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      付善明:論《金瓶梅》匠心獨(dú)運(yùn)的情節(jié)

       殘荷聽(tīng)雨 2021-05-25
        要:笑笑生創(chuàng)作的杰構(gòu)《金瓶梅》中的情節(jié),具有統(tǒng)分結(jié)合,博收并取、為其所用,文心灼灼、觸手成趣的特點(diǎn);當(dāng)然,瑕不掩瑜,書中情節(jié)也有混亂的一面。正因其瑕瑜互見(jiàn),才見(jiàn)其為真玉,才可見(jiàn)作為世情小說(shuō)開(kāi)山之作的《金瓶梅》的偉大價(jià)值。

      關(guān)鍵詞:笑笑生;《金瓶梅》;匠心獨(dú)運(yùn);情節(jié)

      作為第一部長(zhǎng)篇世情小說(shuō)的作者,蘭陵笑笑生對(duì)于自己所掌握的既豐富而又紛紜復(fù)雜的材料,需要整理、分析、歸納、綜合,從而使自己小說(shuō)的情節(jié)避免混亂,體現(xiàn)人物性格的發(fā)展軌跡。
      這就要求作者對(duì)于故事情節(jié)的安排要有統(tǒng)有分、統(tǒng)分結(jié)合,情節(jié)的進(jìn)程散而不亂,服從于、服務(wù)于《金瓶梅》的主題和其人物形象的塑造。下文即擇其要者對(duì)《金瓶梅》的情節(jié)安排加以分析。



      一、統(tǒng)與分:挑戰(zhàn)混亂


      中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)中,故事開(kāi)始和進(jìn)展過(guò)程中,往往有總括性的故事情節(jié)來(lái)統(tǒng)攝全書,或通過(guò)詩(shī)詞曲子等來(lái)昭示主要人物的命運(yùn)。
      這早在元刊全相平話五種之一的《全相平話三國(guó)志》中已有司馬仲相斷獄事,
      將全書情節(jié)做一總括。《三國(guó)志通俗演義》中,在徐庶向劉備薦諸葛亮后,有司馬徽來(lái)訪時(shí)所說(shuō)的“汝既去便罷,又惹他出來(lái)嘔血也”[①]之語(yǔ),在隆中對(duì)策時(shí)諸葛亮有天下三分之論。
      《水滸傳》中,這種總括性和預(yù)示性的故事情節(jié)得到了更大的發(fā)展,其第一回有“洪太尉誤走妖魔”的情節(jié),并有龍虎山上清宮住持真人轉(zhuǎn)述的祖老天師洞玄真人之言:“此殿內(nèi)鎮(zhèn)鎖著三十六員天罡星,七十二座地煞星,共是一百單八個(gè)魔君在里面……若還放他出世,必惱下方生靈?!?sup>[②]
      全書的梁山泊英雄好漢在此一現(xiàn)。
      在魯智深自五臺(tái)山去東京大相國(guó)寺前,智真長(zhǎng)老有四句偈言送他:“遇林而起,遇山而富,遇水而興,遇江而止。”[③]
      第九十回宋江向智真長(zhǎng)老問(wèn)及眾弟兄前程時(shí),智真長(zhǎng)老寫下四句偈語(yǔ):“當(dāng)風(fēng)雁影翻,東闕不團(tuán)圓。只眼功勞足,雙林福壽全?!?/span>
      同時(shí)送四句偈語(yǔ)給魯智深:“逢夏而擒,遇臘而執(zhí)。聽(tīng)潮而圓,見(jiàn)信而寂?!?sup>[④]
      智真長(zhǎng)老的偈語(yǔ),對(duì)于魯智深故事情節(jié)乃至對(duì)于宋江等人的未來(lái)都做了預(yù)示,這些相關(guān)的情節(jié)對(duì)于整個(gè)《水滸》故事起著推動(dòng)作用。
      《西游記》第八回有觀音奉如來(lái)之旨到長(zhǎng)安尋取經(jīng)人,讓其歷盡艱辛求取真經(jīng)之事。

