如果你去過歐洲旅行，那么在大街上就能看到這個、這個和這個，稍微等待一會兒，就有路人會在大庭廣眾之下使用，雖然歐洲人在聚眾小便時神情輕松，但如果換作是我，在這種場合肯定會尷尬到滿臉通紅。

為什么以“文明人”自詡的歐洲人，這么喜歡在大街上聚眾小便呢？

事實上，歐洲人當(dāng)街小便已經(jīng)有兩百多年的歷史，如果有看過國外歷史紀錄片就會發(fā)現(xiàn)，在大部分歐洲國家的大街上行走，曾是一件非常倒胃口的事情。美國作家霍丁·卡特在《馬桶的歷史》一書中寫道：“在法國，倒便壺的人同情外面的行人，每當(dāng)傾倒的時候，他們會大喊一聲'當(dāng)心，水！”

時間一長，街道也就變成了大糞坑，文明的歐洲大陸，幾百年前卻是這般野蠻”，在不少西方古典小說里，我們也經(jīng)常能看到人們將大小便倒在街上的情形，行人就算被潑一身也只好自認倒霉。

因為他們自己也曾有過這樣的行為，盡管很多人深受其害，但是在之后的一千多年里，人們并沒覺得沿襲此舉有絲毫不妥，倒是養(yǎng)成了紳士多走在女士左側(cè)的習(xí)慣，因為這樣就可以隨時為其擋去凌空而至的“臟雨”。

世界知名經(jīng)典盧浮宮曾是最骯臟的地方，人類學(xué)家羅伯特·路威（Robert H. Lowie），在《文明與野蠻》中寫道，院子里、樓梯上、陽臺上、門背后，人人都可以隨意方便。

法蘭西斯一世身為法國國王，看到盧浮宮成為了“公共廁所”，臉上自然是掛不住。

1539年，他頒布法令時，“我們對美好巴黎環(huán)境的可怕糟蹋感到不悅和擔(dān)憂”，宣布亂倒糞便者違法，但這條法律完全沒有起到效果，畫家達·芬奇就曾制定過一份衛(wèi)生城市的詳盡計劃書，對于糞便問題，他的方案是搭建充足數(shù)量的公共廁所。

終于，在1830年春天，法國巴黎市政府決定在主干道上，安裝第一個公共小便池，這種露天小便池與周圍的建筑彼此獨立分離、搭建、拆除都非常便捷，還可以提供一個輕便的公共空間。

于是在后續(xù)的幾十年，露天廁所在法國迅速發(fā)展起來，在它們的全盛時期，巴黎街頭的小便池一度超過1500個，它們形狀 大小和構(gòu)造都各不相同。如果辯證來看，廁所的發(fā)展可以約等于人類文明的發(fā)展，男女共用廁所第一次進入公眾意識，是上世紀90年代的事，。

美劇《甜心俏佳人》中，律師事務(wù)所里的異性同事們，在男女共用的衛(wèi)生間里無話不談，這種場景能在幾千年前找到原型，那就是古羅馬，古希臘人由于安逸和愛美的天性，發(fā)明了裝飾華美的夜壺，在宴會和旅行時都愛帶著它。

羅馬人就不一樣了，他們注重實際，發(fā)明了下水道，不過并非所有人都能享受到此等衛(wèi)生之便，使用許可證價格不菲，只為少數(shù)富庶人家所擁有，一般的羅馬家庭只能依賴公廁，因此公廁和浴室一樣，成為了羅馬重要的交際場合。

在很多古羅馬人眼中，廁所除了本身的使用意義之外，還是一個相當(dāng)重要的八卦閑聊和談生意的社交場所，他們在大肆裝修的盥洗室里，議論政治，閑話家常，但衛(wèi)生設(shè)備遠遠不如公廁的外觀那么精致。

古羅馬引以為傲的完善水循環(huán)系統(tǒng)，使得溝渠里始終有流水，臭味很少，因此古羅馬人最喜愛的地方之一就是廁所。

可能有不少觀眾不相信，曾經(jīng)有一些地方對排泄物抱有“高度尊敬”，在10世紀時，威爾士人的部落首領(lǐng)海韋爾，專門設(shè)置了“小便大臣”的職位，顧名思義，小便大臣就是管理小便的職位。海韋爾認為，小便是一種非常珍貴有用的東西，不容浪費，而威爾士各個社區(qū)也任命了“糞肥市長”。

古人們沒有把如廁當(dāng)作難以啟齒的事情，但現(xiàn)代人民卻態(tài)度大變，視排泄物為污穢之物，為隱晦表達“廁所”這個詞，委婉說法層出不窮，包括但不限于沼澤地、傾倒池、紳士屋、必要之所、放松之所，最小的房間和洗手間，只有最后一個一直沿用至今，也是現(xiàn)在看來唯一比較容易理解的詞語。

