作者：張富堅(jiān)

　　電視劇《八零九零》將青春偶像劇與社會(huì)倫理劇雜糅，在延展創(chuàng)作類型的適用范圍上做出了嘗試，然而最終的呈現(xiàn)并不理想。養(yǎng)老話題、代際矛盾都頗具現(xiàn)實(shí)主義色彩，似乎天然擁有社會(huì)問題劇的反思力度。然而，因?yàn)殡s糅，該劇雖然呈現(xiàn)了社會(huì)問題的某些側(cè)面，但并沒有成為一部深入現(xiàn)實(shí)肌理并給出解決方案的“社會(huì)問題劇”，似乎只是利用了“社會(huì)問題”的關(guān)注度為收視營銷服務(wù)。

　　無論是類型雜糅還是角色設(shè)置，都是精準(zhǔn)定位市場后的選擇

　　對業(yè)界常青的 “青春偶像”和“家庭倫理”類型進(jìn)行融合，《八零九零》的這一做法是精準(zhǔn)定位市場的結(jié)果。

　　遙看2007至2012年，趙寶剛導(dǎo)演的“青春三部曲” （《奮斗》《我的青春誰做主》《北京青年》）打破了以往國產(chǎn)青春偶像劇唯有情愛纏綿的俗套，而是和家庭、職場、社會(huì)的方方面面緊密結(jié)合，主動(dòng)探討社會(huì)話題、引領(lǐng)社會(huì)主流價(jià)值觀，口碑市場雙豐收?！侗本┣嗄辍稤VD更是被用作中國外交的“國禮”，風(fēng)光無限。

　　當(dāng)年的“青春偶像+社會(huì)問題”組合用在今日仍然有效，只是需要與時(shí)俱進(jìn)。對八零后年輕人而言，努力擺脫上一輩的親情桎梏是重要議題，而九零后年輕人則受到席卷全球的“多樣化”思潮影響，關(guān)注點(diǎn)由內(nèi)轉(zhuǎn)外，他們所需處理的人際關(guān)系，漸漸從基于血緣的家庭延伸至非血緣關(guān)系連接的社會(huì)團(tuán)體?！栋肆憔帕恪分破矫翡J地感受這種變遷，調(diào)整類型配方，為這部劇預(yù)設(shè)了主題：全球性的人口危機(jī)和老齡化社會(huì)結(jié)構(gòu)趨勢，使得養(yǎng)老問題成為日益凸顯的社會(huì)議題之一，“老吾老以及人之老”又是經(jīng)典傳承的中國儒家精神，這一議題所能帶動(dòng)的社會(huì)正能量不容小覷，也為電視劇“家庭倫理”敘事轉(zhuǎn)向“社會(huì)倫理”敘事提供了動(dòng)力。

　　如今的觀眾依然熱衷青春陽光的年輕臉龐，但是口味愈加多元和挑剔。大數(shù)據(jù)的應(yīng)用分析讓制片方意識到：青春偶像和資深實(shí)力演員的組合能打動(dòng)觀眾，且比重必須均衡?！栋肆憔帕恪返慕巧O(shè)置恰好就符合上述類型配方，完美契合數(shù)據(jù)分析結(jié)果。我們看到，劇中演員的表演可圈可點(diǎn)，“老戲骨”們展現(xiàn)出鮮明的個(gè)性，既能獨(dú)立成角，又能構(gòu)成全劇情境的有機(jī)主體；兩位年輕演員以本色出演，雖然表演的層次性有待提高，但是貴在自然真誠，因此和老演員的搭戲并無違和感。可以說，“群戲”是經(jīng)得起考驗(yàn)的，演員撐起了該劇的質(zhì)感，站在了C位。

