第一章 做人要大氣，鋒芒太露容易沒飯吃

鋒芒太露，容易沒飯吃

生活就像踩高蹺一樣，當(dāng)你站得越高，反而越是危險，而當(dāng)你站得越低時，卻能夠更加穩(wěn)定安心。正因為這樣，我們需要放下自己的姿態(tài)，需要隱藏自己的鋒芒，只有低調(diào)的人才能夠更加安全地面對生活，才能夠謀求更多的生活機(jī)會。只有低調(diào)的人才能夠在無形中去創(chuàng)造最大的價值，才能在無為中有所得。

這個世界往往有兩種強(qiáng)勢的人，一種是站在高處，等著別人來仰視自己的人；一種是時刻處在低位，隱藏實力、明哲保身的人。站在高處的人總有一天會被人拉下來，身處低位的人卻總是游刃有余，能夠長久地生存下去。同樣都是強(qiáng)者，但是不同的姿態(tài)往往決定了不同的命運，之所以會出現(xiàn)這樣的情況，就在于每個人都具有嫉妒心。正所謂“槍打出頭鳥，刀砍地頭蛇”。人都是有嫉妒心理的，都見不得別人比自己好，所以有遠(yuǎn)見的人，為人處事中懂得如何低調(diào)，不讓他人對自己懷恨在心，更不會讓自己成為萬人射箭的靶心，因為他們知道萬箭穿心的滋味很不好受。寧在人前全不會，不在人前會不全。人要學(xué)會“露點”和“藏拙”。

俗話說：“木秀于林，風(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，眾必非之?！币豢脴淙绻哂谄渌麡淠?，那么就容易被風(fēng)吹折；泥土堆高于河岸，就必定被水沖刷；一個人如果表現(xiàn)過于出眾，那么必定會被人打壓和排擠。做人如果自命不凡、行事高調(diào)，那么往往很容易遭到別人的攻擊，而且越是高姿態(tài)的人越是容易成為別人攻擊的目標(biāo)和對象。這個道理和“槍打出頭鳥”是一個意思。很多人做什么事情都一定要宣告天下，生怕別人不知道自己是多幸福的人，這種人一定會遭到他人的嫉妒而不會有什么幸福。

薛道衡是隋唐時期著名的才子，他13歲時便能很流利地背出《左傳》，被人稱為天才，所以很早就官拜國史侍郎。隋煬帝登基后，聽聞薛道衡的天才名聲，非常迫切地想一睹其文采之風(fēng)，于是下詔召他進(jìn)宮面圣，更故意考驗一下對方，于是命他現(xiàn)場作文一篇。薛道衡平時自視甚高，滿心以為皇帝對自己的才學(xué)非常贊賞，于是揮筆就寫下《高祖頌》，結(jié)果隋煬帝看完之后卻表現(xiàn)了一些不滿，對眾人說：“這只是文辭漂亮而已。”

其實薛道衡犯了兩個錯誤，第一個就是不應(yīng)該在新皇帝面前，過分贊揚隋高祖的功績和能力；第二，不應(yīng)該在喜歡表現(xiàn)自己的隋煬帝面前鋒芒畢露。薛道衡不知人情世故，一味高調(diào)表現(xiàn)自我，這給隋煬帝造成了很不好的印象。

有一次，隋煬帝和大臣聊天，無意間夸口說自己才高八斗，學(xué)富五車，至于天下的那些什么文人志士，都不過是一些無病呻吟的小人物而已，大臣們聽了連連點頭，不過之后他們便利用皇帝的自大心理大做文章。幾個人在皇帝面前進(jìn)讒言，說薛道衡仗著有幾分才氣，常常不聽訓(xùn)示，更是藐視所有的讀書人，認(rèn)為沒人比得上他，甚至不把皇上放在眼里。隋煬帝聽到這番言語后非常生氣，聯(lián)想起上回的《高祖頌》，他怒火中燒，于是草草下令將薛道衡處以絞刑。

其實薛道衡并沒有犯下什么滔天大罪，他最大的錯誤就是平日太過自負(fù)，太喜歡表現(xiàn)自己，這種高姿態(tài)刺激和威脅到了別人，以至于得罪了隋煬帝和大臣們，最終招來了殺身之禍。所以做人還是應(yīng)該保持低調(diào)，無論自己是否有真才實學(xué)，都要懂得隱藏自己的鋒芒，都要懂得降低姿態(tài)，要用低姿態(tài)來同別人打交道。把自己放在高位之上，只會招來嫉妒，被人狠狠排擠。一個人在人群中過于有自己鮮明的個性，其實并不是什么好事，將自己暴露于眾目睽睽之下，這樣如同將自己置于砧板上的道理是一樣的，他人想要怎么樣砍都可以。

正所謂“財大不可氣粗，居功不可自傲”。這就是生存的原則。假如你在挖一塊石頭，但是你卻偏偏向別人顯擺自己在挖一塊鉆石，那么結(jié)果是即使真的沒有鉆石，你的普通石頭也不會剩下。古代人早就教過我們安身立命的工夫：“內(nèi)要伶俐，外要癡呆。聰明逞盡，惹禍招災(zāi)。能讓終有益，忍氣免傷財?！甭斆鞯娜藵撔淖鍪?，外表平靜而不張揚，要記住，任何值得開心的事情都是內(nèi)心可以激昂，行為上卻要收斂。

出來混的人都懂得一個道理，那就是鋒芒太露容易沒飯吃。真正身懷絕技的人通常都是深藏不露，絕對不會到處炫耀的，而是等待最佳的時機(jī)一鳴驚人。一個不懂得隱藏自己光芒的人，注定要忍受萬箭穿身的疼痛。

真正的高手，往往都深藏不露

俗話說：小隱隱于野，大隱隱于市。就像幾年前周星馳在電影《功夫》中呈現(xiàn)的故事一樣。三位擅長五郎八卦棍、鐵線拳及十二路譚腿的武林高手，刻意隱姓埋名，隱居在豬籠城寨。平日里不顯山露水，但當(dāng)住地遭遇侵襲的時候他們敢于果斷出手，救人于水火。他們懂得厚積薄發(fā)的道理，他們平日深藏不露，但他們是真正的高手。

春秋戰(zhàn)國時期，思想活躍，百家爭鳴。其中一位思想家叫楊子，他氣宇軒昂，言行舉止無不顯露出非凡的氣質(zhì)，在當(dāng)時備受關(guān)注，是個風(fēng)云人物。不過他也有自己的煩惱，似乎自己被高高地供奉在眾人之上，總覺得不能和別人融合在一起。

楊子深為這種事情苦惱，但是又不知道該怎么做。他決定去拜訪老子，希望得到他的教誨。當(dāng)他遇到老子時，還未等他開口說話，老子就仰天嘆息：“以前我還特別看好你，認(rèn)為你前途無量，必將有一番作為?？墒?，現(xiàn)在看來，我錯了?！?/p>

楊子一聽就愣在了那里，說：“多謝您對我的指點，只是我還是不明白，我到底有什么不足，還請您指點迷津!”

