作者：吳為山

　　5月18日起，“崇古出新——高二適書(shū)風(fēng)及師法承傳研究展”將亮相上海韓天衡美術(shù)館。這是著名書(shū)法家高二適書(shū)法作品首次集結(jié)在滬辦展，規(guī)模和質(zhì)量均難得一見(jiàn)。高二適承傳給我們的財(cái)富不僅僅是書(shū)法藝術(shù)，更有為人風(fēng)骨、學(xué)術(shù)精神。今天，我們研究高二適高深淵博之學(xué)術(shù)，展示其超邁古今之藝術(shù)，褒頌其磊落不阿之人格、發(fā)揚(yáng)其堅(jiān)持真理之精神具有特別之意義。

　　2015年，高二適先生作品展覽列入國(guó)家美術(shù)捐贈(zèng)與收藏系列展，展于中國(guó)美術(shù)館，全面而系統(tǒng)地展出高老一百多件作品和大量的文獻(xiàn)資料，引起書(shū)法界、文化界的極大關(guān)注，反映熱烈，高老的學(xué)術(shù)和藝術(shù)以及其人格為廣大讀者更多了解。

　　高二適先生(1903—1977年)，江蘇東臺(tái)小甸址（今屬泰州姜堰）人，二十世紀(jì)著名學(xué)者、詩(shī)人、書(shū)法家，博精國(guó)學(xué)，曉暢周易，詩(shī)文、學(xué)術(shù)與書(shū)法獨(dú)步文壇。

　　高二適先生書(shū)法名重一時(shí)。章士釗先生曾以“天下一高吾許汝” “唯望書(shū)家噪一高”譽(yù)之。在向毛澤東主席介紹二適先生時(shí)，逕稱(chēng)其為“巍然一碩書(shū)也”。先生書(shū)法，出古入今，于近代碑學(xué)風(fēng)氣之中，獨(dú)以帖學(xué)為宗，誠(chéng)難能可貴，亦可見(jiàn)耿介之個(gè)性。其書(shū)學(xué)以章草筑基，參王羲之、張旭、唐太宗、孫過(guò)庭、楊凝式、宋克諸家筆意，糅合大草、今草而自成一格，筆力矯健，草法精絕，直可超邁前賢。嘗自云“出入千數(shù)百年，縱橫于百數(shù)十家，取長(zhǎng)補(bǔ)短，自得其環(huán)，而又超乎象外”，堪稱(chēng)“一代草圣”。先生書(shū)風(fēng)昂揚(yáng)，文氣堂堂，足見(jiàn)其對(duì)中國(guó)書(shū)史流變之高度把握，對(duì)時(shí)代及自身之清晰認(rèn)知。

　　高二適先生于書(shū)法本體之研究可見(jiàn)其浸淫之深。其于《蘭亭序》《十七帖》《大唐紀(jì)功頌》《李貞武碑》《書(shū)譜序》諸種法帖不僅勤為臨習(xí)，還?？毖a(bǔ)缺，溯源流，辨優(yōu)劣，明得失，述心得?；蛞砸獾?，或以形求，皆以筆錄而記其真見(jiàn)。于書(shū)法結(jié)體、章法、筆法諸要素均有入木之述評(píng)，實(shí)為書(shū)法美學(xué)精辟之論。其用功之勤，所涉之廣，所得之深，非泛泛之輩所可擬肖。

　　高二適先生力耕硯田，于書(shū)史、書(shū)論尤注心力。其于章草最為傾心，力倡 “章為草祖”論，提出“章草為今草之祖，學(xué)之善，則筆法亦與之變化入古，斯不落于俗矣” “若草法從章法來(lái)，則高古無(wú)失筆矣”。于今世草書(shū)任意纏繞，不諳筆法源流，有撥亂反正之功。耗時(shí)十年，廣搜《急就章》注?？籍惐?，排比審核，矯前人之誤，著就《新定〈急就章〉及考證》一書(shū)，存亡繼絕，匡正前賢訛誤，填補(bǔ)了我國(guó)書(shū)史空白。其于書(shū)后寫(xiě)道：“吾國(guó)書(shū)史自漢而迄于今，已揭破抱殘守缺，而豁然成就一日新之局勢(shì)?！辈㈩A(yù)言：“吾華之書(shū)才書(shū)學(xué)，均能日起有功，則他日書(shū)家之應(yīng)運(yùn)而生，以迄于煥若神明，以頓還舊觀，則所謂中國(guó)書(shū)流讓皇象之語(yǔ)，八絕翁其不得專(zhuān)美于前矣?！?/p>

