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為啥要算命問卦？？ 明事理，知好壞，就那么簡(jiǎn)單。 我們先搞清楚啥是命。再說(shuō)天命。 命者，以口令之也。在人，則為人所稟受。 天予人之氣。故謂之以口。莊子齊物所云大塊噫氣也。氣以口出。氣故與口通。 天以氣使人，謂之天命。窮理盡性乃至于命。以命言天。故能至于命，實(shí)為能至于天，則天亦不違。此謂后天順天時(shí)，先天天弗違。 在原本的意義上，命是定的，只有盡性至命，也就是達(dá)到配天之人，才是改命的。但是后來(lái)命主要是指的是固定吉兇禍福。已經(jīng)落實(shí)到事情上了，那么明確的講，命運(yùn)不是確定的。 現(xiàn)在人對(duì)于命運(yùn)有幾種迷思： 1.宿命論：是消極怠工的思想溫床。干啥都是天定的，那就啥也不用干好了?；斐缘人赖膹U材大都這樣安慰自己。還有就是做壞事都賴?yán)咸焐砩稀?/p> 2.人定論：一切都是可以由人改變的。唯心是造。這個(gè)忽略了人與自然的關(guān)系，導(dǎo)致了不遵從自然規(guī)律，發(fā)生了很多沒必要錯(cuò)扭。也就是人為之偽。這往往是過分夸大了人的主觀能動(dòng)性?；蛘哒f(shuō)，小孩舞大刀，能力和想法不相匹配。所以經(jīng)常白日做夢(mèng)?？昭源笤?。不肯腳踏實(shí)地。 3.無(wú)命論：類似上條，但完全否定人受天氣而生，決裂人從天地而來(lái)之根源。也不相信自身行止決定了事務(wù)的結(jié)果。過度自信。盲目自大，所以會(huì)造成恣意妄為，狂妄無(wú)稽的性格。 以上前兩種都直接導(dǎo)致唯心迷信的產(chǎn)生。最后一種，就是狂徒的大本營(yíng)。一般那種啥都不怕，偏激不知收斂的流氓大都是這樣的。 論命： 1.非事。 命不是說(shuō)壽算福禍等等，僅僅就是只是具體的事情。 六經(jīng)里面的命都是令使之義。天以氣使人為用故生之，斯意盡矣。后人亂用，不解其意。就流變成現(xiàn)在的這種。命是天命之氣。命不能由己造的。你受生之氣，怎么能自己選呢？ 那些算著時(shí)辰的剖腹產(chǎn)，都是扯淡，八字受氣壓根就不是出生的第一口氣。 不然胎神必定不準(zhǔn)?？傁胪稒C(jī)取巧，真是無(wú)語(yǔ)之極。其實(shí)沒有完成這個(gè)過程。氣往往受也不足。孩子意志薄弱，性情居移不定。真是事與愿違。能順產(chǎn)還是順的好，實(shí)在不成，兩者相較，取其輕，聽醫(yī)生便宜處之。 2.氣用。 命是受氣之用。 你活一輩子，能干點(diǎn)啥對(duì)別人對(duì)天地有用的事嗎？ 這個(gè)是天命之本義。 也是天生予氣之所由。王命諸臣，天命諸生。命不是具體事物。 所以原則上很難算出你的具體發(fā)生。但是可以用別的法子知道。 我有個(gè)規(guī)矩，是斷前事，五要中三，十要中六，強(qiáng)求自己的困難，但這有是另一回事了。 人秉氣而生。受的氣搭配以及多寡，就是決定具體人性情天生稟賦的初始變量。 這個(gè)變量決定很多事情上人怎么抉擇，但是禮教有止情之功，所以按禮而行，負(fù)面的情緒都不會(huì)被放大，臨事不會(huì)因?yàn)樽约旱乃角檫^度造成太大的問題。 所以講，發(fā)而有節(jié)謂之和。能致中和，足矣。 3.八字。 確實(shí)反映了相當(dāng)?shù)氖軞庑畔?