      《全相三國(guó)志平話》


      繼羅貫中、施耐庵、吳承恩等小說(shuō)家之后的蘭陵笑笑生,在進(jìn)行《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)除了對(duì)于前代小說(shuō)家創(chuàng)作技巧的繼承、借鑒之外,更依靠自己天才的創(chuàng)造力和創(chuàng)新能力進(jìn)行小說(shuō)創(chuàng)作,是其取得高度成就的重要因素。
      《金瓶梅》中對(duì)于全文的總括性描寫更為純熟,預(yù)示后文故事發(fā)展的情節(jié)描寫也較以前諸書為多。
      《金瓶梅》一書以項(xiàng)籍、劉季與虞姬、戚夫人的故事作為入話,引出因一虎中美女所引發(fā)的一個(gè)風(fēng)情故事,是為全書之始。
      以筆者愚見(jiàn),全書有三處總結(jié)性文字,以預(yù)示諸人結(jié)局。
      一為第二十一回孟玉樓生日時(shí)各人所行的酒令,將各個(gè)主要人物的將來(lái)之事無(wú)意中說(shuō)出,此情節(jié)正因其用語(yǔ)隱諱,故不為人所注意。
      如金蓮所說(shuō)“鮑老兒,臨老入花叢,壞了三綱五常,問(wèn)他個(gè)非奸做賊拿”之言,和李瓶?jī)核f(shuō)“端正好,搭梯望月,等到春分晝夜停,那時(shí)節(jié)隔墻兒險(xiǎn)化做望夫山”之言,正如張竹坡所評(píng),“金蓮已伏敬濟(jì)”“瓶?jī)阂逊馈?sup>[⑤]。
      二為“吳神仙貴賤相人”,此是全書之大樞機(jī),主要人物的結(jié)果在此均為之一示。
      張竹坡說(shuō)“蓋作者恐后文順手寫去,或致錯(cuò)亂,故一一定其規(guī)模,下文皆照此結(jié)果此數(shù)人也”[⑥],誠(chéng)為知者言。
      如相潘金蓮“光斜視以多淫……必主刑夫……終須壽夭”之言,相李瓶?jī)骸把酃馊缱?,主桑中之約……必產(chǎn)貴兒……必受夫之寵愛(ài)……山根青黑,三九前后定見(jiàn)哭聲;法令細(xì)繵,雞犬之年焉可過(guò)”之語(yǔ),
      對(duì)于其人及其結(jié)果皆直言不諱。故所謂吳神仙冰鑒,實(shí)為作者借其口將諸人結(jié)果說(shuō)出,實(shí)無(wú)如此靈驗(yàn)且說(shuō)話毫無(wú)避忌之神仙。
      三為“妻妾笑卜龜兒卦”,是又一承上啟下之大關(guān)鍵。
      此次卜龜兒婆子對(duì)李瓶?jī)旱牟忿o是“為人心地有仁義,金銀財(cái)帛不計(jì)較……只是吃了比肩不合的虧,凡事恩將仇報(bào)……你盡好匹紅羅,只可惜尺頭短了些,氣惱上要忍耐些,就是子上也難為”;
      潘金蓮則在自己口中說(shuō)出“隨他明日街死街埋,路死路埋,倒在陽(yáng)溝里就是棺材”之語(yǔ),遂一語(yǔ)成讖。
      第一百回“普靜師薦拔群冤”為全書之大收煞,自被金蓮用砒霜毒死的武大郎至因縱欲得骨蒸癆而死的龐春梅,皆交代其來(lái)龍去脈。
      “文家貴乎能變,庶不板重”[⑦]。笑笑生在創(chuàng)作過(guò)程中也在不斷追求變化、變異,從而使自己的文字不落窠臼。
      三次總括預(yù)示性文字一通過(guò)酒令來(lái)寫,一通過(guò)相面來(lái)寫,一通過(guò)卜龜兒來(lái)寫。
      每次描寫又有不同,孟玉樓生日行酒令,是在西門慶和其六妻妾之間;“冰鑒”一回,除西門慶和其妻妾外,又有西門大姐和龐春梅;“卜龜兒”一回,只有吳月娘、孟玉樓、李瓶?jī)喝?,金蓮結(jié)果是自己說(shuō)出。
      即使在一次看相中,也是各人有所不同,正如張竹坡在第二十九回的回前評(píng)語(yǔ)中所說(shuō):
      看他寫眾婦人出來(lái)看相,各各不同。月娘上來(lái),眾妾同觀看。李嬌兒自己過(guò)來(lái)。
      月娘叫孟三姐:你也相相。神仙即接著相。
      至于金蓮,不肯出來(lái),必用再三推之方出。瓶?jī)菏俏鏖T令其相。雪娥、大姐是月娘令其相。夫大姐本非局中正經(jīng)角色,因不便令敬濟(jì)混入,則用大姐。
      蓋大姐相,而敬濟(jì)之結(jié)果已過(guò)半矣,故此處不相陳敬濟(jì)。[]

      相陳經(jīng)濟(jì),在第九十六回葉道口中說(shuō)出。蓋冰鑒一回將眾人一寫,卜龜一回又一寫,眾人結(jié)局已全示于前。
      故此回葉頭陀相其“少年色嫩不堅(jiān)牢”“主多成多敗。錢財(cái)使盡又還來(lái),總?cè)荒憔煤鬆I(yíng)得家計(jì),猶如烈日照冰霜”,并相其后來(lái)有三妻之命,三十歲上有些不足等。
      作者借葉道之口將敬濟(jì)之結(jié)果一現(xiàn),全書主要人物至此可謂有始有終。
      張竹坡在《批評(píng)第一奇書<金瓶梅>讀法》中說(shuō):

      《金瓶梅》是一部《史記》。然而《史記》有獨(dú)傳,有合傳,卻是分開(kāi)做的。
      《金瓶梅》卻是一百回共成一傳,而千百人總合一傳,內(nèi)卻又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù),各人自有一傳,固知作《金瓶》者必能作《史記》也。何則?既已為其難,又何難為其易。[⑨]

      作為“千百人總合一傳,內(nèi)卻又?jǐn)鄶嗬m(xù)續(xù),各人自有一傳”的《金瓶梅》,在寫作過(guò)程中讓各主要人物的傳記有分有合即十分重要。
      它不同于按鑒創(chuàng)作的演義小說(shuō),也不同于具有一定目標(biāo)的英雄傳奇和神魔小說(shuō),如沒(méi)有統(tǒng)攝全文的故事情節(jié),整部小說(shuō)可能會(huì)顯得散亂。
      至清代《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹,這一傳統(tǒng)得到了更好地繼承和發(fā)展,并將其運(yùn)用到爐火純青的地步。
      第一回女媧煉石補(bǔ)天的神話,茫茫大士、渺渺真人與石頭的對(duì)話,石頭與空空道人的對(duì)白及后者抄錄石上故事,成為籠罩全篇的超敘述層次。
      第五回“游幻境指迷十二釵 飲仙醪曲演紅樓夢(mèng)”,通過(guò)賈寶玉在太虛幻境中所閱的金陵十二釵冊(cè)子和《紅樓夢(mèng)》十二支曲子,遂將全書主要人物一總,十二釵之結(jié)局在此為之一現(xiàn)。
      其后,通過(guò)人物的語(yǔ)言如金釧“金簪子掉在井里頭,有你的只是有你的”[⑩]、人物所作的詩(shī)詞、所行的酒令等,不斷昭示人物的命運(yùn)和結(jié)局,給讀者留下懸念和探索人物命運(yùn)的濃厚興趣。
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      《張竹坡批評(píng)第一奇書金瓶梅》





