那么，什么是黑色旅游？從策劃的視角看，其開發(fā)模式是什么？

先看幾個黑色旅游的實例。

當代國內(nèi)外黑色旅游的實例還有很多，如國外的巴西貧民窟、諾曼底登陸海岸、盧旺達大屠殺遺址、柏林墻；國內(nèi)的南京大屠殺紀念館、山西煤礦萬人坑、青島“歐人監(jiān)獄”和汶川地震遺址等。

（柏林墻）

（汶川地震遺址）

本文將從四方面來闡述黑色旅游的價值及其開發(fā)：黑色旅游是什么；黑色旅游的價值分析；黑色旅游的開發(fā)模式；策劃視角下的黑色旅游開發(fā)初探。

想深入理解黑色旅游，需要了解它的發(fā)生機制（為什么會有黑色旅游）和分類，再綜合各個學者的研究，從策劃的視角給黑色旅游一個合理和準確的界定。

黑色旅游的發(fā)生機制

從本質上說，需要把黑色旅游放在死亡和現(xiàn)代社會的框架下分析。

社會對死亡的制度隔絕

死亡現(xiàn)象發(fā)生過后，幾乎會出現(xiàn)這樣一系列的“標準化操作”：首先是親人的驚慌失措和悲痛欲絕；然后是通知親友前來參加悼念活動，大家聚集在一起追憶死者生前的 “偉績”，他所作的不光彩的事情幾乎被忽略；之后是社會機構對尸體的處理；最后是下葬，也許會有持續(xù)幾年的定期悼念活動。在這樣一個標準化、專業(yè)化的生產(chǎn)“死亡”的社會工廠中，死亡中的有些本質的東西從制度上被隔絕了。有誰真正了解死亡的真相呢？也許社會越是發(fā)達，人類對死亡本質的理解越是局限。

死亡凝視：個人對死亡的求知欲

每個人內(nèi)心深處都有一系列自我終極逼問（我是誰，人生的意義，死亡是什么等等）。而在當代社會，這種逼問變成私人化，公開探討這些問題是被禁止的，公開高調(diào)談論死亡者會被視為瘋子或被孤立或被嘲笑。但無論如何，只要一個人意識到自己的人生從出生那一刻起就被附上了看不見的倒計時時鐘，他就無法停止這種自我終極逼問，關于生死的追問。“當你凝視深淵時，深淵也在凝視你”。個人的持續(xù)的死亡凝視并不是什么好事。

次隔絕死亡，黑色旅游孕育而生

社會對死亡的隔絕和個人對死亡的求知欲造成的矛盾導致了個體的不安全感，為應對這種不安全感，個人有兩種行為：一是規(guī)避死亡，“未知生焉之死”，全心全意投入到生活中，決心讓死亡及其恐懼只發(fā)生在生命的最后一刻……二是為求答案長期思考死亡，這容易產(chǎn)生背離社會的悲觀情緒，為應對這種情緒，黑色旅游孕育而生。所以說，黑色旅游是一種次隔絕死亡，次隔絕，既不是隔絕也不是接觸，是介于社會的死亡隔絕和個人接觸死亡之間。黑色旅游讓人們在安全的距離下見證死亡和死亡思考。

一句話概括：個人凝視死亡和社會次隔絕死亡是黑色旅游發(fā)生的核心機制。通俗來講就是人對死亡感興趣又不想接觸死亡，黑色旅游讓人們在活著的前提下接觸死亡（次隔絕）。

黑色旅游使死亡次隔絕發(fā)生，滿足人們的某種本質需求，使社會中缺失的死亡再現(xiàn)。

國內(nèi)外學者對黑色旅游的界定

從策劃角度看黑色旅游

筆者認為，從本質上說，黑色旅游是一種異于常規(guī)的非休閑非娛樂的旅游體驗活動，強調(diào)對游客精神的震撼。具體而言，黑色旅游是指以死亡、屠殺、刑罰、災難、戰(zhàn)爭、恐怖事件等發(fā)生地的相關資源進行整合，策劃設計旅游產(chǎn)品，滿足市場需求的旅游活動。黑色旅游策劃的重點在三個步驟：挖掘黑色元素打造黑色旅游的亮點，通過項目構建再現(xiàn)黑色情景，最終達到滿足市場需求的項目目標。

黑色旅游譜

有研究者根據(jù)情感色彩對黑色旅游活動進行分類，形成黑色旅游譜。

根據(jù)體驗強度、娛樂色彩、政治色彩的強弱，可以明確的區(qū)分六種黑色旅游。黑色程度越強，敏感性越大，就越不能涉及娛樂色彩。

本文只探討有爭議的深黑色部分（包括最黑色、更黑色和黑色），因為沒爭議的部分的開發(fā)模式和一般旅游無二。

黑色旅游的客群類別

黑色旅游的價值體系構建      

從黑色旅游的價值體系看，它和一般旅游最大的不同是，除了當?shù)卣?、開發(fā)商、旅游企業(yè)和客群外，必須特別關注的是社會輿論，也就是必須特別關注它的社會效益，所以關注的社會效益的政府在黑色旅游發(fā)展中必須處于主導地位。