老子回答道：“君子的德才并不是要表露在外表，真正的君子看起來要有點愚蠢之氣。你不自覺中已經(jīng)面帶驕傲之色，只是你渾然不覺而已。一個人要有了派頭就會冥頑不靈，欲念橫生。盡量舍棄這些吧，讓自己再笨一點，再平凡一點，定會有所不同，這就是我要對你說的?！?/p>

從那以后，楊子收起原來顯露出來的鋒芒，在許多場合故意降低自己的身份。后來，人們都覺得這個負(fù)有盛名的人也不過如此，和平常人一樣，也會犯錯誤，也有不如意。等到他再走到人群中間的時候，人們并沒有因他的低調(diào)而看輕他，相反，對他既尊敬又親近。

正是楊子把偉大超凡都隱藏在體內(nèi)，變成了一個平凡的君子，才得到了眾人的擁護(hù)。因此有些時候，必須隱藏起自己畢露的鋒芒，不驕不躁，讓自己更平凡一些，才能平安無事，才能取得更大的進(jìn)步。

一個絕世高手可以放下名利，回歸到他最卑微和質(zhì)樸的生活，這就是一種最崇高的人生境界?，F(xiàn)代的香港電影圈中也有深藏不露的低調(diào)高手。

《方世玉2》中扮演搶奪紅花會寶座的于振海，《新少林五祖》里與李連杰對打了幾次的功夫高手，《白蓮邪神》中那個白蓮教教主……這么一個低調(diào)的高手，他就是演員計春華。他是內(nèi)陸武術(shù)隊出身，杭州人。從小愛好武術(shù)，有一年生了場大病，頭發(fā)掉光，卻沒想到恰巧《少林寺》開拍招人，導(dǎo)演張鑫炎一眼看中了他的禿頭，于是他陰差陽錯做起演員，一演就演了20年“壞蛋”。計春華認(rèn)為自己不是演戲的料，但熱愛武術(shù)，為了武術(shù)夢才堅持不懈地做起了“大壞蛋”。

計春華形象突出，光光的腦袋，兇悍的表情，演好人實在很難。對獎項不奢求的他，曾經(jīng)獲得過“中華武術(shù)杰出貢獻(xiàn)獎”，感言已經(jīng)心滿意足。他為人低調(diào)，但并不能掩飾他的才華，他同樣也是熒屏之外的高手。

西方有一句警語：“上帝讓他亡，必先讓他狂?！彼砸氤蔀楦呤郑蛻?yīng)該學(xué)會低調(diào)，懂得謙虛。而謙虛不僅是一種學(xué)習(xí)態(tài)度，更是一種自知之明。只有所謂“謙謙君子”，才能“溫潤如玉”。

唐太宗李世民是歷史上杰出的風(fēng)流人物，在他當(dāng)皇帝期間，廣招人才，謙虛勤政，積極采納群臣的建議，不以“皇權(quán)至上，萬人獨尊”而自居，所以才有了后來的“貞觀之治”。明朝末年，農(nóng)民起義軍首領(lǐng)李自成，在攻陷明朝國都前，常與將士們同甘共苦，身先士卒，禮賢下士，因而屢戰(zhàn)屢勝，但攻陷北京之后，他卻認(rèn)為自己奪得了天下，所以驕傲情緒一天天溢長起來，貪圖享樂、花天酒地、拒聽良言，而且還殺害了許多有學(xué)之士及忠臣，以致軍心渙散，最后落個自身被害的結(jié)局。

不管在什么文化背景下，謙虛與低調(diào)永遠(yuǎn)是一種美德，是一種難能可貴的品德，而適當(dāng)?shù)乇３稚衩馗幸彩峭ㄍ晒Φ囊粭l捷徑。

一代才女林徽因絕代風(fēng)華、才貌雙絕，徐志摩為了她決意離婚，金岳霖為了她終身不娶，梁啟超的兒子梁思成娶她那晚誠惶誠恐，問她為什么單單選擇了他，林徽因嫣然一笑，回答巧妙而深邃：“我會用一生的時間來告訴你?！边@種深藏不露的表達(dá)就像一個謎，讓這位建筑學(xué)大才子后半生都在鉆研、求索。真正的高手，往往都懂得深藏不露與厚積薄發(fā)的道理。

處處高姿態(tài)，只會招致別人的嫉妒

在美國人的歷史文化之中，粗獷強(qiáng)悍的牛仔文化擁有著重要的地位。早在美國建國之初，經(jīng)濟(jì)并不發(fā)達(dá)，尤其是西部廣闊的地區(qū)無人開墾，政府號召大家進(jìn)行西部開發(fā)之后，無數(shù)懷揣淘金夢的人前往西部的戈壁沙漠和荒原，并最終用汗水建立了西部繁榮的基礎(chǔ)，而在奮斗過程中，牛仔精神也逐漸形成并被傳播開來。在牛仔精神之中，有一條便是要敢于承認(rèn)自己的優(yōu)點，所以現(xiàn)在在美國，可以看到很多我們并不能完全理解的現(xiàn)象，比如一家炸雞店的店主會毫不客氣地對你說，他的炸雞是整個城市最好的炸雞；一個棒球迷會告訴你他喜歡的棒球隊是全美國最出色的隊伍。在美國，這樣的行為并不能被看成是吹牛，而應(yīng)被視為一種坦誠的表現(xiàn)。

可是，即使是在美國這樣的國家，過分招搖仍舊被看做是一種非常不明智的行為。尤其是在高等學(xué)府之中，人們都愿意和謙謙有禮的人交往，擺高姿態(tài)、尾巴能夠翹到天上的人,最終只會失去朋友，被眾人所排斥。