      二、博收并取,為其所用


      早在1940年,馮沅君于《金瓶梅詞話中的文學(xué)史料》一文中即指出《金瓶梅詞話》中旁見(jiàn)他書或作者可考的曲子七十六條,多出于《雍熙樂(lè)府》和《詞林摘艷》[11]。
      美國(guó)學(xué)者韓南1963年發(fā)表的《<金瓶梅>探源》一文,從長(zhǎng)篇小說(shuō)《水滸傳》、白話短篇小說(shuō)、文言色情短篇小說(shuō)《如意君傳》、宋史、戲曲、清曲、說(shuō)唱文學(xué)七個(gè)方面研究《金瓶梅》中相關(guān)故事或文字的來(lái)源[12]。
      朱一玄先生在1985年出版的《金瓶梅資料匯編》中也指出了《金瓶梅》有取材于《志誠(chéng)張主管》、《水滸傳》等小說(shuō)的本事。
      主張《金瓶梅詞話》為世代累積型的集體創(chuàng)作小說(shuō)的徐朔方先生,在《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期上發(fā)表的文章《金瓶梅的寫定者是李開(kāi)先》中,對(duì)于《金瓶梅》和《刎頸鴛鴦會(huì)》、《志誠(chéng)張主管》之間在文字方面和故事情節(jié)方面的類似性也做了詳細(xì)論述。[13]
      凡此,皆可見(jiàn)蘭陵笑笑生對(duì)于正史和民間通俗文學(xué)作品的借鑒。
      有人因之認(rèn)為《金瓶梅》是世代累積或隱性累積型作品,拙文《<金瓶梅>與“隱性累積”——兼論其講唱性》[14]已做了較為有力地反駁,在此不贅。
      宋元時(shí)期因?yàn)橛泄餐墓ぷ鲌?chǎng)所“瓦肆”,和編寫話本、戲曲、曲藝的組織——書會(huì),從而使得小說(shuō)和戲曲藝人在創(chuàng)作和演出時(shí)可以相互交流、相互借鑒,并對(duì)其他通俗文學(xué)作品耳熟能詳。
      明清時(shí)期的說(shuō)書藝人繼承了宋元說(shuō)話人的優(yōu)良傳統(tǒng),“幼習(xí)太平廣記,長(zhǎng)攻歷代史書”,“講論處不滯搭、不絮煩,敷演處有規(guī)模、有收拾。冷淡處提掇得有家數(shù),熱鬧處敷演得越長(zhǎng)久”[15]。
      從《金瓶梅》主要描寫的明代中下層社會(huì)的日?,嵤?,作者對(duì)于民間通俗文藝的熟悉程度,以及在描寫太師府、朝廷時(shí)的“隔”,在作者自己擬作的詩(shī)詞多不合古代詩(shī)歌創(chuàng)作規(guī)范等方面來(lái)看,作者蘭陵笑笑生應(yīng)不是“嘉靖間大名士”,而是郁郁不得志的下層文人或民間藝人。
      他所創(chuàng)作的《金瓶梅》雖然并非如有些論者所云是講唱性的作品,但他是宋元說(shuō)話人說(shuō)話伎藝很好的繼承者和借鑒者,其作品《金瓶梅》是承襲了宋元說(shuō)話“四家”中小說(shuō)家一脈的。
      笑笑生在《金瓶梅》中對(duì)于《水滸傳》、《小夫人金錢贈(zèng)年少》、《戒指兒記》、《新橋市韓五賣春情》、《港口漁翁》等話本、擬話本、公案小說(shuō)故事情節(jié)的旁征博引,并非拘囿于原有故事情節(jié)的機(jī)械引用,而是信手拈來(lái),為我所用。
      《水滸傳》中廣為人知的武松打虎故事、西門慶與潘金蓮的故事、武松殺金蓮的故事,在笑笑生引入《金瓶梅》一書時(shí)無(wú)不做了改造。
      《金瓶梅》中的武松殺虎故事較之《水滸》做了較大程度的簡(jiǎn)化,武大郎也新添了前妻所生的小女迎兒,何九也并未如《水滸》中所言為武松提供證據(jù),而是在武松歸來(lái)前即已躲掉;
      西門慶在獅子樓酒店未被前來(lái)為兄復(fù)仇的武松所殺,而是在三十三歲時(shí)因縱欲脫陽(yáng)而死。此外又將《水滸》中殺梁中書全家的杜遷、宋萬(wàn),改為《金瓶梅》中的李逵;
      將宋江在清風(fēng)山義釋的劉知寨夫人,改為西門慶的正妻吳月娘;將在滄州為非作歹的高廉妻舅殷天錫,改為在泰山與道士石伯才狼狽為奸、引誘奸騙四方燒香婦女的淫棍。
      《戒指兒記》的故事情節(jié),是西門慶在第三十四回和五十一回與李瓶?jī)骸窃履锪奶鞎r(shí)說(shuō)出。
      《小夫人金錢贈(zèng)年少》中小夫人的出身,為笑笑生借用至潘金蓮的出身描寫上;小夫人勾挑主管張勝一事,被笑笑生描寫為已做周守備之妻的龐春梅對(duì)李安動(dòng)情的故事情節(jié)。
      《新橋市韓五賣春情》則被笑笑生改頭換面,用于描寫陳經(jīng)濟(jì)在臨清酒樓與韓愛(ài)姐、韓道國(guó)等見(jiàn)面的情景。
      笑笑生對(duì)于《水滸傳》等相關(guān)小說(shuō)中故事情節(jié)的引用,都是使其服務(wù)于《金瓶梅》的主要故事情節(jié)和人物性格。
      正如撮鹽入水,而使人不知何者為鹽,何者為水。對(duì)于廣大讀者來(lái)說(shuō),他們一般不會(huì)從潘金蓮、龐春梅等人身上看出蔣淑珍的影子來(lái);更不會(huì)念念不忘于《水滸傳》中武松、李逵等人的事跡,而謂《金瓶梅》中的相關(guān)描寫為非。
      《金瓶梅》與《水滸傳》、《戒指兒記》等小說(shuō)相比,在當(dāng)時(shí)是一部全新的小說(shuō),其中的故事描寫、人物出身、性格描寫等,無(wú)論其源自何書、出自何人,都已成為《金瓶梅》中水乳交融的一部分,如千百條小河小溪融入滾滾滔滔的大江大河,從而成為江河中一分子而奔涌向共同的目的地。