四川黑色旅游的“共生”模式

四川黑色旅游的“共生”模式包括產(chǎn)業(yè)、區(qū)域、管理、利益、文化和環(huán)境的共生。在管理共生方面，政府處于主導地位，實施監(jiān)督、企業(yè)市場化經(jīng)營、社區(qū)參與共建。其旅游產(chǎn)品都是一些體驗、參觀、考察的項目。總的來說，這個模式的優(yōu)點在于“共生”，面面俱到，涉及到規(guī)劃策劃所需考慮的各個方面。缺點是核心亮點不突出，產(chǎn)品單一、常規(guī)化，“黑色元素”挖掘不夠。

改善方向：深入挖掘大地震“黑色元素”，塑造地震黑色文化作為核心吸引力，打造多元化、科技化產(chǎn)品組合。

青木川黑色旅游的“配色組合”模式

陜西寧強縣青木川鎮(zhèn)本來就是一個旅游名鎮(zhèn)，在“5.12”地震后，其旅游業(yè)陷入全面癱瘓，經(jīng)濟損失估計高達6631 萬元?！昂谏糜巍背蔀樘厥馇闆r下可以選擇的旅游項目開發(fā)方式。

黑色旅游項目：依托魏家壩、回龍老街、輔仁中學、新街等地震災害遺址等旅游資源的地震專題拓展旅游項目。

評價：輔大于主，黑色旅游產(chǎn)品單一，只是作為噱頭，用之即棄。

唐山黑色旅游的“影視引領”模式

唐山黑色旅游的開發(fā)亮點在于影片引爆和高科運用。

以《唐山大地震》這部影片為線索，引爆唐山地震黑色旅游資源，將影視拍攝基地、地震遺址、地震紀念館等資源融合到一起，打造成一個個連貫性強的旅游項目，從整體性和完整性打造開發(fā)唐山地震黑色旅游。

運用聲光電等高科技技術，形象化、逼真化的戰(zhàn)士唐山地震發(fā)生前城市風貌和居民生活景象，地震發(fā)生過程中城市破壞、居民離別傷痛和團結互助景象，地震發(fā)生后城市重建和居民傷痛恢復景象。

其他開發(fā)模式

博物館（紀念館）模式

博物館可以采用新的技術手段展示黑色事件，可分為在地式和異地式。

借鑒遺產(chǎn)旅游的開發(fā)模式

（1）生態(tài)博物館模式：將整個社區(qū)作為一種開放的博物館，對社區(qū)的自然遺產(chǎn)、文化遺產(chǎn)進行保護。如奧斯維辛集中營。

（2）民族生態(tài)旅游村：小規(guī)模開發(fā)、局部開發(fā)原則。

（3）文化保護區(qū)模式

（4）非物質文化的活態(tài)保護模式

原位區(qū)和開發(fā)區(qū)

若原位區(qū)動亂因素太大，則需另選位置作為開發(fā)區(qū)。

策劃思路和資金來源

和一般旅游設計不同的是，黑色旅游設計要經(jīng)過這三個步驟。一是導向判斷，要通過研究其黑色程度和政治色彩來判斷黑色旅游開發(fā)的方向是體驗導向還是教育導向。二是開發(fā)區(qū)位置的確定，要通過社會輿論研究來確定原位區(qū)是否適合開發(fā)，也就是開發(fā)區(qū)位置的確定。三是亮點挖掘，挖掘項目中黑色事象的黑色元素，然后才到常規(guī)的策劃思路。

資金來源方面黑色旅游也比較特別，黑色旅游的資金開發(fā)除了政府、銀行和開發(fā)商等常規(guī)資金來源，還有社會各界的捐款，看以下數(shù)據(jù)（暫找不到較新的數(shù)據(jù)）。

截至2009年2月12日，全國共接收海內(nèi)外社會各界向災區(qū)捐贈款物共計超過417億元。

截至2011年7月31日，全國共接收國內(nèi)外社會各界捐贈物共計592.49億元，實際到賬款物589.68億元，已向災區(qū)撥付捐贈款物228.76億元。

如何利用這些資金，其中的一個可行辦法就是發(fā)展黑色旅游，從而實現(xiàn)資金更快的周轉，創(chuàng)造更大的利潤。

黑色旅游開發(fā)的主要內(nèi)容

純粹從項目設計的角度看，可將黑色旅游開發(fā)的主要內(nèi)容按重要程度由內(nèi)及外分配三層同心圓中。核心圓是理念層面，黑色旅游吸引物和亮點挖掘，第二圓圈是戰(zhàn)略層面，市場研究、文化挖掘、開發(fā)影響和開發(fā)策略，外圍圓是設計層面、交通線路設計、游線設計、住宿、場館、基礎設施等。

策劃視角下的黑色旅游開發(fā)

從策劃的視角看黑色旅游的開發(fā)，有五個部分，一是黑色事象的文化挖掘，二是旅游動機的研究，三是利益相關者的研究，四是社會輿論的研究，五是這四個部分之間關系的研究。在具體的項目中，需將項目的各個方面帶入到這個體系進行研究，設計出黑色旅游產(chǎn)品，最終讓黑色旅游往符合各方意愿的方向發(fā)展。