 人物年畫 蘇州桃花塢， 臘月二十九下午。 80歲的老王和老伴兒一起， 在自家門前，張貼著桃花塢年畫。 老王說，結(jié)婚快60年了，年年都如此，只有拿起漿糊和剪刀，貼上幾張?zhí)一▔]年畫，感覺這才是一個(gè)完整、吉祥的年。 馮驥才先生曾說：木版年畫，是民間美術(shù)的龍頭，是民間理想的代言，是研究中國傳統(tǒng)文化的密碼。  人物年畫 著名學(xué)者烏丙安先生認(rèn)為，年畫，蘊(yùn)含了農(nóng)業(yè)文明的基因，是中國農(nóng)耕社會的百科全書。 魯迅先生是年畫的“狂熱粉絲”，據(jù)說，他在人生的數(shù)十次搬遷中，還不忘收集各地的特色年畫。  人物年畫 這三位大師，為何對年畫的評價(jià)如此之高，年畫的魅力究竟何在？ 這里，就隨默默一起，走進(jìn)年畫的絢麗世界，一探它的千般魅力吧：
 人物年畫 年畫的起源和發(fā)展年畫的起源和春聯(lián)一樣，都和桃符有關(guān)。 古人為何要貼年畫？這最初源于人們辟邪抵災(zāi)的愿望。據(jù)說，古人認(rèn)為黑夜時(shí)會有鬼魅出沒，如果在門上畫上或貼上一幅武將門神，就可以守護(hù)家宅平安。 東漢蔡邕的《獨(dú)斷》中記載：漢代“常以歲竟十二月，從百隸及童兒而時(shí)儺，以索宮中驅(qū)疫鬼也。桃弧、棘矢（弓箭），土鼓，鼓且射之。以赤丸五谷播灑之，以除疾殃。已而立桃人、葦索、儋牙虎、神荼、郁壘以執(zhí)之。”  驅(qū)邪年畫 里面所說的「神荼、郁壘」，據(jù)說是古時(shí)的天神，能御百鬼、抵災(zāi)邪（出自《風(fēng)俗通義》“祀典”中引《黃帝書》）。漢代的人們，在臘日或除夕夜“飾桃人，垂葦茭，畫虎于門，皆追效于前事，冀以衛(wèi)兇也?！?/p> 到了南北朝，「神荼、郁壘」被人們直接畫在桃板上，《荊楚歲時(shí)記》記載：“造桃板著戶，謂之仙木。繪二神，貼戶左右，左神荼、右郁壘，俗謂之門神?！?strong>桃符到后來，演變分化成了春聯(lián)和門畫，其中的門畫，就是年畫的前身。  雞題材年畫 到了晉代，「雞」成了年畫的熱門題材。晉代有“元旦畫雞于門”的風(fēng)俗，人們認(rèn)為畫雞于門上，可以使妖怪群惡不能為害，因?yàn)殡u一叫天亮太陽出，鬼魅則不見。 王嘉《拾遺記》寫到：“有氏支之國獻(xiàn)重明之鳥……能搏逐猛獸虎狼，使妖災(zāi)群惡不能為害……今人每歲元日，或刻木鑄金或圖畫為雞于牖上，此之遺像也?！?/p>  驅(qū)邪年畫 到了北宋時(shí)期，年畫正式形成和廣泛流傳。宋代繁榮的商業(yè)，良好的文化氛圍，和相對成熟的印刷術(shù)，為年畫的發(fā)展傳播提供了條件。 孟元老的《東京夢華錄》和周密的《武林舊事》中，都記載了宋代京城歲末節(jié)慶期間，出售年畫等飾物的景況，從中可以看到，年畫在當(dāng)時(shí)已被人們接受和流行。  戲曲人物年畫 在明代，年畫有了更進(jìn)一步的發(fā)展。明代小說、戲曲盛行，受此影響，年畫中寓意吉祥喜慶、和表現(xiàn)民間各類風(fēng)俗的內(nèi)容增多，題材更為豐富。 明中葉后期，年畫大致形成了南北相對的風(fēng)格，不同地區(qū)的年畫，有著各自濃郁的地方特色。 在清代，年畫進(jìn)入了鼎盛時(shí)期。康、乾年間，國泰民安、社會繁榮，通俗小說盛行，年畫題材愈加多彩：歷史故事、神話傳說、戲曲人物、小說情節(jié)等都成了年畫的創(chuàng)作內(nèi)容。  童子題材年畫 到了清末，由于戰(zhàn)亂和人口銳減，人們期盼人丁興旺、家道興旺，迫切需要更多的勞動力來從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這時(shí)，祈求人丁興旺吉祥的娃娃類題材：蓮生貴子、麒麟送子等圖像流行起來。 年畫，隨著歷史和社會的發(fā)展變遷，題材和形式越加豐富多彩，從最初時(shí)抵御災(zāi)邪的愿望，到后來的祈盼風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)事豐收，再到后來的迎新祈福、人丁興旺，中華人民千百年來的故事，在年畫里一一上演、流傳。  