學(xué)校理想教育，是一定社會組織借助特定理想觀念與思想體系對受教育者施加影響的教育活動，旨在引導(dǎo)受教育者在思想意識與人生實踐中將當(dāng)下生活與未來理想有機結(jié)合，既能腳踏實地，又有遠(yuǎn)大理想，從而推動個人成長與社會發(fā)展。今天，進(jìn)行學(xué)校理想教育是思想政治工作的基本要求，這表明了學(xué)校理想教育必須具備黨性原則。同時，學(xué)校理想教育也是育人的活動，具有內(nèi)涵成長、成熟、完善與自我超越等未來指向性，從而立足于“人應(yīng)該是什么”來實施對人的影響。教育具有理想性本質(zhì)，表明了學(xué)校理想教育必須體現(xiàn)育人原則，遵循教育規(guī)律。

傳統(tǒng)理想教育的未來價值取向

多年來，理想教育的指導(dǎo)思想與方法觀念一直在尋找改革創(chuàng)新，但始終圍繞著“為未來做準(zhǔn)備”這一核心理念與價值取向，“以人為本”的根本價值始終未能得到真正體現(xiàn)。在這一價值定位之下，我們似乎較少關(guān)注學(xué)生正在經(jīng)歷怎樣的生活，而是關(guān)注學(xué)生為未來準(zhǔn)備得怎樣，以及教育為此起到了什么樣的作用。于是，自學(xué)生開始學(xué)校生活以后，無論家庭或社會氛圍便敦促他們進(jìn)入一場又一場永無休止的馬拉松長跑，為著一個一個的未來。他們更多被灌輸?shù)睦砟罹褪恰芭W(xué)習(xí)，實現(xiàn)理想”。這種未來價值觀表現(xiàn)為兩個方面：一是社會所賦予的，即長大之后為社會理想作貢獻(xiàn)的期待；二是家長所賦予的，即只有通過努力來改變自己的命運，而這種改變命運的理想又無不體現(xiàn)在一個又一個未來的目標(biāo)轉(zhuǎn)換之中。至于在學(xué)校教育生活中的個體是否幸福、快樂、自由等都在不同程度上容易被忽略甚至漠視。

傳統(tǒng)理想教育價值定位的由來

特定時代歷史發(fā)展的客觀要求。理想教育的價值定位是由特定時代賦予教育的歷史使命所決定的。在新中國成立之后，中國社會主要矛盾表現(xiàn)在“人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后社會生產(chǎn)力之間的矛盾”，發(fā)展生產(chǎn)力是擺在全國各族人民面前的首要任務(wù)。在此背景下，教育自然服從并服務(wù)于社會、民族、國家的根本利益與發(fā)展需要，包括政治、經(jīng)濟與文化發(fā)展的需要。

教育走向工具主義的趨勢所然。近代以來，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展與勞動分工的深化，人類的社會生活實踐也不斷走向分化。教育的出現(xiàn)正是這種分化的結(jié)果，即從社會生活中獨立出來，成為一種專門的對人施加特定影響的社會實踐活動。教育分化以后，呈現(xiàn)兩個重要特征：一是工具主義取向。部門專業(yè)教育更多關(guān)注“為何而生”的沉思而較少致力于“何以為生”的工具性訴求。二是知識的碎片化。專業(yè)教育較少關(guān)注對宇宙人生的領(lǐng)悟而是注重對某一領(lǐng)域?qū)＜业呐囵B(yǎng)。因此，在實踐上，教育逐漸與人的當(dāng)下生活相分離，不再是以生活指導(dǎo)為中心的生活教育而是以知識技能傳授為中心的專業(yè)技術(shù)教育；在價值上，教與育相分離的趨勢愈發(fā)明顯。專業(yè)教育重在技術(shù)技能培養(yǎng)功能，往往容易忽略心靈成長的育人功能，在科技理性和工具主義思想的影響下，教育與教學(xué)變成追求高效產(chǎn)出的生產(chǎn)活動。

理想教育應(yīng)當(dāng)致力于成就美好生活

隨著客觀現(xiàn)實的發(fā)展變化，尤其是受教育者的個性化發(fā)展趨勢的凸顯，傳統(tǒng)理想教育的價值取向日益顯示出其內(nèi)在的問題：由于忽略了個人主體及其當(dāng)下生活的基礎(chǔ)作用，理想被高高掛起，從而導(dǎo)致學(xué)校理想教育陷入一定的困境。比如，個人理想往往被忽略；個人化的當(dāng)下生活常常被否定，生活意義容易被遮蔽；個體的個性、尊嚴(yán)、趣味等生活的基本價值容易被邊緣化；個體對理想與現(xiàn)實的認(rèn)知容易陷入外在對抗性矛盾。這些都要求我們對傳統(tǒng)學(xué)校理想教育價值取向進(jìn)行調(diào)整。

從現(xiàn)實社會的發(fā)展?fàn)顩r看，我們可以將其定位于成就美好生活，引導(dǎo)學(xué)生立足于當(dāng)下生活，在追尋生活意義之中體驗美好生活，從而與時俱進(jìn)地實現(xiàn)理想教育。