　　高二適先生最為世人熟知的亦讓其名聲大噪的乃是1965年與郭沫若的蘭亭真?zhèn)握摫?，其不顧“世人矢的，被人唾嗓”，?dú)持己見(jiàn)，撰《蘭亭序真?zhèn)务g議》一文，立論精嚴(yán)，援據(jù)充分，確證《蘭亭序》為真非偽。其不畏權(quán)勢(shì)、堅(jiān)持真理、“吾素不樂(lè)隨人俯仰作計(jì)”的學(xué)術(shù)精神與品格于此可見(jiàn)一斑。此論爭(zhēng)因毛澤東主席參與而影響極大，毛主席復(fù)章士釗信中云：“……又高先生評(píng)郭文已讀過(guò)，他的論點(diǎn)是地下不可能發(fā)掘出真、行、草墓石。草書(shū)不會(huì)書(shū)碑，可以斷言。至于真、行是否曾經(jīng)書(shū)碑，尚待地下發(fā)掘證實(shí)。但爭(zhēng)論是應(yīng)該有的，我當(dāng)勸說(shuō)郭老、康生、伯達(dá)諸同志贊成高二適一文公諸于世?！迸c此同時(shí)，毛主席在致郭沫若先生信中指出 “筆墨官司，有比無(wú)好”以促成高二適駁議文章發(fā)表。此文一月內(nèi)二見(jiàn)《光明日?qǐng)?bào)》《文物》雜志，為世人所矚目。

　　高二適先生一生優(yōu)游于傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，自稱(chēng)：“讀龍門(mén)文、杜陵詩(shī)，臨習(xí)王右軍，胸中都有一種性靈所云神交造化此是也。”于古典詩(shī)文的研究與創(chuàng)作尤注心力。其師章士釗稱(chēng)其學(xué)問(wèn)“寢饋功深”，于“史實(shí)研究”能“無(wú)漏洞可塞”。其詩(shī)高古沉雄，留存有詩(shī)轍集三百余首，尤得力于江西詩(shī)派，從留存大量的文稿、信札可窺見(jiàn)其詩(shī)文造詣之深。 “讀書(shū)多節(jié)概，養(yǎng)氣在吟哦”，其晚年自撰聯(lián)或可作為其詩(shī)文氣節(jié)一生寫(xiě)照。

　　高二適先生與師章士釗為忘年之交，其一生最膺服章并師事之，且多得章提攜。章士釗積多年心血而成《柳文指要》一書(shū)，高二適發(fā)現(xiàn)可供商榷處近二百處乃撰《糾章二百則》。并曰：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！逼湔媛嗜绱?！師徒之誼足為當(dāng)今借鑒。

　　高二適先生敬仰前賢，讀書(shū)至勤，更致力文化傳承。他在“文革”中仍不輟教學(xué)，在家中講授四書(shū)五經(jīng)、為學(xué)生手抄古帖臨摹，他的學(xué)生很多成為書(shū)壇承前啟后的代表。高二適先生承傳給我們的財(cái)富不僅僅是書(shū)法藝術(shù)，更有為人風(fēng)骨、學(xué)術(shù)精神。今天，在弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”征程中，我們研究高二適先生高深淵博之學(xué)術(shù)，展示其超邁古今之藝術(shù)，褒頌其磊落不阿之人格、發(fā)揚(yáng)其堅(jiān)持真理之精神具有特別之意義。

　　本次在上海展覽，實(shí)屬緣分。一者，在韓天衡美術(shù)館展，因韓天衡先生青年時(shí)期的篆刻藝術(shù)便得到高老賞識(shí)，贊許有加；二者，早年高老就讀于上海正風(fēng)文學(xué)院；三者，本次策展人青年學(xué)者尹航與李慧希乃高老外孫與外孫媳，他們組織展品、申請(qǐng)藝術(shù)基金、研究策劃展覽并設(shè)計(jì)展陳，做了不少工作。足見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)的“翰墨緣”在現(xiàn)實(shí)生活中的版本。也可以說(shuō)，文化是生命美的源泉，智慧的源泉，將生生不息無(wú)窮止。

　?。ㄗ髡邽橹袊?guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)美術(shù)館館長(zhǎng)）