，但不是全部，而且受了多少，那完全不是這個(gè)八個(gè)字能看出來(lái)的。 每當(dāng)有人問我準(zhǔn)嗎？ 我都想說(shuō)不準(zhǔn)，愛算不算。 而且你這樣問，外行、騙子都會(huì)說(shuō)準(zhǔn)的，侮辱智商啊。 有的算命算卦先生為了求準(zhǔn)而不求真。 那么就非算，而是查。 只不過他們自己不清楚這兩者的區(qū)別。 有沒有經(jīng)驗(yàn)，差別在于對(duì)人事上的推敲熟悉和象氣之對(duì)應(yīng)。 但是這八字本身不能推算出來(lái)太多的東西，你拿著半拉算盤能算出來(lái)多少呢？ 斷前事，結(jié)合起來(lái)，就是為下一步順心理事，問前程，所做的準(zhǔn)備而已。 4.命格。 是八字受氣搭配出來(lái)的一個(gè)種東西，可以類比成形狀，一定會(huì)怎么樣嘛？ 錯(cuò)，這根本不是具體事務(wù)上的斷定。 每當(dāng)看所謂的壞命格，或者好命格，我其實(shí)也有很大的好奇。對(duì)于他或她人生的好奇。 可并是一回事，命格受氣搭配出來(lái)的好壞，在不同的人生中，是完全不同的。 鐵口直斷，命相占卜行當(dāng)?shù)拇蠹伞?/p> 是不是這行的，一言可知。 5.大運(yùn)。 那是二氣周流，而年月日時(shí)各氣交替。 再加上人間時(shí)代造就出來(lái)的大形狀。 同樣的人，在不同的時(shí)代以及家庭環(huán)境，經(jīng)歷著完全不一樣的事情和結(jié)果。 人的受氣出來(lái)的形狀和時(shí)運(yùn)大形狀的關(guān)系就是所謂的排流年。而具體的事情怎么發(fā)生，怎么處理，得到什么樣的結(jié)果。 全靠人自身所處環(huán)境，以及個(gè)人修養(yǎng)。 6.人動(dòng)。 人為三才四大之一，能與天地并列，是有原因的。 人代表著一切陰陽(yáng)和合之生之物。 所以有相當(dāng)?shù)闹鲃?dòng)能力去改變自身而后影響一些東西。而這種改變是有層次漸進(jìn)的。也就是由己推人，忠恕之道。 而在不斷修行能夠觸及到更深層面后，才會(huì)有盡性及天之說(shuō)。 大部分常人，只要行止有節(jié)，即便兇災(zāi)之氣相臨，也無(wú)大礙。 程度和所應(yīng)之事完全由人的行為決定，也就是說(shuō)，自己能夠調(diào)節(jié)自己的性情情緒行為，大事化小，小事化無(wú)，你都感覺不到就過了。 所以圣賢之道，都是在教大家但行好事，莫問前程。 所以宿命論中的決定一生，是不著調(diào)的。 未來(lái)從來(lái)沒有定下來(lái)。人需要自己努力有禮有節(jié)，補(bǔ)益己所不能。 自然不會(huì)太差。但是若是人人都說(shuō)命由己造，又忽略了自然所予以及外部環(huán)境。過于凸顯人和自然的對(duì)立，也不合適。 7.壽算。 很顯然這不是定的。有人來(lái)算父母的壽命。 我可以給你按不同算法，理出幾種可能性。 一個(gè)大活人，非要被你憋死嗎？ 來(lái)問父母以后的健康是孝順，在意自己能有多少時(shí)間陪伴父母，擔(dān)憂父母，這很好。 只有幾種情況下壽算已定，但那也絕對(duì)不是啥算命能算出來(lái)的。 過度癡迷于算命，而又一知半解，最后只有陷入唯心迷信的坑。 過于放大人的能力，過于迷信心的力量，人天分離，也是不可取的。 8.干涉。 