美國五星上將麥克阿瑟，一直被人們認(rèn)為是一個驕傲的人，他出身名門，戰(zhàn)功顯赫，是美國很多人的偶像?？墒蔷褪沁@個以西點軍校最高分畢業(yè)并成為西點軍校最年輕校長的人，卻在自己的演講中說：“我一定要遵循這個標(biāo)準(zhǔn)（西點精神），結(jié)合崇高的理想，喚起自豪感，同時始終保持謙虛。”把謙虛當(dāng)做自己必須時時牢記的要求準(zhǔn)則之一。

在中國，“謙虛”一詞更是被放到了非常的高度，當(dāng)一個人不夠謙虛的時候，他幾乎就已經(jīng)和偉大的成就絕緣了。這固然是文化傳統(tǒng)使然，可同樣能夠看出，這是中國人總結(jié)出來的一條“保身之策”。正是因為謙虛，一個人才能夠獲得更多人的認(rèn)可和幫助，而驕傲自滿、洋洋得意的人，往往會成為眾矢之的，甚至引來殺身之禍。

隋朝時，隋煬帝學(xué)藝不精，卻好大喜功。一次出行作《燕歌行》，百官皆隨聲附和，唯獨著作郎王胄不然，他反問隋煬帝：“庭草無人隨意綠，不知皇上能否對出下聯(lián)？”氣的隋煬帝臉都綠了。后來隋煬帝一直對此耿耿于懷，將王胄借口殺掉。資治通鑒記載，王胄死,帝誦其佳句曰：“'庭草無人隨意綠’，復(fù)能作此語邪？”王胄之死，可以說就是因為擺高姿態(tài)，最終引人嫉妒所致。

所以，真正聰明的人，懂得把自己的才華和能力收斂起來，放低自己的姿態(tài)，以此來達(dá)到和社會環(huán)境以及他人的和諧相處，這一點即使放在現(xiàn)代社會也一樣適用。

很多人認(rèn)為這是一個需要依靠良好的自我表現(xiàn)來吸引他人眼球的年代，這是一個需要搏命上位謀求發(fā)展機(jī)會的年代，所以每個人都希望高調(diào)地展示自我，都希望用一種高姿態(tài)來證明自己的價值，但事實上一個人的價值和能力并不是依靠外在的鋒芒來展示的，山不顯露自己的高度，不影響它的高聳云端；海不炫耀自己的深度，不影響它的容納百川；大地不解釋自己的厚度，但是誰都不能取代它作為萬物之主的地位。

歐洲的科學(xué)家曾經(jīng)做過一個小實驗，他們將兩只猴子關(guān)在一起，然后每次給其中一只猴子吃黃瓜，然后喂另一只猴子吃香蕉，吃香蕉的猴子每次都吃得津津有味。結(jié)果導(dǎo)致吃黃瓜的猴子產(chǎn)生了很強(qiáng)的嫉妒心理，每次都攻擊那只吃香蕉的猴子。而當(dāng)兩只猴子都吃黃瓜時，彼此也就相安無事了，這就是動物之間的嫉妒心理。而人作為萬物中最智慧的物種，嫉妒心實際上比其他動物往往要重得多。人類在名利權(quán)勢的爭斗中，實際上更見不得別人比自己好，更忍受不了他人的高姿態(tài)。

高姿態(tài)實際上是一種虛榮心或者心理膨脹效應(yīng)下的產(chǎn)物，我們渴望得到別人的尊重，渴望得到他人的認(rèn)可，渴望自己的價值被展示出來，所以會選擇用高姿態(tài)的方法來壓倒別人，選擇用居高臨下的方法來證明自己的能力，可是每個人都會有虛榮心，每個人都會有自我保護(hù)意識，你的高姿態(tài)實際上容易引起別人的反感，你的高調(diào)容易讓人覺得卑微，正因為如此，大家會想辦法打擊你的氣勢，以獲得新的人際平衡。

正因為如此，每個人都應(yīng)該沉住氣，應(yīng)該努力讓自己變得更低調(diào)一些，高調(diào)的表現(xiàn)往往只是圖一時之快，只是為了滿足一時的虛榮心，但是對于自己的生存和發(fā)展是沒有任何幫助和好處的。一個人只有表現(xiàn)得越低調(diào)，你的能力才越經(jīng)得起考驗，比如豐實的稻穗往往低垂，它在低俯間具有充實的美；低俯的草，則往往更能經(jīng)受風(fēng)霜的考驗，這就是一種生存的智慧。

俗話說：“佛爭一爐香，人爭一口氣?！边@個社會競爭日益激烈，每個人都想著如何能夠出人頭地，都想著技壓一籌，成為人上之人，所以不免要高調(diào)行事，不免要高調(diào)做人。可是越是高調(diào)反而越是容易成為他人攻擊的對象，越是強(qiáng)勢越容易被人排擠。東晉道教學(xué)者葛洪說：“勞謙虛己，則附之者眾；驕慢倨傲，則去之者多。”那些總是擺出一副高姿態(tài)的人往往會被大家嫉妒和排斥。

一個人如果擁有過人的能力，擁有高于常人的智慧、地位、財富和名聲，這些都是很好的競爭優(yōu)勢，但是如果不能善用這些優(yōu)勢，那么優(yōu)勢最終很可能會成為劣勢。所以做人還是應(yīng)該低調(diào)一些，要懂得隱藏自己的鋒芒，要懂得保持低姿態(tài)，哪怕你站的比別人要高，也要盡量站在和別人一樣的位置上來看待問題，只有這樣才會讓其他人放下防備之心，才能夠為自己贏得更多的生存空間。

見解再高明，也不能把人踩到腳底下

在很久以前，人們都認(rèn)為天鵝是白色的，有個年輕的科學(xué)家某一天突發(fā)奇想地猜測這個世界會不會存在黑色的天鵝，而當(dāng)他說出自己的疑惑時，很多人都笑話他，認(rèn)為這個科學(xué)家簡直就是胡說八道，對于科學(xué)的事情一竅不通，很多德高望重的科學(xué)家甚至認(rèn)為這個科學(xué)家簡直就是辱沒了“科學(xué)”這兩個字，于是忍不住對他百般譏諷。