　　青春偶像劇追求烏托邦風(fēng)格，而社會(huì)問題劇需要現(xiàn)實(shí)的力量，兩者的縫合非易事

　　然而，即便有如上優(yōu)勢，《八零九零》為什么還是讓人覺得少了一口氣？

　　先說養(yǎng)老題材?！栋肆憔帕恪凡⒉皇沁@一題材創(chuàng)作的孤例，近年來先后有 《有你才幸?！?《老有所依》《空巢姥爺》《我家的春秋冬夏》《幸福院》等同類作品。從創(chuàng)作角度看，養(yǎng)老題材基本屬于家庭劇類型的分支，但其對應(yīng)的觀眾群并非收視主力，此題材本身又背負(fù)了親孝、倫常等道德責(zé)任，在類型內(nèi)部的創(chuàng)新上束縛重重。

　　出于市場接受的考慮，《八零九零》采取青春偶像元素為主、社會(huì)問題元素為輔的類型拼貼模式，營造出清新明快的烏托邦式美學(xué)風(fēng)格，試圖在現(xiàn)實(shí)和理想二者之間找到平衡。這使得該劇呈現(xiàn)出兩面性：一方面，烏托邦風(fēng)格體現(xiàn)在劇情和立意上具有理想主義、樂觀主義特色；另一方面，劇中養(yǎng)老院的生存狀態(tài)和養(yǎng)老話題，具有反映現(xiàn)實(shí)的力量?？梢钥隙ǖ氖?，青春偶像劇與社會(huì)問題的結(jié)合，是《八零九零》一劇的創(chuàng)作基點(diǎn)，反映出編創(chuàng)者對類型框架突圍的努力。應(yīng)該說，把這二者雜糅在一起的嘗試是一對矛盾體：青春偶像類型天然具有烏托邦式的想象，營造出理想的、美好的，甚至是非現(xiàn)實(shí)的戲劇情境；而社會(huì)問題的揭示，又必然是缺憾的、糟心的、真實(shí)的，甚至需要有批判性的介入。因此，在實(shí)際效果上，青春偶像劇追求一種積極樂觀的烏托邦風(fēng)格，而社會(huì)話題劇又需要探討社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不夠完善之處，兩者的強(qiáng)行嫁接尚顯生硬，時(shí)有齟齬之處，縫合絕非易事。

　　編創(chuàng)者未能在劇作上找到完美方案，選擇將劇作重心放在青春偶像塑造與烏托邦風(fēng)格打造上，最終甚至放棄了對社會(huì)問題的探索。于是，真正的社會(huì)問題被輕輕一筆帶過，只作為宣發(fā)的口號而存在；而劇中的養(yǎng)老院蛻變?yōu)橥挊穲@般的所在，九零后的年輕人積極陽光，八十歲左右老年人回歸童趣。所以，試圖關(guān)注“社會(huì)問題”的觀眾恐怕會(huì)失望——現(xiàn)實(shí)中那些和老年弱勢群體相關(guān)的痛點(diǎn)、難點(diǎn)問題，在劇中并未深究，它們被技術(shù)性地回避了，以此為烏托邦風(fēng)格與輕喜劇氛圍騰挪出空間，這才造就該劇非典型的創(chuàng)作類型。當(dāng)然，積極的一面是，《八零九零》的創(chuàng)作嘗試可謂一種類型破冰，是在創(chuàng)作的野心和市場的現(xiàn)實(shí)之間做出的抉擇，值得業(yè)界進(jìn)一步關(guān)注研討。

　　再說青春偶像劇。既然放棄了對社會(huì)問題的深度展現(xiàn)，轉(zhuǎn)向青春偶像劇，也就意味著《八零九零》要在青春偶像劇框架內(nèi)構(gòu)造劇集，合理使用其基本元素。偶像劇的觀眾群體以青少年為主，所以在故事的新穎性、敘事的節(jié)奏感、人物的時(shí)尚感以及演員的親和力等方面有更高的要求。

　　有別于家庭倫理劇對生活展現(xiàn)的廣度，偶像劇的取勝之處在于其對青春與夢想、浪漫與傳奇的鋪設(shè)。主人公葉小妹、過三爽接手并再建養(yǎng)老院的創(chuàng)業(yè)故事，帶有傳奇色彩，夾雜了諸多現(xiàn)實(shí)矛盾，但在劇中被輕描淡寫了，似乎世上無難事，心想必然事成，這是一種將生活虛化的處理。在男女主人公“誤會(huì)接觸，朝夕相處，共創(chuàng)事業(yè)，日久生情”的完整偶像劇框架下，又在“楚門的世界”一樣的養(yǎng)老院中發(fā)展出老人們童稚化風(fēng)格十足的群戲，二者的結(jié)合灌注了制作方延展既定類型框架的用心，讓理想主義和烏托邦風(fēng)格彰顯。