醫(yī)生治病和施術(shù)改事，是兩回事。 一般先生算命，也不算什么真的干涉，提點(diǎn)一下不說(shuō)太具體事務(wù)，你從現(xiàn)在行為性情上有改正，自然結(jié)果就不一樣了，那么就和治病一樣。 給人講理，說(shuō)明白了，當(dāng)事人心甘情愿去從自身出發(fā)卻改變，那么你的勸誡道理就和醫(yī)生用藥一樣，是從身上治，從根上改，那么就沒有那些不利。 圣賢勸教和術(shù)士行法的區(qū)別在于是不是強(qiáng)行干涉。 修行人能講理而不用術(shù)。能用小不用大的道理就在這里。 而到了后來(lái)，別說(shuō)算或者那啥，連看都不會(huì)看。 道教修行有非常明確的規(guī)矩不準(zhǔn)隨意算命占卜。 所以你看那些所謂的道士?。∈斟X幫人算命問卦，都是假的，或者利欲熏心之徒。 而這些規(guī)矩來(lái)自于道教前輩血的教訓(xùn)。 歷史的厚重代表著無(wú)數(shù)的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)的積累。不學(xué)不知道，學(xué)了少走很多彎路。 9.厚薄。 命越算越薄。 這個(gè)有點(diǎn)復(fù)雜。需要更深的知識(shí)才可以。 簡(jiǎn)單說(shuō)，一般意義上的命運(yùn)不是定數(shù)，但是被人直說(shuō)了。 那么理論上是少了一種可能性，算一次就少一次，人生的可能性就越少，那么你人生的厚度就變薄了。 所以修道人，到了一定程度根本不會(huì)算給人算命的。算命先生不會(huì)給小孩批整個(gè)八字。 這是命越算越薄的理論基礎(chǔ)。 但算出一種可能性，并不代表那種可能性沒有了，反而誕生出新的可能，有新的改變，生命的厚度并不會(huì)減小。 這是演化出來(lái)的不同觀點(diǎn)，但也各有各的規(guī)矩。 那些規(guī)矩是為了保證來(lái)算命的人，和幫忙算命問卦的人，都不受傷害的。 對(duì)于有意修道的同學(xué)尤其要注意這點(diǎn)。 10.自決。 自己的路自己走。算命是抄不了近路，了不地就是個(gè)借了加磨砂的望遠(yuǎn)鏡看看模糊的前景。 看到的其實(shí)不是具體的東西。而你癡迷遠(yuǎn)方，不注意腳下，該摔該倒誰(shuí)也幫不了，近處時(shí)下都走不踏實(shí)，后面遠(yuǎn)景能不能走到那還兩說(shuō)呢。 但是人都好投機(jī)取巧。不知登高必自卑，行遠(yuǎn)必自邇。 所以才會(huì)有這么多人喜好這個(gè)。 但行好事，莫問前程。 就是叫人在根上下功夫，不用去擔(dān)心遠(yuǎn)方的事，現(xiàn)在準(zhǔn)備的足，未來(lái)如何都能活的很好，機(jī)會(huì)是給有準(zhǔn)備的人。 而問命都是存在著先看看情況，我怎么應(yīng)對(duì)的心思。 一邊信著佛，一邊說(shuō)著禪，一邊算著命？ 這叫啥？嘴上說(shuō)的，手里做的，心里想的，完全不是一回事，此為不誠(chéng)，不誠(chéng)又何敢叩門問道？ 不會(huì)要這樣了。 基督教徒，也有來(lái)找我算過命，說(shuō)好的信上帝老哥呢。 算命問卦，不是一件很了不起的事，固然神秘，但若有人要學(xué)，我甚至?xí)褡?，讓他想想清楚?/p> |
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