古人留下的詩歌是精神財(cái)富，它不僅僅是表達(dá)一個詩人內(nèi)心的精神世界，更是一個國家的文化所在。因此，存在著這樣的一群人，專門研究古人留下的詩詞歌賦，力求把最完整的文化留給后人。在古時候，詩歌的流傳是不易的，需要專人手抄筆錄，在傳播的過程中難免出現(xiàn)錯誤。

不僅如此，古人的文化輸入與現(xiàn)在的人而言是晦澀難懂的，因此，在品鑒詩歌的時候，現(xiàn)在的人往往有著不同的看法。如今，為了讓詩詞被越來越多的人了解并且傳播，出現(xiàn)了不少文化類欄目，比如《中國詩詞大會》等。

很多詩詞都是惹人爭議的，就在一次詩詞大會上，主持人龍洋讀“草色遙看近卻無”，原本以為是一句簡單是詩句，卻引觀眾質(zhì)疑與爭議，那么這句詩真正的讀法是什么？

《早春呈水部張十八員外》

這首小詩是韓愈寫給水部張十八員外張籍的一首七言絕句，整首詩描繪了早春的景物，看似平平淡淡，卻又意味無窮。韓愈看著美好的景物，便創(chuàng)作一首贈與朋友張籍。

天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。

最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

長安街上，淅淅瀝瀝地下起了小雨，細(xì)密的春雨滑潤如酥，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著草色依稀連成了一片，想要走近仔細(xì)觀賞的時候，發(fā)現(xiàn)小草顯得稀疏，沒有遠(yuǎn)看時的草色。一年之中，最好的季節(jié)便是春季，只有春天的美是恰好到處的，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過煙柳長滿長安時的春末，詩人是十分喜愛早春的美景的。

詩人韓愈寫的詩詞看似平淡無奇，沒有用華麗的詞藻，也沒有用復(fù)雜的寫作手法，卻在平淡中凸顯了早春的美景，表現(xiàn)出來自己對春天的喜愛。就像詩篇開頭，韓愈直接用“潤如酥”來表達(dá)春雨的到來，是細(xì)細(xì)綿綿的，打在人身上是舒適的，造句十分的清新優(yōu)美，讓人仿佛身在其中，體會到了早春細(xì)雨的酥。

第二句則是春雨之后的景物，小草從土里冒了頭，草色遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，綠了一大片，但是走近了去看，卻發(fā)現(xiàn)十分的稀疏，寫出了雨后朦朧的景物之美。第三句詩人直抒胸臆，表達(dá)了對早春的喜愛，最是一年，一年中最好的季節(jié)，便是詩人筆下所寫所愛的早春。

最后一句，則是用了對比，用春末和早春比較，凸顯了詩人對早春詠嘆，手法別出心裁，似乎又能看見詩人筆下的早春。與旁人不同，詩人喜愛早春獨(dú)特的景色，比起繁華的晚春，詩人更愛早春剛破土而出的草芽，更喜歡清新的景物。

詩人對詩句刻畫細(xì)膩，造句優(yōu)美清新，構(gòu)思新穎，給人一種早春時節(jié)時的希望、清新、獨(dú)特之美感。除此之外，最后一句可以深刻地體會到詩人對早春的偏愛，如同詩人自己一般，也是低調(diào)的，給人感覺舒適的存在，詩人喜歡早春或許就是詩人本身心里的映射。

全篇寫得最好的一句便是“草色遙看近卻無”，視覺遠(yuǎn)近的結(jié)合，感情的變換，新的構(gòu)思方式，都讓這句詩絕妙無雙。讀詩的人，仿佛是在看畫，遠(yuǎn)看時筆墨濃重，近看時卻是淺淡墨痕，十分生動傳神。