　　此外，代際矛盾作為核心的戲劇沖突，在該劇中也得到展現(xiàn)。雖然代際矛盾是家庭劇的核心，是最易做戲之處，在此基礎(chǔ)上的成熟套路一再被職業(yè)編劇沿用。然而，無論是葉小妹與生母的對峙，還是過三爽與爺爺?shù)牡钟|，都在致力于營造一個(gè)和諧世界。在構(gòu)造戲劇沖突無所不用其極的今天，用這種相對柔緩、溫情的方式來展現(xiàn)年輕人對老人的關(guān)懷，注定會(huì)濾鏡厚重、失焦失真。

　　劇本層面的短板使得演員們只能在螺螄殼里做道場

　　出現(xiàn)以上的問題，責(zé)任在于編劇嗎？這樣的質(zhì)疑也許過于苛責(zé)，畢竟青春愛情故事一向存在敘事上的短板，這種先天不足，使得即使偉大如莎士比亞也不能在《羅密歐與朱麗葉》中發(fā)揮出絕頂?shù)木巹〔拍堋！皟扇艘皇?，一線到底”，注定該類型結(jié)構(gòu)簡單，而電視劇的體量又要求復(fù)雜的敘事結(jié)構(gòu)和交錯(cuò)的人物關(guān)系。

　　趙寶剛青春劇的處理方式是采用多對情侶組隊(duì)模式，而《八零九零》則將戲交給老人家。老年和青年組隊(duì)，當(dāng)然有新意，但因?yàn)榫巹∷茉斓哪信鹘且琅f是按照偶像劇的套路進(jìn)行，導(dǎo)致主線人物形象扁平、情感邏輯單薄，支線人物更是童稚化到一眼看穿動(dòng)機(jī)。由于劇本層面的短板，使得努力想要完成群戲的演員們只能螺螄殼里做道場，看似用精湛的演技托起了諸多熱鬧橋段。但細(xì)加剖析，他們的喜怒哀樂終究浮于表面，缺少深化處理。老年角色雖有沉痛的過往，但總能通過自我幻想或是藉由溫情的撫慰，輕易消解痛苦，并將養(yǎng)老院視為忘憂樂園?！栋肆憔帕恪分械酿B(yǎng)老院依托老人們的背書，成就其“烏托邦”的美名，實(shí)則是青春偶像愛情故事得以完型的精美背景板。

　　長篇電視劇藝術(shù)的魅力在于巴赫金所說的復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)和多聲部敘事，需要展現(xiàn)復(fù)雜的人物與生活，并符合現(xiàn)實(shí)的規(guī)律，哪怕是烏托邦式的營造，也要在想象的基礎(chǔ)上，讓劇情的核心邏輯真實(shí)化。烏托邦不是貶義詞，其中蘊(yùn)含的樂觀主義和理想主義是正能量的體現(xiàn)；烏托邦是“動(dòng)詞”，重點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)的過程。羅馬不是一日建成，烏托邦也非一日之功。理想主義情懷需要現(xiàn)實(shí)情境中的砥礪前行，方能顯出力量?！栋肆憔帕恪穭?chuàng)設(shè)的烏托邦式養(yǎng)老院可以反映出群眾對美好晚年生活的向往，但是觀眾也心如明鏡：這里的人物不真實(shí)；這樣的生活也不是一蹴而就，需要直面各種現(xiàn)實(shí)坎坷，并逐一克服。優(yōu)秀的電視劇應(yīng)當(dāng)全力展現(xiàn)這一克服困難的過程，方能為觀眾提供精神的滋養(yǎng)，而不是僅僅為他們造一場美夢。

　?。ㄗ髡邽閼騽∨c影視學(xué)博士、杭州師范大學(xué)青年教師）