      《醉翁談錄》




      三、文心灼灼,觸手成趣


      中國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)的作者,在小說(shuō)創(chuàng)作過(guò)程中都盡可能發(fā)揮自己豐富的觀察力、想象力和創(chuàng)造力,為讀者增加小說(shuō)的故事性、生動(dòng)性和趣味性。
      如講史小說(shuō)的《新編五代史平話》和“七實(shí)三虛”的《三國(guó)演義》等,其具體創(chuàng)作過(guò)程也是如魯迅所說(shuō)“大抵史上大事,既無(wú)發(fā)揮,一涉細(xì)故,便多增飾”[16]。
      而其中最為吸引讀者之處,如《新編五代史平話》中關(guān)于黃巢、劉知遠(yuǎn)、郭威、石敬瑭等人的故事,《三國(guó)演義》中溫酒斬華雄、三顧茅廬、孔明借箭、諸葛祭風(fēng)等故事情節(jié),也都是作者最為靈活地運(yùn)用其創(chuàng)作思維的時(shí)刻。
      《水滸傳》是“因文生事”,“只是順著筆性去,削高補(bǔ)低都由我”[17],作者所受拘束較小,具有更大的創(chuàng)作空間,故“把一百八個(gè)人性格都寫出來(lái)”[18]。
      神魔小說(shuō)巔峰之作《西游記》的作者吳承恩,構(gòu)思“變化施為,皆極奇姿”[19],創(chuàng)作出“神魔皆有人情,精魅亦通世故”[20]的長(zhǎng)篇佳構(gòu)。
      至蘭陵笑笑生,則以前并無(wú)長(zhǎng)篇世情小說(shuō)的樣范以供參考,沒(méi)有《三國(guó)志平話》、《大宋宣和遺事》、《西游記平話》等已經(jīng)大體成型的故事文本作為創(chuàng)作藍(lán)本,也沒(méi)有小說(shuō)評(píng)點(diǎn)家和評(píng)論家為其剖析名作、指點(diǎn)迷津,他只有以自己的天才的想象力和如花的妙筆,去創(chuàng)作一部迥異于歷史小說(shuō)和神魔小說(shuō)的世情小說(shuō)。
      笑笑生以《水滸傳》中廣為人知的潘金蓮和西門慶的故事為藍(lán)本,將故事發(fā)生的地點(diǎn)由陽(yáng)谷縣城改至清河縣城,將在《水滸傳》中猶如曇花一現(xiàn)即死于武松拳腳之下的破落戶財(cái)主西門慶,改為并未因其而死,而是三十三歲死于酒色過(guò)度。
      在《水滸傳》順便提及的陪襯性人物如妓女李嬌嬌,在《金瓶梅》中被西門慶娶回家中做了第二房小妾;《水滸傳》中王婆提及的西門慶外宅張惜惜,笑笑生則依然承襲施耐庵之筆墨,借西門慶之口一語(yǔ)放去。
      在“薛嫂兒說(shuō)娶孟玉樓”、“西門慶計(jì)娶潘金蓮”、收用前頭陳氏娘子陪床孫雪娥之后,又與李瓶?jī)和登?,氣死花子虛,終娶之入門做第六房小妾,遂達(dá)到一妻五妾的龐大規(guī)模。
      與《水滸傳》中在陽(yáng)谷縣里管些公事、說(shuō)事過(guò)錢的刁徒潑皮并因奸被殺的西門慶相比,《金瓶梅》作者笑笑生賦予其主人公西門慶的品格可謂良多,他不僅嗜色如命,而且酒色財(cái)氣諸毒俱沾;
      結(jié)交十兄弟,與應(yīng)伯爵、謝希大眾幫閑在妓院呷酒狎妓;與縣令、守備、提刑等官吏有來(lái)往,又通過(guò)親家陳洪的關(guān)系結(jié)交上當(dāng)朝太尉楊戩和太師蔡京;
      在娶孟玉樓、娶李瓶?jī)?、收留陳?jīng)濟(jì)夫婦后,發(fā)了幾場(chǎng)橫財(cái),從而把自己的生意觸角從生藥鋪延伸到絨線鋪、綢緞鋪、解當(dāng)鋪,并放官吏債支援李智、黃四在東平府走香蠟,往蘇杭湖州一帶走標(biāo)船,通過(guò)御史蔡蘊(yùn)經(jīng)營(yíng)獲利甚豐的食鹽生意。
      經(jīng)過(guò)笑笑生觸手成春的改動(dòng),一個(gè)典型人物、一個(gè)可以支撐起百回大書的集惡霸、官僚、富商于一體的西門慶形象站立起來(lái),而且無(wú)處不見(jiàn)他的身影;即使是在縱欲亡身之后的二十回書里,我們?nèi)匀豢梢钥吹皆S多西門慶的影子。
      凡此諸般情節(jié),皆是從《水滸傳》第二十三至二十七回?cái)?shù)段情節(jié)衍生出來(lái),并在廣闊的社會(huì)背景和豐富的人物內(nèi)蘊(yùn)下鋪衍開(kāi)去,笑笑生的慧心靈性從中可見(jiàn)其大略。