草色遙看近卻無

早春細(xì)雨，朦朧了視野，遠(yuǎn)處的草地連成了一片，近看又是獨(dú)特的稀疏草芽。整首詩，最讓人記憶深刻的就是“草色遙看近卻無”，朦朧之中伴隨著清新的春天氣息，讓人不禁放松自己。詩人用最平淡最樸素的手法寫出了早春美景，筆墨不重，卻能讀出其中的樂趣。

令他的詩充滿了畫面感，仿佛早春的美景浮現(xiàn)在眼前，是不可多得的藝術(shù)美。在第6季詩詞大會第7期節(jié)目里，欄目主持人龍洋念的“草色遙看近卻無”，就引得不少觀眾的爭議。很多觀眾認(rèn)為她的讀音是錯誤的。龍洋讀的這句詩中的“看”時，讀的是第一聲。

在大多人的日常學(xué)習(xí)中，是沒有遇到過第一聲的“看”，而龍洋在這樣的一檔大型文學(xué)類欄目中，讀出一聲時，必定會引起觀眾的爭議，那么龍洋的讀法是錯誤的嗎？

其實(shí)，這樣的讀音不僅僅是龍洋讀過，詩詞大會中康震教授、蒙曼老師等都曾這樣發(fā)音，眾多專業(yè)教授這樣發(fā)音，打消了部分觀眾的疑慮，也算是接受了龍洋的讀音。但是，另一部分始終認(rèn)為，龍洋的讀音是錯誤的，如果要反駁他，就必須拿出實(shí)質(zhì)性的依據(jù)。

因此，不少人翻閱典籍最后一直認(rèn)為，龍洋的讀法是正確的。“看”字，本身就是一個多音字，按照古法讀音來說，這個字就是一聲。再加上，古人時常以韻律作為詩歌創(chuàng)作的根本，結(jié)合整句詩，必須要講究一個平仄押韻，因此讀一聲也是沒有錯誤的。

最后結(jié)合詩句的含義，詩句作為動詞的時候，也可作為一聲去讀，表達(dá)看守等意思，因此，韓愈站立遙望遠(yuǎn)處的景物的時候，也是可行的。因此，龍洋在詩詞大會上將這句詩讀作一聲是正確的，并且是遵守古人的原則，古法的讀音也表達(dá)了對古人留下來的文化等我尊敬。

詩詞中的字、句爭議

面對越來越白話文的現(xiàn)在，很多人心中或多或少的存在一些這樣的想法，比如：“那么文縐縐的干嘛，現(xiàn)在又用不上”，諸如此類的話還有很多，讓人不得不思考，為何要研究古人留下的詩文。

其實(shí)，在社會的發(fā)展史上，古人對我們的影響是非常大的，人類的發(fā)展史就是一個不斷積累的過程，因此，無論是古書典籍，還是古人遺留下來的詩詞歌賦，都具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。古人為了創(chuàng)作一首詩可以耗盡心血，為的就是創(chuàng)作出來新的東西，而這些創(chuàng)作出來的新東西就是古人智慧。

古人是十分講究的，因此字句都不能差，這也是有這樣一群人研究中國古文化的原因。換言之，最基本的讀音、字、句就是對古人最真摯的敬意，因此無論是讀音或是字句表達(dá)的含義，我們都應(yīng)該抱有尊敬和發(fā)揚(yáng)的態(tài)度，因此，詩詞中的字、句是十分重要的。

結(jié)語：

早春獨(dú)特的美景在韓愈的筆下悄然綻放，是平淡的，清新的，舒適的。韓愈用獨(dú)特的寫作手法，看似樸實(shí)無華，卻讓人感受到了早春的美景，看到了詩人對早春的喜愛。越來越重視中國古文化是時代的趨勢，這是存留在中國人骨子里的東西。

因此，像詩詞大會這樣大型的文學(xué)欄是有必要的，當(dāng)然，其中存在部分爭議也是在所難免的。面對爭議的時候，絕對不能抱著敷衍的態(tài)度去對待，詩詞的本身就是古文化的代表，應(yīng)該用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度去對待，這樣才能真正確保古文化的傳承。