黨的十九大報告中明確指出，“全黨同志一定要永遠(yuǎn)與人民同呼吸、共命運、心連心，永遠(yuǎn)把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”。這為思想政治教育提供了新的理論支撐，也就賦予理想教育價值轉(zhuǎn)向以時代必然。21世紀(jì)的今天，社會已經(jīng)由重視科學(xué)技術(shù)為主發(fā)展到以人為本的時代，作為致力于人的自由全面發(fā)展以促進(jìn)社會全面和諧發(fā)展的崇高事業(yè)，教育理當(dāng)全面體現(xiàn)以人為本的時代精神。因此，教育的使命就是為了美好生活，即教育以美好生活為價值取向。美好生活是無法直接給予的，每個人都是追求、創(chuàng)造和享受他的美好生活的主體，教育就是要通過對人的教化，使人獲得追求美好生活的思維與行動能力。

美好生活體現(xiàn)著理想與現(xiàn)實的內(nèi)在統(tǒng)一：這種生活既是對理想的生活追求，也是對現(xiàn)實的生活感受；既有幸福的“彼岸”性，也有滿足的“當(dāng)下”性，這就與理想源于生活又超越生活的二重性建構(gòu)起本質(zhì)的同構(gòu)關(guān)系，從而賦予理想教育成就美好生活的價值定位以現(xiàn)實可能性與內(nèi)在必然性。

馬克思指出，“全部人類歷史的第一個前提無疑是有生命的個人的存在”。每一個受教育者都能基于個體興趣與愿望、自主選擇且能自主表達(dá)，個體通往各自理想之路才能真正開啟。尊重個體最直接、最真實、最深刻的體驗，理想教育方能激活個體，在此基礎(chǔ)上，個體與整體才能獲得內(nèi)在統(tǒng)一。理想教育要引導(dǎo)人過上美好生活，就應(yīng)當(dāng)從“生活中的人”出發(fā)，并在“人的生活中”展開，這樣才能實現(xiàn)理想教育的目標(biāo)。融入當(dāng)下生活既是對個體的承認(rèn)，也是對當(dāng)下平凡的尊重，更是對真實個體的回歸，實質(zhì)就是引導(dǎo)個體建立起當(dāng)下與未來、平凡與超越之間的內(nèi)在張力。

在未來價值取向之下，理想與現(xiàn)實的沖突表現(xiàn)為外在性且對抗性的；而在美好生活取向之下，現(xiàn)實與理想的沖突恰恰是一種內(nèi)在張力。理想教育引導(dǎo)受教育者站在未來審視生活，以發(fā)展的眼光看待當(dāng)下，發(fā)掘生活的種種可能，從而超越當(dāng)下視角與感官的局限性，豐富生活中的精神體驗，將理想化為精神指引，從而幫助學(xué)生建構(gòu)起未來理想與當(dāng)下生活的內(nèi)在聯(lián)系。這種內(nèi)在張力，即“既腳踏實地又追逐理想”。有時候，理想就是一種精神動力，理想就在那兒，“高山仰止，景行行止，雖不能至，心向往之”。作為至高生活境界，理想給予我們的力量是巨大的，這種力量就是在堅持中前行的力量。如此，我們當(dāng)下生活哪怕再平凡，也被賦予豐富的精神內(nèi)涵，同樣過得精彩。

理想教育幫助學(xué)生體驗生活之美好

理想教育絕不是將理想解釋為具體的未來生活目標(biāo)，并告訴人們?nèi)绾尾拍軐崿F(xiàn)這些目標(biāo)，而是幫助學(xué)生在對當(dāng)下生活意義的追尋中，體驗生活之美好。追尋生活的意義就是于生活中求真、求善、求美。

美好生活首先是真生活，正如陶行知所言：“千教萬教，教人求真，千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人?！崩硐虢逃龑?dǎo)個體立足于生活，探尋生活的真相，去發(fā)掘自己內(nèi)心的真實想法，并表達(dá)自己的希望。求生活之真，一是發(fā)現(xiàn)生活真相而堅持。二是讓自己的理想切合實際、更可靠，而不是漫無邊際地幻想。美好生活說到底就是追尋德性的生活。追尋德性帶來自我生活充實感、成長與發(fā)展的價值感，德性的踐行與對美好生活的追求使個人在平常的生活中體驗著美好和幸福?！皩θ藗儊碚f善的生活，是在尋求對人來說善的生活的過程中所度過的那種生活?！敝挥械滦缘膶で蟛拍墚a(chǎn)生生活的自我超越之維。同時，美好生活是自由的，令人愉悅的，從而也就是美的。某種意義上，美好生活就是自我建構(gòu)的，因此，需要我們從生活中去發(fā)現(xiàn)美。

總之，尋求生活的真善美，這正是理想在現(xiàn)實扎根的前提，也是理想呈現(xiàn)在現(xiàn)實生活中的標(biāo)志，更是學(xué)校理想教育成就美好生活的本質(zhì)內(nèi)涵。

（作者單位：廣東藥科大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

編輯：何迪雅