      笑笑生對(duì)《水滸傳》中的“大人物”如西門慶、潘金蓮做了改動(dòng),對(duì)于“小人物”仵作何九也做了改動(dòng)。
      在《水滸傳》中保留西門慶所送十兩銀子和武大郎兩塊骨殖作為證件,雖世故卻不乏正直的仵作何九叔,在笑笑生筆下已成為懼怕西門慶這個(gè)刁徒、收受其銀兩葫蘆提殮驗(yàn)武大尸首的為虎作倀者。
      在武松從東京回到清河欲為哥哥武大申冤,想找何九做證人時(shí),何九卻在他回來(lái)三天之前已經(jīng)躲開(kāi)。
      對(duì)于彼時(shí)尚未做提刑的西門慶,因其把持官府、發(fā)跡有錢,作為勢(shì)利之徒的何九就已感覺(jué)其利用價(jià)值要較都頭武松為大。
      在十兩銀子的收買之下,作為仵作的何九即出賣了自己的靈魂,而將武大的人命案視若草芥之事,這是蘭陵笑笑生抓住了當(dāng)時(shí)小市民的卑污人性而加以描寫的結(jié)果。
      后文尚有一處情節(jié)可證明此點(diǎn):作者笑笑生為何九增加了一位兄弟何十,在何十因做賊被抓入提刑院時(shí),何九央及王婆通過(guò)潘金蓮的關(guān)系向西門慶說(shuō)情,西門慶遂拿弘化寺一名和尚頂缺,開(kāi)發(fā)出何十,葫蘆判案。
      更可見(jiàn)世道炎涼的是,在與西門慶偷情時(shí)王婆被潘金蓮稱作“干娘”,而在替何九求情時(shí)只被其稱作“老王”。
      可以見(jiàn)出當(dāng)時(shí)已是一個(gè)勢(shì)利的社會(huì)、黑暗的社會(huì)、正義之士無(wú)以立足的社會(huì)。
      不僅在對(duì)《水滸傳》故事情節(jié)的改編方面可見(jiàn)《金瓶梅》作者文心之妙,即使在笑笑生自己創(chuàng)作的故事情節(jié)方面也能見(jiàn)出其灼灼文心。
      在《金瓶梅》中,笑笑生塑造了一大批幫閑形象,應(yīng)伯爵、謝希大、吳典恩、祝日念、孫天化、常時(shí)節(jié)、云離手等,以及眾架兒、圓社。其中特別是應(yīng)伯爵的形象塑造,更堪稱典型。
      應(yīng)伯爵介紹給西門慶的絨線鋪伙計(jì)名韓道國(guó)(諧音“韓搗鬼”),字希堯(“一搖”),其兄弟則名韓二搗鬼,最終西門慶的貨銀一千兩被韓道國(guó)夫婦搗鬼騙至東京蔡太師管家翟謙府中。
      韓道國(guó)妻子王六兒和其弟韓二搗鬼素有奸情,因王六兒之惡而被幾人捉奸,捉奸之人則為笑笑生命名為車淡(“扯淡”)、管世寬(“管事寬”)、游守(“游手”)、郝賢(“好閑”),遂生發(fā)出“韓道國(guó)縱婦爭(zhēng)鋒”一段妙文。
      而此段情節(jié)中又有陶扒灰論“到官,叔嫂通奸,兩個(gè)都是絞罪”的評(píng)論,以及認(rèn)得他的旁觀者反問(wèn)其“若是公公養(yǎng)媳婦,卻論什么罪”一節(jié)看似閑文的妙論。
      韓二搗鬼、王六兒通奸案,西門慶卻徇私舞弊枉判車淡等四人每人二十夾棍,而置叔嫂二人于不顧,直至車淡等四家父老湊銀輾轉(zhuǎn)走當(dāng)時(shí)甚得西門慶寵愛(ài)的李瓶?jī)旱暮箝T才將事情了結(jié)。
      作者對(duì)此段情節(jié)的思考,蓋為陶扒灰與路人對(duì)話后其所引的“各人自掃門前,雪莫管他家瓦上霜”格言,希望人們不要游手好閑,不要無(wú)事自找麻煩去扯淡、管無(wú)關(guān)自己之事。
      這當(dāng)然顯示了作者思想保守、希望明哲保身的一面。其他如宋惠蓮之父因賣棺材而被命名為宋仁(“送人”),極具反諷意味的是西門慶在惠蓮死后卻勾結(jié)官府將宋仁性命送掉。
      《紅樓夢(mèng)》作者曹雪芹為其書中秦鐘(“情種”)、秦業(yè)(“情孽”),以及賈府門客詹光(“沾光”)、單聘仁(“善騙人”)、吳新登(“無(wú)星戥”)、戴良(“大量”)等人物的命名,發(fā)揚(yáng)了笑笑生以諧音命名的小說(shuō)創(chuàng)作技巧,在閱讀時(shí)往往給讀者以會(huì)心的微笑。
      笑笑生因“王婆子賣了磨——沒(méi)的推了”一句歇后語(yǔ),則在第八十六回生發(fā)出王婆因兒子王潮兒拐銀發(fā)跡不再賣茶,而是“買了兩個(gè)驢兒,安了盤磨,一張羅柜,開(kāi)起磨坊來(lái)”一段情節(jié),更是可見(jiàn)笑笑生之文采斐然。
      蘭陵笑笑生之文心,誠(chéng)可謂盤曲百折,隨手成春。