但是當(dāng)歐洲第一批探險家和航海家踏上澳大利亞這片神奇的土地時，突然發(fā)現(xiàn)這個世界上竟然存在類似黑色天鵝的動物，于是將黑天鵝的消息帶回歐洲，年輕的科學(xué)家欣喜若狂，于是開始著手自己的研究，這時候那些老科學(xué)家跳出來駁斥這種研究，認(rèn)為黑天鵝的說法簡直就是無稽之談，他們建議永久地壓制這個不負(fù)責(zé)任的科學(xué)家。其實在當(dāng)時的認(rèn)知條件下，老科學(xué)家們并沒有錯，但是他們過于自大和極端的做法讓人無法忍受，年輕科學(xué)家非常不甘心，于是跟隨探險家來到澳大利亞，并最終帶回了樣本，這個時候，大家才為年輕的科學(xué)家平反，而那些先前的反對者，那些自認(rèn)為見多識廣的人此時羞愧得無地自容。

很多時候，我們都習(xí)慣堅持己見，而且還容不得那些和自己有差異的觀點，尤其是當(dāng)我們自己占理時，更是要將對方貶得一無是處。我們不要認(rèn)為自己的見解和看法比別人高明，不要認(rèn)為自己的觀點比別人更好，就刻意去貶低和否定別人。其實，無論自己是對還是錯，都應(yīng)該保持低姿態(tài)，都要謙卑地看待別人的觀點，哪怕別人的想法不合情理，也要懂得去尊重對方。自以為占了理，就有理由貶低別人，就可以理直氣壯，就可以得理不饒人，這種想法和心態(tài)只會讓別人更加討厭你。

事實上，每個人都希望自己的觀點能夠得到別人的認(rèn)同和肯定，但是不同的人擁有不同的想法和價值觀。對于某一件事物，人們常常會因為立場不同、角度不同、認(rèn)知水平不同而產(chǎn)生不同的看法，因此難免會產(chǎn)生分歧。出現(xiàn)分歧的時候，我們不要試圖用自己的觀點去影響別人，也不要認(rèn)為自己有理，就將別人的想法貶得一無是處，其實每個人都有自己的看法，也都有發(fā)表自己看法的權(quán)利，雖然這種想法不一定正確，但是你也要給予足夠的尊重，即便要反駁，有時候也應(yīng)該以退為進(jìn)，而不是直接去否定別人，更不能覺得自己有理而貶低別人，這是一種不禮貌的行為。做人還是應(yīng)該為他人的面子著想，要給別人留下余地。

美國南北戰(zhàn)爭期間，北方軍隊由于缺乏優(yōu)秀的將領(lǐng)，導(dǎo)致戰(zhàn)事失敗，節(jié)節(jié)敗退。當(dāng)時林肯向北方的聯(lián)邦軍隊舉薦格蘭特將軍，但是這個要求被拒絕了，其實格蘭特將軍是一個非常有領(lǐng)導(dǎo)能力的軍事家，他非常適合主帥的位置。不過高層人員并不這么想，林肯沒有同他們爭辯，更沒有認(rèn)為他們對軍事一竅不通，而是順從了大家的意思。

一段時間之后，北方軍隊再次遭遇失利，軍隊不斷后撤，而新任的主帥依然沒有辦法改變這種局面，大家只能再次換帥。這時候林肯再次舉薦了格蘭特，可是大家還是不同意，林肯知道戰(zhàn)事緊迫，不能再拖了，可是他并沒有直接反駁眾人，據(jù)理力爭，而是再次選擇妥協(xié)。第三任主帥上任之后，戰(zhàn)況沒有什么起色，北方軍隊仍然再吃敗仗，這個時候，林肯又一次舉薦了格蘭特，結(jié)果大家沒有辦法可想，只能勉強(qiáng)同意，結(jié)果格蘭特很快就帶領(lǐng)軍隊扭轉(zhuǎn)了頹勢，并最終打敗了南方軍隊。

后來有人問林肯：“您的眼光真的很不錯，格蘭特將軍真的是帶兵打仗的不二人選，可是您當(dāng)初為什么不堅持力排眾議呢？”林肯笑著說：“如果我強(qiáng)硬地和其他人對著干，那么格蘭特將軍就永遠(yuǎn)也不會成為統(tǒng)帥。而事實上其他人的想法并非都是錯的，他們也很有遠(yuǎn)見，至少在很多方面，他們所考慮的東西要比我更多?！绷挚喜]有因為自己的看法是對的，而與眾人爭吵，甚至是頤指氣使，更沒有在事后落井下石，而是讓別人有臺階可下，這種低調(diào)謙卑的姿態(tài)自然贏得了大家的尊重和歡迎。

其實，出現(xiàn)分歧和誤會是非常常見的事情，但是無論如何，都不能將別人的想法一棒子打死，更不能直接將別人的想法無視掉。哪怕自己的見解再高明，哪怕自己的想法再合理正確，也要懂得退讓一步，要讓別人感受到你的尊重，同時也能夠冷靜下來傾聽你的觀點。

韓信是一個非常出色的軍事家，他的軍事觀點的確無人能及，但正因為如此，他總是目中無人，瞧不起其他將領(lǐng)，比如，他就非?？床黄鸱畤堖@樣的人，甚至嘲笑對方是個不會打仗的匹夫。每次談?wù)撈饝?zhàn)事，只要別人說起什么觀點，他就一個勁地反駁和嘲笑。長期如此，他的人緣就變得很差，以至于最后他被呂后設(shè)計陷害時，很多人反而拍手稱快。

所以做人還是低調(diào)一些為妙，一個人可以說出自己的觀點，但是不要輕易就去反駁別人，更不要輕易去輕視和否定別人的想法，這是一種交際上的修養(yǎng)。英國心理學(xué)家歐弗斯托認(rèn)為一個人如果想要說服別人，那么最好的辦法就是在對方提出觀點的時候，不提什么反對意見，而是先贊同，然后慢慢說服對方，這就是有名的歐弗斯托法則。在日常的交際中，我們未必都會用到這個法則，未必一定要說服別人，但是對別人的觀點保持應(yīng)有的尊重是必要的，無論對方說了什么，都要先沉住氣，認(rèn)真聽完，然后再表達(dá)自己的觀點，這種低調(diào)禮貌的表現(xiàn)實際上能夠為我們贏得更多的尊重，我們也更容易被人接受。

