇帝要求家家戶戶都要收藏這本書，不然要治罪?，F(xiàn)在呢，乾隆皇帝說了，家家戶戶必須銷毀這本書，不然要治罪的。

反正，“正確的集體記憶”變化一下，也是可以理解的，至于這其中誰是代價(jià)，自然不是愛新覺羅家族們考慮的問題了。

可以說，從曾靜想要打岳鐘琪的主意開始，他的下場(chǎng)大約就已經(jīng)注定了。屁股坐的再正，大約在很多時(shí)候也會(huì)不那么正的，“正確的集體記憶”說你是歪的，你就歪罷。

至于乾隆皇帝殺掉曾靜的真實(shí)原因，我不是心理學(xué)家，不敢妄加揣測(cè)。但縱觀歷史，也無外乎這么幾種解釋。

第一，忠誠不絕對(duì)，等于絕對(duì)不忠誠。

第二，你知道的太多了。

在這種環(huán)境下，如果一個(gè)人不姓愛新覺羅，大約還是不要慌慌張張地去為“正確的集體記憶”站臺(tái)的好。畢竟嘛，“正確的集體記憶”有時(shí)候會(huì)走一點(diǎn)點(diǎn)彎路，那個(gè)時(shí)候，屁股歪不歪，都已經(jīng)是很次要的問題了。

（END）