      《水滸傳會(huì)評(píng)本》



      四、瑕瑜互見(jiàn):整齊中的混亂


      陳經(jīng)濟(jì)在西門大姐自縊身死,又被吳月娘告一狀后,妓女馮金寶又歸妓院,經(jīng)濟(jì)剛剛逃出一條性命。
      經(jīng)濟(jì)在試圖找楊大郎問(wèn)其半船貨的下落,而被楊二瘋訛詐不敢出門后,作者笑笑生的一段描寫誠(chéng)為冷到極點(diǎn):

      不消幾時(shí),(陳經(jīng)濟(jì))把大房賣了,找了七十兩銀子典了一所小房,在僻巷內(nèi)居住。落后,兩個(gè)丫頭,賣了一個(gè)重喜兒,只留著元宵兒和他同鋪歇臥。
      又過(guò)了不上半月,把小房倒騰了,卻去賃房居住。陳安也走了,家中沒(méi)營(yíng)運(yùn),只是單身獨(dú)自。家伙桌椅都變賣了,只落得一貧如洗。未幾,房錢不給,鉆入冷鋪內(nèi)存身。

      才高八斗的蘭陵笑笑生,在描寫集官僚、惡霸、富商于一體的西門慶家庭時(shí),就其一飲一啄,無(wú)不能生發(fā)出錦繡般妙文。
      如在描寫西門慶和應(yīng)伯爵等吃粥、吃面、喝奶酪時(shí),雖不脫其暴發(fā)戶氣象,卻都能鋪衍出令讀者擊節(jié)稱快的妙文。
      在西門慶死后的二十回中,笑笑生寫其衰敗,寫其冷,同樣可以見(jiàn)出其春秋筆力。
      正如玉之有瑕有瑜,卻瑕不掩瑜,瑕瑜互見(jiàn),笑笑生在創(chuàng)作中也有情節(jié)方面的瑕疵。
      擴(kuò)而言之,中國(guó)古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)的作者在創(chuàng)作時(shí),沒(méi)有瑕疵的作品也幾乎不可見(jiàn)。
      羅貫中所著《三國(guó)演義》即有“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽,狀諸葛之多智而近妖”[21]之處;《西游記》作者吳承恩在唐僧師徒西天取經(jīng)途中八十一難的描寫,也有簡(jiǎn)單化和重復(fù)的傾向;清代名著《儒林外史》和《紅樓夢(mèng)》,在情節(jié)推進(jìn)過(guò)程中也有或此或彼的不足之處。
      在《金瓶梅》中,我們可以看到作者笑笑生在營(yíng)運(yùn)其百回大書時(shí)所難以避免的疏忽之處,“陳經(jīng)濟(jì)被陷嚴(yán)州府”和春梅守備府賣雪娥兩段情節(jié)可為例證。
      陳經(jīng)濟(jì)在嚴(yán)州府被陷入獄一段情節(jié),清著名批評(píng)家文龍?jiān)岢鲆苫?,認(rèn)為即使陳經(jīng)濟(jì)作為一愚夫,也不至于愚蠢至此,“窮極無(wú)賴之人,或作此非非之想,然亦不敢冒冒然,徑做此舉。
      況此刻敬濟(jì),千金在手,又有馮金寶,正在新鮮之時(shí),在家即起此念,到嚴(yán)州任意行之,全無(wú)悔悟。竊恐無(wú)此情理,不過(guò)為楊大郎拐逃地步耳”[22]
      為描寫陳經(jīng)濟(jì)家庭的迅速衰落,而經(jīng)營(yíng)出“被陷嚴(yán)州府”一段情節(jié),為描寫此一段情節(jié),而置現(xiàn)實(shí)的情理于不顧,讓陳經(jīng)濟(jì)拿著一根在花園中偶爾撿到的簪子而入此險(xiǎn)境,于常情常理,皆為不大可能之事。
      第九十四回作者蘭陵笑笑生欲使龐春梅、陳經(jīng)濟(jì)湊在一處,因?qū)O雪娥在守備府,春梅不敢收留時(shí)為道士因嫖娼被抓到守備府受責(zé)罰的陳經(jīng)濟(jì);故安排春梅以雞尖湯為借口,一而再、再而三地向?qū)O雪娥尋釁,終讓媒婆薛嫂兒將雪娥賣為娼妓。
      其中坐地虎劉二僅因向鄭金寶(原名馮金寶)要房錢而不得,遂將陳經(jīng)濟(jì)和鄭金寶拳打腳踢,既已打了,實(shí)無(wú)再將二人送入守備府懲罰的必要,因守備府并非其姐夫張勝所能做主。
      而龐春梅作為已經(jīng)扶正的周守備夫人,欲攆出或賣掉孫雪娥也著實(shí)沒(méi)有尋死覓活、丑態(tài)百出的必要。
      “被陷嚴(yán)州府”一段情節(jié)中孟玉樓迥異于在西門慶家時(shí)的表現(xiàn),和龐春梅在守備府因欲攆出雪娥而顯出的矯揉造作的丑態(tài),當(dāng)然也可被解釋為在《金瓶梅》的人物世界中,
      即使如被張竹坡稱為“乖人”的孟玉樓和氣象迥然不同于西門慶家諸丫鬟的龐春梅,也實(shí)在不配被稱為好人,而是有著她們的丑惡面目。
      但是這兩段情節(jié)中情節(jié)與情節(jié)之間過(guò)渡得生硬、拙劣,也依然顯得頗為明顯。