一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么

百家講壇著名的講師于丹女士曾經(jīng)講過一句話：“一個人炫耀什么，說明內(nèi)心缺少什么?！狈催^來說，一個人缺少什么，他就會想辦法去炫耀什么，這其實是一種非常常見的心理現(xiàn)象。從心理學(xué)的角度來說，每個人都有自我補(bǔ)償和降低焦慮的需要，一旦我們?nèi)鄙偈裁?，為了保證內(nèi)心的平衡和冷靜，常常會吹噓和炫耀一番。

正因為如此，我們所炫耀的往往是內(nèi)心最缺少的東西，我們最在意的地方往往也是最自卑的地方，害怕所有人都知道自己的不足，所以總是想辦法在外在的形式上來補(bǔ)充和拔高自己，想辦法給其他人造成一種錯覺，這種欺人的方法實際上是一種自欺行為，我們在掩蓋內(nèi)心的空虛和不足，在遮掩自身的缺陷。

真正有錢的人不會到處炫富，因為對于財富他已經(jīng)看透了，而那些成天炫耀財富的人，實際上正是源于一種對財富的渴望和自卑情結(jié)；真正美麗的人也不會刻意打扮自己、炫耀自己，只有那些想要變美麗的人才會想辦法化妝、拍照，在人前表現(xiàn)自己；真正有智慧的人從來不說自己有多么聰明，反而會低調(diào)地裝糊涂，只有那些愚笨的人才會想著到處顯露自己的聰明才智；真正有誠信的人從來不會成天將誠信掛在嘴邊，只有那些陰險奸詐的人才總是想方設(shè)法地到處宣揚自己的誠實以迷惑和掩飾自己的虛偽；一個行善的人，從來不說自己在外面捐了多少錢，對社會有什么樣的貢獻(xiàn)，只有那些沒有多少善行的人才會成天說著如何去行善，如何去扶危救困。

當(dāng)一個人缺少某樣?xùn)|西而自己又找不到最合適的方式來證明自己并不缺乏這樣?xùn)|西時，總是會習(xí)慣性地炫耀，他會選擇用那種最膚淺、最直接的方法來掩飾事情的真相，掩飾自己。所以最終會在別人面前大肆宣揚和炫耀，希望所有人都能夠為自己正名，希望所有人都能夠知道自己其實什么也不缺。這種做法實際上就是欲蓋彌彰，多少都有一些“此地?zé)o銀三百兩”的嫌疑。

卡耐基曾經(jīng)在《人性的弱點》中講述了這樣一個真實案例，有個女青年一直以來都在經(jīng)歷不幸的婚姻生活，丈夫不愛他，還常常出軌，她自己想要孩子卻一直不可得，所以一直以來都感到非常遺憾，可是反觀身邊的朋友，她們都有美滿幸福的家庭，有一個愛護(hù)自己的丈夫，有惹人憐愛的孩子。為了讓自己活得平衡，為了讓自己可以在人前抬得起頭，她常常吹噓自己多么幸福，盡管丈夫和自己離婚了，但是多年以來，有個紳士一直都在追求自己，她還和這位紳士結(jié)了婚，生活過得非常美滿，兩個人甚至還有了自己的孩子……

每次只要一碰到外人，她就想辦法為自己找回面子，拼命炫耀自己的幸福生活，編造一連串的謊言，不多久之后，這個女人在狂熱的自我吹噓中發(fā)瘋了。這個女人的生活也許非常凄慘，但事實上她完全可以正視自己的生活，完全可以采用一種更合理的方式來重新經(jīng)營自己的生活，她也完全可以重新找回自己的幸福，只不過她沒有辦法在別人的面前沉住氣，沒有辦法讓自己更加平靜，所以選擇了炫耀。

美國哲學(xué)家杜威認(rèn)為：人類本性中最深刻的驅(qū)動力就是希望受到重視，一旦此需要受到挫折，便會造成精神上的一些失常，從而會在自己所編造的幻境中，找到在真實世界中無法獲得的自重感。比如很多人都看過周星馳的《喜劇之王》，在電影中，周星馳扮演的尹天仇是一個跑龍?zhí)椎男∪宋?，但是他非常喜歡演戲，也非?？释?dāng)上演員，所以他在和別人說話的時候，常常會說：“其實，我是一個演員?！边@句話實際上恰恰折射出他想當(dāng)演員而不可得的心態(tài)。在日常生活中，我們其實也具有尹天仇的影子，總是不自覺地要賣弄一番，以提高自己的身價，滿足自己所缺乏的那些東西，多少都有一點阿Q的精神勝利法。

在現(xiàn)實社會中，為了讓自己看起來更加光鮮，很多名人開始炫耀自己，吹噓自己，各種各樣的造假行為層出不窮，唐駿被曝出了學(xué)歷造假，李開復(fù)則被人挖出有夸大職務(wù)的嫌疑，還有其他社會名人也被曝出了造假的丑聞，有些人可能根本沒什么文化，但是為了滿足自己的虛榮心，也常常弄一些假文憑，或者干脆找人代筆寫書，來炫耀自己，其實這都是一種自卑的表現(xiàn)。

刺猬一遇到危險就總是蜷縮身體，把刺沖著敵人，表面上看是一種非常勇猛的進(jìn)攻態(tài)勢，但實際上它只是一個膽小的動物，一般來說，它越是如此強(qiáng)勢地表現(xiàn)出攻擊的欲望，反而越是證明了自己的軟弱和恐懼。有時候，做人就像刺猬一樣，表面上看起來威風(fēng)凜凜，很有魄力，但內(nèi)在卻是空空如也，只會用那些唬人的刺來掩飾自己的弱小而已。

做人要沉住氣，不要被那些外在的形式主義和虛榮心左右，一個人不可能是完美的，總有一些東西是自己沒有的或者缺乏的，智慧、力量、財富、名聲、地位，你不可能占據(jù)所有的一切，總有一些東西是你無法抓住的。既然如此，不妨更加理性地看待自己，不妨實事求是，不要總是自高自傲說大話，更不能無中生有、顛倒黑白，到處吹噓自己。缺乏某些東西并不可恥，也不丟人，因為每個人都有自己所缺乏的東西，都有自己不擅長的事情，關(guān)鍵要敢于直面自己，要敢于直視自己的缺陷和不足，而不是逞口舌之快，炫耀自己。