桃花塢年畫  濰坊楊家埠年畫 蘇州桃花塢年畫，南方年畫的翹楚中國地大物博，就像菜系有地域之分，年畫也有南北之別。蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠、四川綿竹的年畫最為著名，被譽(yù)為“中國四大年畫”。 這里著重說說，蘇州桃花塢的木板年畫。 楊柳青年畫 綿竹年畫 蘇州年畫，是中國南方民間年畫的代表，它不僅影響了我國其它地區(qū)的年畫風(fēng)格，甚至對日本的浮世繪，也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。這里以色彩和構(gòu)圖，兩個(gè)角度切入： 色彩豐富，搭配有講究 桃花塢年畫色彩豐富，有著繽紛多彩的視覺效果。顏色繽紛，但各種顏色并不是隨心所欲的搭配，而是自有一套顏色搭配的美學(xué)。 王樹村先生的《中國民間畫訣》記載：
桃花塢年畫 桃花塢的年畫，主要由紅、黃、藍(lán)、綠、黑、白等幾種顏色組組成，其中又根據(jù)每種顏色飽和度的不同，細(xì)化出不同的色彩：如紅色有大紅、桃紅、胭脂紅等，綠色又有草綠、青綠、粉綠等。 通常一幅年畫，都由4、5種以上的顏色組成。色彩的冷暖對比、色彩的明度差別，分散交織和搭配，組成一種繽紛斑斕的視覺效果，畫面喜慶活潑、趣味生動。 《蓮生貴子》 比如說這幅《蓮生貴子》，畫面顏色豐富：大紅、紫紅、粉綠、粉藍(lán)、黃色、黑色和白色等，各種顏色經(jīng)設(shè)計(jì)后散布在畫面各處，對比鮮明，多彩的顏色表達(dá)了生活的趣味，又營造出喜慶吉祥的氛圍。 和傳統(tǒng)文人畫清靜淡雅、意境悠遠(yuǎn)全然不同，年畫豐富艷麗的色彩，是民間審美的具體表現(xiàn)。 構(gòu)圖多變，蘊(yùn)含深遠(yuǎn)意寓 民間年畫的構(gòu)圖，注重“滿”和“巧”。 綿竹年畫 蘇州桃花塢年畫構(gòu)圖，大致有5種：圓形構(gòu)圖、對稱構(gòu)圖、中心展開構(gòu)圖、全景式構(gòu)圖和滿構(gòu)圖。這里選取其中具有代表性的，圓形構(gòu)圖和對稱構(gòu)圖，簡單說說。 圓形構(gòu)圖 中國人自古就有“尚圓”的心理，有著對圓滿的追求。圓形構(gòu)圖的年畫，貼合且滿足了國人的這一心理訴求。 蘇州年畫《一團(tuán)和氣》，是圓形構(gòu)圖的代表佳作。在《一團(tuán)和氣》中，年畫的主題“一團(tuán)和氣”，以圓形的構(gòu)圖有趣呈現(xiàn)，吉祥圓滿的氛圍濃郁。 《一團(tuán)和氣》 巧妙的構(gòu)圖、飽滿和諧的顏色、喜慶有趣的造型，胖胖的大阿福手持字幅，抱作一團(tuán)，身體的線條自然構(gòu)成了一個(gè)圓形，巧妙有趣，深受人們的歡迎。 對稱構(gòu)圖 對稱構(gòu)圖相對簡單，主要分為「左右」和「上下」對稱兩種。對稱構(gòu)圖多用于表現(xiàn)眾多人物的場景，以并列的方式展現(xiàn)畫中內(nèi)容。通常以中間的人物為主，兩邊為輔。 《美人計(jì)回荊州》 以《美人計(jì)回荊州》為例，在畫面中，人物以左中右三大塊、平鋪登場，通過人物間彼此的神態(tài)交流，和身體動作敘述組成畫面，畫中的人物豐富，但并不因此顯得凌亂，主題凸顯，有著均衡穩(wěn)定的視覺效果，并不因?qū)ΨQ而死板，相反富有趣味和活力。 民間年畫，講究“充實(shí)而唯美”，在構(gòu)圖上注重最大程度的利用畫面空間，追求充盈、豐富的視覺效果，和熱鬧喜慶的氛圍感受。這深刻體現(xiàn)了，人們對圓滿和充足和的希翼與追求。 《孫悟空大鬧天宮》 年畫里的中國味，民俗風(fēng)情盡在其中年畫為什么能在古時(shí)大為流傳？ 除了人們在過年時(shí)，討彩頭和裝飾的目的之外，年畫中更蘊(yùn)含著民間社會的習(xí)俗，和獨(dú)特的文化心理。 年畫中的節(jié)氣民俗 《春牛圖》 《春牛圖》又叫《芒神春牛圖》，圖上印有一牛一童，這位童子代表著芒神，童子一手持短鞭、象征「春臨」，一手托中「春」字，圖下印有一年24節(jié)氣的月日表。 