      若曰此兩處情節(jié)只是過(guò)渡生硬、描寫不合情理,而且尚屬于較為隱蔽的缺陷的話,則第四十八回?fù)P州苗員外的安童至巡按御史曾孝序處告狀,曾御史批文下發(fā)后,府尹胡師文委陽(yáng)谷縣縣丞狄斯彬查訪一事,其情節(jié)紕漏即更為明顯。
      明文下來(lái),狄縣丞沿河查房苗天秀尸首下落,在清河縣城西河邊慈惠寺附近掘出一尸,于是將寺中眾僧人夾打并收入獄中,并上報(bào)曾御史。
      曾孝序疑其有冤。又過(guò)將近兩月,正遇安童告狀,通過(guò)認(rèn)視正是被苗青、陳三、翁八所謀害之苗員外。
      基本情節(jié)進(jìn)展可如下所示:安童告狀—曾御史批文—胡府尹委陽(yáng)谷縣丞狄斯彬查訪—狄斯彬于清河縣慈惠寺附近掘出尸體—拘囚慈惠寺眾僧—回復(fù)曾御史—曾御史遇安童告狀—安童認(rèn)其正為苗員外之尸。
      因安童告狀曾御史方批文查訪,而查到尸體并上報(bào)后,卻在將近兩月的時(shí)間恰巧遇到安童告狀,從而認(rèn)出尸體。
      矛盾出現(xiàn)了,如果是先查訪到尸體然后遇到安童告狀,則告狀一事似在后,曾御史即沒(méi)有必要批文令府縣查訪;
      如安童先告狀,曾御史批文查訪后,陽(yáng)谷縣丞狄斯彬查到尸體,則“將近兩月”方遇到安童告狀一事則實(shí)不可解。
      這一系列故事情節(jié),其舛誤處昭然若揭。
      《金瓶梅》一書中有兩個(gè)較為重要的人物,其在書中未發(fā)一言,一為西門官哥,一為西門孝哥。
      作者蘭陵笑笑生在描寫他們幼兒階段的情狀,如敘官哥拉奶屎后“磕伏在李瓶?jī)簯牙锼币还?jié),在喬大戶家做客官哥和喬長(zhǎng)姐“兩個(gè)你打我下兒,我打你下兒玩?!币还?jié),第八十九回?cái)⑿⒏缗c春梅唱喏一節(jié),第九十六回月娘讓孝哥給春梅磕頭孝哥卻依然唱喏一節(jié)等,都畢肖幼童聲口。
      若曰多病多災(zāi)的官哥兒剛一周歲零兩個(gè)月即夭折,尚無(wú)語(yǔ)言能力,其在書中一語(yǔ)不發(fā)在情理之中;
      則西門孝哥在書中卻是長(zhǎng)到十五歲才被普靜禪師度去,而未在書中出一語(yǔ),即使在第一百回月娘問(wèn)他“如今你跟了師父出家”之語(yǔ)時(shí),孝哥也未答一言,實(shí)在有些不可思議。
      這只能理解為作者蘭陵笑笑生對(duì)于幼兒階段的孩童舉動(dòng)可以描寫得形象畢肖,而對(duì)咿呀學(xué)語(yǔ)階段的兒童描寫卻屬于其盲點(diǎn),缺少此方面的觀察和能力。
      正因?qū)俑绾托⒏缑鑼懙娜狈Γ咴跁幸舱\(chéng)所謂在恍兮惚兮之間。
      對(duì)于幼兒描寫能夠惟妙惟肖、對(duì)于學(xué)語(yǔ)階段的兒童描寫較少,或?yàn)樽骷冶茈y之法,這在古代長(zhǎng)篇白話小說(shuō)中并不少見(jiàn)。
      羅貫中在《三國(guó)演義》“趙子龍單騎救主”一節(jié)中有描寫阿斗在子龍懷中啼哭、后正睡著未醒一段,而未寫其孩提時(shí)代的表現(xiàn)即可為證。
      在清代偉大的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中,曹雪芹描寫賈巧姐的情節(jié)也可以看出:書中給讀者的印象是巧姐一直是個(gè)孩子,前八十回中未作一語(yǔ),即有“長(zhǎng)不大的賈巧姐”之謂。
      由此看來(lái),羅貫中、笑笑生和曹雪芹等古代小說(shuō)作者在人物描寫方面實(shí)在是有所能為而有所不能為之處。
      張竹坡在《批評(píng)第一奇書<金瓶梅>讀法》中有多處論及《金瓶梅》的情節(jié)安排之妙,如文字穿插之妙、大間架處、入筍處、加一倍法等,文龍?jiān)谄浠啬┰u(píng)語(yǔ)中也有多處論及《金瓶梅》故事情節(jié)的成敗得失。
      現(xiàn)代學(xué)術(shù)著作如《小說(shuō)學(xué)通論》中也有對(duì)于《金瓶梅》情節(jié)方面的相關(guān)分析,其中對(duì)“趁窩和泥”法的分析較為詳盡。
      本節(jié)文字避其重復(fù),以筆者自己之所見(jiàn)將作者蘭陵笑笑生獨(dú)具匠心的情節(jié)安排加以剖析,其中雖有論及笑笑生創(chuàng)作紕漏處,但是瑕不掩瑜,絲毫不影響其作品之偉大。
      正如脂硯齋所言“真正美人方有一陋處”[23],真正名著也正因其有瑕疵才更顯其為真正的名著。
      《金瓶梅》作者對(duì)故事情節(jié)統(tǒng)與分的安排,對(duì)于其他通俗文學(xué)作品中故事情節(jié)的吸收借鑒方面,以及他隨手成春的情節(jié)設(shè)置等方面,均可見(jiàn)其文心之妙。
      《金瓶梅》的情節(jié)安排,影響了其后兩個(gè)世紀(jì)中的世情小說(shuō)的構(gòu)思和創(chuàng)作。