無所爭未必就無所為

這是一個競爭的社會，不過中國人其實向來都不主張“爭”，老子說過做人要講究“無為而治”，孔子則主張為人處事要堅持“中庸之道”，莊子看得更開一些，他追求的是一種“逍遙”狀態(tài)，是與世無爭，而到了墨子這里，他倡導(dǎo)的是“非攻”，等到鄭板橋出現(xiàn)的時候，更是要求做到“難得糊涂”。其時不同時代的社會法則不一樣，但是本質(zhì)上還是沒有什么太大區(qū)別，中國的哲學(xué)家們提倡的還是“不爭”，也就是說要主動避讓和隱藏，不要和別人直接發(fā)生沖突。

當(dāng)然所謂的“不爭”其實，并不是“無作為”和“不作為”，“無所爭”其實是一種做人的境界，是一種低調(diào)的處事風(fēng)格，它要求我們能夠適時沉住氣，能夠克制自己的表現(xiàn)欲望和野心，能夠讓自己更加安全地和別人相處，能夠擁有一個更加寬松的環(huán)境。

歷史上很有名的“文景之治”其實就是無為而治的一種結(jié)果，漢高祖劉邦由于多年征戰(zhàn)，加上內(nèi)斗不斷，導(dǎo)致國力空虛，再也無力進(jìn)行戰(zhàn)爭。為了振興漢室，漢文帝開始采用老子的無為之道，不興戰(zhàn)事，不搞各種大工程，不建造奢侈的宮苑，不增加人們的稅收負(fù)擔(dān)，漢景帝也跟隨父親的腳步，什么也不做，就連匈奴人他也采取懷柔政策和和親政策，主動向?qū)Ψ角蠛?，將本朝的公主嫁過去，并且給予對方更多的馬匹和綢緞。

當(dāng)時，有很多人批評這兩位皇帝，認(rèn)為這兩個人懦弱無能，只懂得一味妥協(xié)和退讓，完全失去了大國的風(fēng)度。但事實上，正是因為兩個人什么都不做，什么都不去爭，才使得漢朝能夠休養(yǎng)生息，恢復(fù)元氣，并且迅速壯大起來。而到了漢武帝的時候，國家已經(jīng)變得很強(qiáng)大了，所以這時候，漢武帝才有了征戰(zhàn)四方、驅(qū)除韃虜?shù)男鄄艂ヂ浴?/p>

即便是現(xiàn)代社會，仍然有很多人采用無為的方式來治理國家，最典型的就是美國總統(tǒng)里根。里根曾經(jīng)購買過英文版的《道德經(jīng)》，他非常喜歡里面的一句話：“是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。”意思是說圣人不妄逞權(quán)能，所以不會失??；不抗拒漸進(jìn)的演變，沒有執(zhí)念之心，所以不會使局面失控，也不會失去什么。

很多總統(tǒng)一上臺都會說自己在任期內(nèi)將會做些什么，將會實現(xiàn)什么目標(biāo)，但那時大多數(shù)都是一個幌子，很少有人能夠達(dá)成目標(biāo)的，而里根總統(tǒng)也深知這一點，所以他干脆什么也不去承諾，什么也不去做。他曾在國情咨文中表達(dá)了他治理國家的原則，那就是將權(quán)利充分授予人民，讓政府扮演一個無為的角色，使人民真正成為國家的主人，正因為如此，在他任期內(nèi)，幾乎所有的美國階層收入都得到大幅度提高，更重要的是，美國的死對頭蘇聯(lián)卻在各種改革中敗下陣來，最終解體。

所以說無所爭并非是無所為，也并非是無所得。一個人無論得勢還是失勢，都應(yīng)該保持冷靜，要能夠沉住氣，不要為了一時的威風(fēng)，解一時之氣而做出什么沖動的決定。其實有時候退讓一步，或者靜下心來什么也不去做，反而會為自己贏得更多的生存時間和發(fā)展空間，因為你什么也不做時，就不會對別人造成威脅，那么別人自然不會對你發(fā)起攻擊，這樣一來自己就可以韜光養(yǎng)晦，慢慢壯大實力，從而為日后的生存增加籌碼。

在動物世界中，豹子是一種非常高效的殺手，基本上沒有什么天敵。但是當(dāng)它遇到鬣狗時，總是遠(yuǎn)遠(yuǎn)地躲避，哪怕對方搶走自己的食物，它也不會貿(mào)然發(fā)起攻擊，而是非常理性地離開。其實按照攻擊能力來說，豹子未必會輸給鬣狗，但是豹子從來不會冒這種風(fēng)險，因為它通常都是獨居動物，而且是依靠速度吃飯的，如果和鬣狗發(fā)生沖突而導(dǎo)致自己受傷，那么它的生存機(jī)會就會很渺茫，所以它情愿將食物拱手相讓，什么也不爭，而且它完全有能力再捕獲新的獵物，這種代價顯然要比和鬣狗直接發(fā)生沖突要小得多。

所以有時候還是應(yīng)該低調(diào)一些，該示弱的時候一定要沉住氣低頭示弱，不要逞一時之勇，更不能盲目沖動地去爭去搶。其實，當(dāng)你退讓在一旁，什么也不做的時候，恰恰是對自己最大的幫助，因為你得到了更多壯大的空間和機(jī)會。當(dāng)你什么也不去做的時候，事情反而能夠朝著預(yù)期的方向發(fā)展。菲爾.杰克遜是NBA歷史上最著名的教練之一，除了三角進(jìn)攻，他還有一個非常鮮明的執(zhí)教理念，那就是不輕易叫暫停。他從來不會和其他教練一樣動不動叫暫停，他覺得不應(yīng)該去打斷球員的節(jié)奏，應(yīng)該給予球員更多自由發(fā)揮的余地，正因為如此，他帶領(lǐng)的球隊總是總冠軍的熱門。

有人說一個人的成功并不是看你做了多少，而是看你做了什么，看你如何去做的。很多時候我們渴望去做到更多，渴望去爭取和獲得更多的東西，但事實上做得多、爭得多不一定是好事，而什么也不爭、什么也不做也不見得就一無是處，不見得會一無所有。其實，當(dāng)你低調(diào)地面對生活，面對對手時，你的無為已經(jīng)為自己的成功打下了堅實的基礎(chǔ)，所以做人的真正境界應(yīng)該是不爭之爭。