《春牛圖》 古時(shí)農(nóng)村沒有歷書，年畫鋪?zhàn)颖阍谌攵坝『谩洞号D》，人們買來《春牛圖》，按照節(jié)氣從事生產(chǎn)耕作。不同地區(qū)的《春牛圖》各有差別，但期盼美好的主題相同。 《九九消寒圖》 《九九消寒圖》是年畫中歷畫的一種。在古時(shí)尤其是北方地區(qū)，天寒地凍條件簡陋，寒冷讓人恐懼不安，為了抵御漫長的冬季，當(dāng)時(shí)的人們便發(fā)明了以“數(shù)九”等方法，打發(fā)時(shí)間疏解情緒。 《九九消寒圖》 《九九消寒圖》便是人們發(fā)明、記載，敬酒以后天氣陰晴的日歷“進(jìn)九”以后，天氣陰晴的日歷。因?yàn)樗还灿芯啪虐耸粋€(gè)單位，故名《九九消寒圖》。它有文字和圖形等不同的版本，圖畫版的消寒圖，被稱作“畫九”。 明代尤侗在《帝京景物略》里記載：“日冬至，畫素梅一枝，為瓣八十有一，日染一瓣，瓣盡而九九出，則春深矣?！惫湃擞眠@種方式，熬過寒冬祈盼春天，體現(xiàn)出獨(dú)特的趣味和智慧。 年畫中蘊(yùn)含的文化心理 貼鐘馗 鐘馗是年畫中較早出現(xiàn)的題材。 民間年畫中的鐘馗，大都頭戴進(jìn)士巾，身著圓領(lǐng)衣袍，腳蹬厚靴，手執(zhí)長劍，手指一蝠（蝙蝠）并無猙獰可怕的捉鬼情節(jié)。并在畫上題“引福入堂”、“福在眼前”、“福自天來”等句，取“蝠”與“福”相近之音，討個(gè)吉利彩頭。 鐘馗 葉夢得在《石林燕語》寫到：“神宗（趙頊）夢中忽得吳道子畫鐘馗像，因使鏤板賜二府，明年除日復(fù)賜。”在宋代，鐘馗與門神相似，都是人們用來新年貼在墻或門上，借以驅(qū)邪避禍，祈求平安的。 貼灶王 灶王是最暢銷的年畫之一，貼灶王年畫的風(fēng)俗已有千年的歷史。 灶王年畫，又稱灶神、灶君等，他是年畫界的的明星，從南方的魚米之鄉(xiāng)到北方的廣袤土地，再到中國邊陲的少數(shù)民族地區(qū)，都能見到灶王的畫像。人們認(rèn)為貼了灶王畫，意寓著一年四季能天天開火，灶火旺盛，就有飯吃，這表達(dá)了人們最樸素的愿望。 灶王 在年畫中，可以看到各地的民俗文化，和風(fēng)土人情，一張張薄薄的年畫，承載著濃濃的中華文明基因。 時(shí)代變化，年畫何去何從年畫雖美，卻面臨著傳承和發(fā)展的困境。 年畫的制作工藝復(fù)雜，且耗時(shí)耗力，一張年畫，有幾種顏色就有幾塊版，而有幾塊版就得印刷幾次。一張傳統(tǒng)的木版水印套色年畫，要經(jīng)過匠人數(shù)日數(shù)月的精細(xì)打磨：從繪制圖樣，到精雕細(xì)刻，再到調(diào)整印刷，需要花費(fèi)數(shù)天才能完成。 木版年畫制作 木版年畫制作 而現(xiàn)今，發(fā)達(dá)的技術(shù)和印刷機(jī)，一天就能印出數(shù)十萬張的圖像，便宜又便捷。傳統(tǒng)手工年畫，漸漸淡出人們視野，失去了生存、生長的環(huán)境。 當(dāng)傳統(tǒng)文化遭遇發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明，應(yīng)當(dāng)何去何從？ 如果年畫消失，我們失去的，并不僅僅是一門手藝，還有中華文明千百年來的積淀。 木版年畫制作 所幸，國家近些年在不斷加大對年畫等傳統(tǒng)文化的傳承和保護(hù)。 但我想，保護(hù)傳統(tǒng)文化最好的方式應(yīng)是，立足當(dāng)下、回思過去、緊跟未來，結(jié)合當(dāng)下人們的生活，創(chuàng)造出符合新時(shí)代特色的新年畫，讓年畫不懼時(shí)代，歷久而彌新。 喜歡的話，歡迎點(diǎn)贊關(guān)注 我是默默，持續(xù)分享有趣有料的作品～ 朋友們，對于年畫，你有什么看法和見解呢？ 非常期待你的見解交流。 參考資料： 《中國木版畫集成》馮驥才 《中國民間畫訣》王樹村 《中國民間年畫 》王樹村 《中國傳統(tǒng)年畫藝術(shù)鑒賞》李飛等 |
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