即使不是男女分廁，市內(nèi)公共廁所也總比露天廁所要好得多，街頭廁所的半開放空間還是會給人帶來一種緊張感，但就算缺點如此明顯，它們卻仍未被室內(nèi)公共廁所淘汰，這就要說一下歐洲公廁的各種不便了。

其一，幾乎全部收費

歐洲人本身比較愛干凈，因此各個公廁內(nèi)的環(huán)境都非常不錯，但其中有相當(dāng)一部分廁所需要收費，或是門口有工作人員售票，或是需要自助投幣，對于不少普通人而言，還不如就在露天廁所解決來得劃算。

其二，店家不愿外借

如果是在中國，逛街游玩時如果突然內(nèi)急，隨便找一家店鋪借用廁所，基本上不會被拒絕，但是在歐洲，路人如果想用店鋪的廁所，就必須要先成為他們的顧客才行，例如麥當(dāng)勞就曾把店內(nèi)廁所門的密碼印在小票上，既然歐洲人民如此喜歡露天廁所，設(shè)計師自然也要對其進行創(chuàng)新。

近年來，許多新型露天廁所讓人大開眼界，私密性和便捷性都得到不小的提升，例如法國的露天小便池，用螺旋式設(shè)計代替門鎖，既保護隱私又方便迅速，專為女性設(shè)計。

荷蘭的升降廁所

平日里偽裝成污水井蓋，需要使用的時候，密封性較好的小房間才從地下緩緩升起。不過，許多露天廁所使用者，還是不得不面臨這樣的小插曲，你在如廁時看風(fēng)景，街上看風(fēng)景的人在看你，廁所的出現(xiàn)不說拯救了人類文明，至少也讓歐洲人和美洲人過得更體面一些。

在美國，南北戰(zhàn)爭的霍亂疫情流行，讓人們認識到將尿壺里的東西胡亂扔到窗外不太合適，并開始對公共衛(wèi)生產(chǎn)生了深刻的責(zé)任意識。

16世紀，英國詩人約翰·哈林頓發(fā)明了抽水馬桶，馬桶漸漸取代了便壺；

19世紀，管道工人托馬斯·克萊帕對傳統(tǒng)馬桶做了改進；

19世紀末之后，公共廁所在美國成了司空見慣的場所。

從此，人體廢物排放進入了現(xiàn)代化時期，霍丁·卡特就曾贊嘆道：“人類歷史上最默默無聞的英雄，就是發(fā)明下水道的智者和卑微的管道工”，法國藝術(shù)家杜尚曾將一個小便器帶上藝術(shù)展覽，并命名為《泉》，成為藝術(shù)史上的一件趣聞。

抽水馬桶在歐美盛行，英國維多利亞女王將造型優(yōu)美的馬桶視為身份象征，在美國，馬桶更是代表著一種新興的生活方式。而在遠東日本，第一個沖水坐式馬桶，出現(xiàn)在東京上野不忍池附近的舊巖崎邸，即三菱財團創(chuàng)辦人巖崎彌太郎長子的住所。

說到了馬桶，那就不得不提一句“亞洲蹲”和“歐洲坐”了！

馬桶將如廁一事帶出風(fēng)度，人們用端坐這種優(yōu)雅姿勢，就能將污穢物一掃而清，不費力，同時也擋住了裸露的身體部位，即便是出現(xiàn)在影視劇場景里，也不會覺得骯臟難堪。

蹲坑可能就做不到了，但即便是被認為“不雅”的如廁方式，亞洲人也更偏好于“蹲廁”，雙腳完全著地，臀部貼近腳踝，身體保持平穩(wěn)，在只能腳尖著地的西方人眼中，這種逆天姿勢被喚作“亞洲蹲”。

歐洲人對蹲便器也是一頭霧水，在國外知名視頻網(wǎng)站上，曾有網(wǎng)友“天真地”以為蹲坑是用來洗腳的，“亞洲蹲”和“歐洲坐”誰能大行其道也不過是各取所需，被稱為“亞洲廁所評論家”的日本作家齊藤政喜在《東京見便錄》里寫到：

使用蹲式馬桶上大號，的確比使用坐式馬桶要來得順暢，有種能夠一口氣就出來的感覺。

據(jù)統(tǒng)計，每人每天大概花費15分鐘在“方便”上，換句話來說，在人這一生中，大概有一年多的時間在廁所中度過。

在過去的200年中，現(xiàn)代公共衛(wèi)生設(shè)施使人類的平均壽命延長了20年，廁所由此成為延長人類壽命的最重要因素，在公共衛(wèi)生設(shè)施方面每投入6元，在節(jié)省醫(yī)療費用和提高生產(chǎn)力方面，平均能得到42元的回報。

至少從目前來看，在解決內(nèi)急的問題上，人類從來沒有停止過嘗試和探索。