智慧是留給自己的，不是給別人看的

有人曾經(jīng)問亞里士多德：“聰明人和笨蛋的區(qū)別究竟在哪里？”亞里士多德想了想，回答說：“聰明人從來不把自己當(dāng)成聰明人看待，更不會讓別人將自己當(dāng)成聰明人看待，而笨蛋巴不得讓所有人都知道自己是個聰明人。”亞里士多德的話沒有錯，其實真正有智慧的人總是表現(xiàn)得很低調(diào)，有時候他就在你的身邊，就在那些不起眼的小人物當(dāng)中，他們時時刻刻都懂得偽裝自己，懂得明哲保身，不會輕易把才學(xué)拿出來賣弄，只有那些沉不住氣的人，才總是想著要出風(fēng)頭，想著吸人眼球，千方百計來證明自己是個聰明人。

一個真正的聰明人，一個大智大慧的人是不會輕易露出半點痕跡的，更不會主動炫耀和賣弄，因為他們明白這樣做根本沒有任何意義，而且還會因為過度招搖而引起別人的嫉妒而徒增麻煩。而那些看上去很有學(xué)問和能力的人，往往算不得真正的聰明人，因為他們?nèi)狈h(yuǎn)見，不夠沉穩(wěn)，而且好大喜功，喜歡表現(xiàn)自我，殊不知自我表現(xiàn)有時候就是一種自我傷害。

三國時期的楊修是一個學(xué)識淵博的人，擔(dān)任曹操的主簿，負(fù)責(zé)內(nèi)外之事，非常合曹操的心意，而且就連曹操的兒子也想結(jié)交這樣的人才。不過楊修有一個最大的缺陷，就是喜歡賣弄自己的文采和智慧，總是在人前表現(xiàn)自己的能力。

有一次，曹操前來視察正在修建的花園，查看之后直接在門上寫了個“活”字，眾人不解，楊修對工匠說：“門內(nèi)添活，曹丞相嫌你們把大門建的太大了?！辈懿僦肋@件事后，滿口稱贊楊修，但是內(nèi)心卻很嫉妒。

幾天之后，塞北進(jìn)貢一盒酥，曹操在上面寫上“一合酥”后離開，楊修見到之后，就拿起勺子將這盒酥分給將士們吃掉了。回來后曹操問起這件事，楊修不緊不慢地回答說：“盒上明明寫著一人一口酥，我怎敢違背丞相的意思呢？”原來“一合”分開來講剛好是“一人一口”，曹操再次夸贊楊修才思敏捷，楊修也覺得很有面子，但曹操心中卻很不是滋味，開始想辦法除掉他。

后來曹操攻打蜀國，久攻不下之后，想要退兵，但是又怕別人恥笑他無能，左右為難。當(dāng)天晚上夏侯淳來大帳內(nèi)聽候命令，看看是進(jìn)攻還是退兵，當(dāng)時曹操正在喝雞湯，見碗中有雞肋，于是有感而發(fā)，說出了“雞肋、雞肋”這樣的話，夏侯淳不解，只能將“雞肋”作為命令傳下去。

楊修聽說后，立即收拾行裝準(zhǔn)備回家，夏侯淳非常吃驚，問他為什么要回家，楊修說：“雞肋，食之無味，棄之可惜，看來大王是準(zhǔn)備撤兵了?！庇谑窍暮畲鞠铝钊姕?zhǔn)備班師回朝。曹操知道撤兵的消息后非常震怒，于是召見楊修，然后以擾亂軍心的罪名將他處死。

嚴(yán)格來說，楊修是一個非常聰明而且學(xué)識淵博的人，不過可惜的是，他沒有將智慧用在尋求自保上，而是當(dāng)成了用來到處炫耀的小聰明，結(jié)果被曹操所嫉妒，最終身首異處，成為了嫉妒心下的冤魂，這就是典型的聰明反被聰明誤的例子。事實上一個人如果很聰明很有智慧，那么應(yīng)該對自身的生存和發(fā)展有很大的幫助，但是如果處處炫耀聰明才智，而不注意隱藏起來保身，那么就容易成為一個定時炸彈。

古人常說“文人相輕”，其實更應(yīng)該說是能人相輕，也就是說有學(xué)識有智慧的人常常會產(chǎn)生嫉妒之心，因此容易相互攻訐、相互陷害。正因為如此，在很多時候，盲目地展示自己的才學(xué)并不是什么明智的舉動，也不是什么值得引以為傲的事情，因為你出眾的智慧容易引起別人的嫉妒和不滿。

所以做人不要輕易賣弄自己的學(xué)問，不要總是在別人面前耍小聰明，不要動不動就展示自己過人的才智。有的人很喜歡出風(fēng)頭，很希望自己能夠好好表現(xiàn)一番，能夠用最好的表現(xiàn)來征服其他人，以贏得更多的好感。但事實上這種炫耀行為只會讓自己的地位更加尷尬，當(dāng)你誤以為別人會對自己的表現(xiàn)感興趣時，同樣有人會對你產(chǎn)生敵意。事實上智慧不應(yīng)該留給他人，而需要好好用來為自己服務(wù)，最好的方法就是隱藏，就是把自己當(dāng)成一個平常人來對待，只有這樣，你在別人眼中才不會產(chǎn)生威脅感。

每個人都想成為聰明人，但是真正有智慧的人往往會懂得隱藏智慧為自己服務(wù)，在人前，他會表現(xiàn)出糊涂愚笨的一面。清代畫家鄭板橋曾經(jīng)說過“難得糊涂”四個字，他對這四個字的注解是：“聰明難，糊涂難，由聰明轉(zhuǎn)入糊涂更難；放一著，退一步，當(dāng)下心安，非圖后來福報也?！边@句話真可謂是一語道破天機(jī)，也道出了為人處世的人生哲學(xué)。也就是說做人要沉住氣，不要在人前賣弄智慧和學(xué)問，而應(yīng)該假裝糊涂，將所有的智慧隱藏起來，不露一絲痕跡。

有個社會學(xué)家說：“做人要把最好的一面留給自己，把最弱的一面放大留給眾人?！币虼嗣總€人都應(yīng)該隱藏好自己出色的一面，要將自己的優(yōu)勢緊緊封閉起來，不要輕易公之于眾，而應(yīng)該將自己的缺陷、弱點適時展示出來，要告訴別人自己是一個弱者，不會對任何人造成威脅。有智慧的人就應(yīng)該這樣，將自己的智慧深藏起來，如果處處在人前賣弄和展示，那么別人就會產(chǎn)生嫉妒心，就會想辦法將你排擠出去。