      本文作者    付善明 教授



      [①]羅貫中:《三國(guó)志通俗演義》,上海古籍出版社1980年版,第358頁(yè)。

      [②]施耐庵、羅貫中:《水滸傳》,人民文學(xué)出版社1990年版,第9頁(yè)。

      [③]施耐庵、羅貫中:《水滸傳》,人民文學(xué)出版社1990年版,第40頁(yè)。

      [④]施耐庵、羅貫中:《水滸傳》,人民文學(xué)出版社1990年版,第675頁(yè)。

      [⑤]蘭陵笑笑生著,張道深評(píng),王汝梅、李昭恂、于鳳樹(shù)校點(diǎn):《張竹坡批評(píng)第一奇書<金瓶梅>》,齊魯書社1991年版,第335頁(yè),“陳經(jīng)濟(jì)”在崇禎本和第一奇書本中作“陳敬濟(jì)”。

      [⑥]蘭陵笑笑生著,張道深評(píng),王汝梅、李昭恂、于鳳樹(shù)校點(diǎn):《張竹坡批評(píng)第一奇書<金瓶梅>》,齊魯書社1991年版,第432頁(yè)。

      [⑦]蒲松齡著,張友鶴輯校:《聊齋志異會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本》卷十一《晚霞》馮鎮(zhèn)巒評(píng)語(yǔ),上海古籍出版社1986年版,第1479頁(yè)。

      [⑧]  蘭陵笑笑生著,張道深評(píng),王汝梅、李昭恂、于鳳樹(shù)校點(diǎn):《張竹坡批評(píng)第一奇書<金瓶梅>》,齊魯書社1991年版,第432頁(yè)。

      [⑨]  蘭陵笑笑生著,張道深評(píng),王汝梅、李昭恂、于鳳樹(shù)校點(diǎn):《張竹坡批評(píng)第一奇書<金瓶梅>》,齊魯書社1991年版,第35頁(yè)。

      [⑩]曹雪芹、高鶚著,中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所校注:《紅樓夢(mèng)》,人民文學(xué)出版社1996年版,第412頁(yè)。

      [11]馮沅君:《古劇說(shuō)匯》,作家出版社1956年版,第198~203頁(yè)。

      [12][美]韓南著,王秋桂等譯:《韓南中國(guó)小說(shuō)論集》,北京大學(xué)出版社2008年版,第223~264頁(yè)。

      [13]徐朔方:《金瓶梅的寫定者是李開(kāi)先》,《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第1期。

      [14]付善明:《<金瓶梅>與“隱性累積”——兼論其講唱性》,《東方論壇》2009年第6期。

      [15]羅燁:《醉翁談錄》,古典文學(xué)出版社1957年版,第3~5頁(yè)。

      [16]魯迅:《中國(guó)小說(shuō)史略》,人民文學(xué)出版社1973年版,第91頁(yè)。

      [17]陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校:《水滸傳會(huì)評(píng)本》,北京大學(xué)出版社1981年版,第16頁(yè)。

      [18]陳曦鐘、侯忠義、魯玉川輯校:《水滸傳會(huì)評(píng)本》,北京大學(xué)出版社1981年版,第17頁(yè)。

      [19]魯迅:《中國(guó)小說(shuō)史略》,人民文學(xué)出版社1973年版,第137頁(yè)。

      [20]魯迅:《中國(guó)小說(shuō)史略》,人民文學(xué)出版社1973年版,第139頁(yè)。

      [21]魯迅:《中國(guó)小說(shuō)史略》,人民文學(xué)出版社1973年版,第107頁(yè)。

      [22]朱一玄編:《金瓶梅資料匯編》,南開(kāi)大學(xué)出版社2002年版,第650頁(yè)。

      [23]曹雪芹:《脂硯齋重評(píng)石頭記》,上海古籍出版社影印1981年版,第418頁(yè)。


      文章作者單位:天津理工大學(xué)

      本文由作者授權(quán)刊發(fā),原文刊于《2019(石家莊)國(guó)際金瓶梅學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》,2020,河北人民出版社出版。轉(zhuǎn)發(fā)請(qǐng)注明出處。

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