.此在的含義 ： 
　　“此在”是海德格爾哲學(xué)中的基本概念。他稱萬(wàn)物和眾生為“在者”，稱人是“眾多在者中的一個(gè)在者”，人的在被叫做“此在”。他說(shuō)：“此在，也就是說(shuō)，人的在?！?/p>

此在的在世有兩個(gè)基本“樣式”

（一）煩（煩是人最原始、最根本的生存狀態(tài)）

人作為在世之在，首先必須滿足維持自己生存的物質(zhì)資料，與物打交道，每天忙忙碌碌，必然會(huì)煩忙。人與人的交際關(guān)系異化，人與人之間勾心斗角，面對(duì)各種復(fù)雜的人際關(guān)系，處理好需煩神，處理不好更煩神，因此與人打交道是一個(gè)煩神的過(guò)程。

（二）沉淪 
　　海德格爾稱沉淪是 “此在當(dāng)下而且多半寓于所煩心的世界”。他認(rèn)為，沉淪有三種具體的“方式”，即“閑談”、“好奇”和“兩可”。

“閑談”為此在對(duì)世界、他人以及本身進(jìn)行領(lǐng)會(huì)，此在通過(guò)閑談雖然達(dá)到了對(duì)它的世界、他人和它本身的某種認(rèn)識(shí)，但這種認(rèn)識(shí)是表面的。

“好奇”為此在在好奇中已經(jīng)對(duì)各種事物進(jìn)行了了解，但卻沒(méi)有找到最后的歸宿。

“兩可”為此在在兩可中到處處于猶豫不決、進(jìn)退維谷的難堪境地。

畏（畏是最原始、最基本的情緒體驗(yàn)。）

畏不是畏懼，懼怕，因?yàn)閼峙掠刑厥獾膶?duì)象，畏啟示著無(wú)，萬(wàn)物隱去，剩下此在，體驗(yàn)此在，畏是對(duì)自身過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)的體驗(yàn)。

畏與懼

畏和懼有聯(lián)系又有區(qū)別，兩者都是講的怕，懼是小怕，畏是大怕。但兩者又有不同，在海德格爾看來(lái)，畏與通常的“懼”不同，因?yàn)榭謶质侵竿饨绲木唧w對(duì)象對(duì)個(gè)人形成的威脅在心理上的反映，恐懼總是懼怕的是這個(gè)或那個(gè)確定的東西，在恐懼中此在陷入一種“惶惶不安”的境地。畏則不然，畏是一種無(wú)形的、不可名狀的東西對(duì)個(gè)人形成的威脅。畏不是畏這個(gè)或那個(gè)，畏不知道它所畏的是什么，畏之所畏就是“在世的在本身”，畏比懼更可怕，它浸透了自我的心靈深處而永遠(yuǎn)無(wú)法自解，畏是“存在自身”，是隨時(shí)隨地都可能來(lái)臨而又無(wú)法避免的死亡。因此，畏是一種獨(dú)特的“無(wú)規(guī)定性”。他這樣描述畏的境界：“我們說(shuō)，在畏中，'這真使人茫然失措’……我們說(shuō)不出我們對(duì)什么感到茫然失措。我就是感到整個(gè)就這樣。萬(wàn)物與我們本身都沉入一種麻木不仁境界?！?/p>

死（死亡的困擾是每一種哲學(xué)產(chǎn)生的源頭）

海德格爾認(rèn)為，由于自我存在的時(shí)間限制，“存在總是向一個(gè)不確定的確定——死亡而奔跑著。它經(jīng)常處于一種從自身那里迸發(fā)出來(lái)的危險(xiǎn)中?！比说拇嬖诰褪窍蛩来嬖?，向終了而存在，死是“自我或存在的最高可能性”。但是，這種自我存在的實(shí)質(zhì)并不是人人都能隨時(shí)覺(jué)察到的。雖然人們不會(huì)否認(rèn)人終有一死這一真理，但由于人們沉湎于世俗生活，因此，意識(shí)不到真實(shí)的自我是向死而在。人們總是把死亡理解為類似道路的終點(diǎn)，它離我尚有一段距離，死還不屬于我。而在海德格爾看來(lái)，死就是一個(gè)深淵，在人生旅途的腳下，隨時(shí)可能跌落下去。死是確實(shí)的，又是不確定的。只有當(dāng)人經(jīng)受苦難和折磨，特別是面臨死亡時(shí)，人們才會(huì)從世俗生活中擺脫出來(lái)，回到真正的自我。他說(shuō)：“死亡把個(gè)人交付給他自己，”因?yàn)椤八?，只能是自己的死”，誰(shuí)也不能代替。 
　　海德格爾認(rèn)為，“死”也就是指人們由于終日沉湎于日?，嵤?，往往不能真正與內(nèi)在的自我接觸，因而，通常并不意識(shí)到自我，只有當(dāng)經(jīng)歷苦難和折磨的時(shí)候，特別是面臨死亡時(shí)，才能最深刻地體會(huì)到自我的存在。死亡就是非存在、虛無(wú)。面臨死亡，就是由存在轉(zhuǎn)向非存在。對(duì)死亡的恐懼，就是拿存在與非存在作比較，一個(gè)人只有在瀕臨死亡的時(shí)候，才能真正把自己與他人、社會(huì)、集體完全分裂開(kāi)來(lái)，才能突然面對(duì)著自我，懂得自己的存在與其他存在根本不同，懂得生與死的根本不同，懂得生、個(gè)人存在的意義，因?yàn)樗劳鲋荒苁亲约旱乃劳觯l(shuí)也不能來(lái)代替。因此，只有對(duì)死亡的煩惱、畏懼，才能使人醒悟，獲得人的個(gè)性，成為自我?？梢?jiàn)，人們只有在煩惱、畏懼特別是死亡中才能對(duì)自己的存在有真正的體驗(yàn)，因而，死亡就成為通向真正的存在的入口處。

結(jié)語(yǔ)：（生命的本真狀態(tài)）

當(dāng)人從“畏”和“死”當(dāng)中領(lǐng)悟到自身的存在時(shí)，生命才回歸到本真的狀態(tài)。從沉淪到本真，人具有無(wú)限的潛力，只有通過(guò)不斷努力才能去實(shí)現(xiàn)。在海德格爾看來(lái)現(xiàn)在我們大多數(shù)人都處于沉淪狀態(tài)，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到自己的本真狀態(tài)，導(dǎo)致生命在歲月中白白流失，因此我們必須要從沉淪回到本真，去認(rèn)識(shí)、籌劃此在的可能性，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。