放不下身段，怎么能抬高“身價”

唐朝的韓愈是一位杰出的才子，受到了很多人的敬重。不過年輕時恃才傲物、目空一切，結(jié)果仕途上屢屢受挫，極為不順，而且很多人也不愿意和他交往。為此他顯得很苦惱，終日長吁短嘆。其妻盧氏也是個讀書人，她和丈夫日夜相伴，了解韓愈的問題在哪，于是便寫詩勸諫他：“火求心虛，人求言實。欲成大器，必先退之?！逼拮右徽Z驚醒夢里人，韓愈方才明白自己平時過于驕橫，看不起別人，總是覺得自己高高在上，這才導(dǎo)致了仕途不順、交友不順。為了徹底改正自己高調(diào)的姿態(tài)，韓愈干脆用詩中最后二字為自己取名“退之”。之后，他的人生開始一帆風(fēng)順，大家對他的看法也大為改觀，正因為如此，大家將他推舉為“唐宋八大家”之首。

事實上，名望和地位并非總是成正比的，想要贏得別人的尊重，并不是看你有多少財富，有多少才華，也不是看你身處什么地位。一個人能夠受到別人的尊重，能夠在別人心中樹立威望和好的形象，往往在于親和力，在于一種平易近人的低姿態(tài)，因為當(dāng)你放下身段和別人交往的時候，彼此之間更容易互相信任、互相理解，這樣一來，你在對方心目中的地位就會得到提升。相反地，如果我們高調(diào)地炫耀自己所擁有的東西，以一種高姿態(tài)來面對別人，那么就會讓對方覺得不舒服，對方也不太愿意主動接近你，至少不是真心實意地對你好。

其實，真正吸引別人的應(yīng)該是人格魅力，真正征服他人的應(yīng)該是一種低姿態(tài)的交際原則，放下架子和身段，并不會讓高貴者的身份和地位降低。這樣不僅沒有使高貴者變得更加卑微，反而能夠得到別人更大的尊重和愛戴。低姿態(tài)往往能夠帶來高額的回報，因為你放下身段的時候，實際上已經(jīng)贏得了別人的尊重和信任。

希爾頓酒店的創(chuàng)始人希爾頓先生一直以來都要求手下的員工使用微笑服務(wù)，無論面對什么樣的客人，都要示以真誠的微笑，正因為保持這種低姿態(tài)，希爾頓酒店才能夠成為全世界最成功的連鎖酒店之一。當(dāng)然作為大酒店的掌門人，希爾頓先生常常以身作則，總是能夠放下身段來真誠地對待他人。

事實上盡管掌控了數(shù)十億美元的資產(chǎn)，但是希爾頓毫無架子，每次和別人見面時，他都會禮貌地向?qū)Ψ酱蛘泻羰竞茫鎸︻櫩蜁r他更是謙恭有禮。朋友曾經(jīng)取笑希爾頓，認(rèn)為他沒有一丁點總裁和富人的樣子。正因為如此，很多美國媒體都曾將他評為最有禮貌的富翁，他們認(rèn)為希爾頓和其他身價不菲卻高高在上的有錢人是截然不同的兩種人。

有一次，希爾頓先生準(zhǔn)備去紐約的一家酒店里巡查。為了不打擾員工正常上班，他先伸著脖子往里面觀察，這時候一個老太太走過來對他說：“嗨，你能不能幫我搬一下行李，它們在路邊的計程車上?！笔聦嵣?，老太太以為希爾頓先生只是一個服務(wù)員，當(dāng)然希爾頓先生的穿著本身就很普通。

希爾頓回過身看了看老太太，然后面帶微笑地走向計程車，幫老人拿出行李，這時候計程車司機(jī)一眼就認(rèn)出了他是誰，于是非常恭敬地說：“希爾頓先生，您好！”老太太這才意識到眼前給自己幫忙的竟然是大名鼎鼎的希爾頓先生。于是立即向?qū)Ψ降狼福栴D謙遜地說道：“太太，我個人也非常樂意為您服務(wù)?！?/p>

正是由于始終保持這份謙虛低調(diào)的姿態(tài)，希爾頓才能夠受到大家的尊重和信任，大家自然也愿意去希爾頓酒店享受服務(wù)，所以希爾頓酒店能夠在很短的時間內(nèi)迅速擴(kuò)展到全世界各個國家，創(chuàng)造業(yè)務(wù)上的一個又一個奇跡。

事實上，很多成功人士都具備這種低調(diào)謙卑的姿態(tài)，他們都懂得放下身段來贏得別人更多的好感。比如沃爾瑪超市的創(chuàng)始人沃爾頓就給沃爾瑪?shù)膯T工下達(dá)了一條規(guī)定：“一、顧客永遠(yuǎn)是對的；二、顧客如有錯誤，請參照第一條?！边@樣實際上將客戶擺放在了至高無上的位置，而自己則定位為一個謙卑的服務(wù)者，這樣一來，生意自然越做越好。

很多時候，我們在交往過程中總是自高自傲，一旦認(rèn)為自己能力出眾，認(rèn)為自己地位很高，就愿意氣勢凌人，就愿意用居高臨下的姿態(tài)同別人說話，總覺得這樣才能凸顯出自己的能力和地位。可事實上一個人越是高調(diào)行事，對方反而越是不會買賬，越是不會心悅誠服地聽從你的安排。做人還是要沉住氣，要懂得降低姿態(tài)，要懂得放下身段，只有謙卑真誠地對待他人，才能夠獲得對方的認(rèn)可和信任，才能拉近彼此的距離。

一個人想要昂起頭來非常容易，無論是高貴者還是卑微者都能夠輕易辦到，因為我們都希望自己更有底氣。但是一個人想要及時低下高貴的頭顱，想要放低自己的身段，往往就會很難。因為每個人都有自尊，每個人都不希望自己在別人面前丟了氣勢、失了身份。正因為如此，我們習(xí)慣于用高調(diào)的姿態(tài)面對他人，并希望以此得到別人更多的尊重。不過高調(diào)的人通常都不受歡迎，只有低調(diào)處事的人才能夠真正贏得別人的好感，因為他們總是于高貴中表現(xiàn)生活的卑微，于卑微處體現(xiàn)生命的高貴，這就是人格的一種升華，也是人格魅力的集中體現(xiàn)。