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      關(guān)于蒙古人的傳說:俄國人是東歐換種的產(chǎn)物(下)

       Oumuamua 2021-05-26
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      大家好,我們的集散化小倉庫又來了,今天起我們一起來分享歷史知識,也許你可以得到意想不到的收獲哦。

      蒙古因素是“碎片化”的統(tǒng)一到俄國歷史中,而非以主流的靜止不變(永恒)的姿態(tài)投入莫斯科大公國的擴張中的,甚至在16世紀出現(xiàn)了蒙古人對俄國的歸化,如莫斯科建立的傀儡國家——克雷莫夫汗國,至于羅曼諾夫王朝時代,更是不勝枚舉,拿制訂侵華吞并西藏計劃的七等文官巴德瑪耶夫說,他描繪出的布里亞特蒙古人和滿清統(tǒng)治下的蒙藏回諸族,都是向往“白沙皇”的救世降凡的。他雖然在種族上仍然是蒙古人,但在彼得格勒念的大學,熏陶的是沙俄文化傳統(tǒng),從他身上可以看出,沙俄東征西伯利亞后的游牧民上升和趨附的是莫斯科,而非成吉思汗。他們甘愿做留里克家族奴顏婢膝于金帳汗腳下同樣的事,來侍奉俄國人。

      羅斯之殤:民族的分裂

      蒙古西征之于俄羅斯的意義不在于它用婚配強健了東斯拉夫人的體魄,也不在于激起了什么民族團結(jié)的意識——事實上,由于蒙古人的到來,基輔羅斯國家被瓜分,東部、南部被金帳汗國占領(lǐng),西部和西南部被波蘭立陶宛聯(lián)邦侵吞。這使得本如同西周王朝和法蘭西王國內(nèi)的諸侯斗爭演變?yōu)閲乐氐拿褡宸至选?/p>

      <p>大家好,我們的集散化小倉庫又來了,今天起我們一起來分享歷史知識,也許你可以得到意想不到的收獲哦。</p><p>蒙古因素是“碎片化”的統(tǒng)一到俄國歷史中,而非以主流的靜止不變(永恒)的姿態(tài)投入莫斯科大公國的擴張中的,甚至在16世紀出現(xiàn)了蒙古人對俄國的歸化,如莫斯科建立的傀儡國家——克雷莫夫汗國,至于羅曼諾夫王朝時代,更是不勝枚舉,拿制訂侵華吞并西藏計劃的七等文官巴德瑪耶夫說,他描繪出的布里亞特蒙古人和滿清統(tǒng)治下的蒙藏回諸族,都是向往“白沙皇”的救世降凡的。他雖然在種族上仍然是蒙古人,但在彼得格勒念的大學,熏陶的是沙俄文化傳統(tǒng),從他身上可以看出,沙俄東征西伯利亞后的游牧民上升和趨附的是莫斯科,而非成吉思汗。他們甘愿做留里克家族奴顏婢膝于金帳汗腳下同樣的事,來侍奉俄國人。</p><p>羅斯之殤:民族的分裂</p><p>蒙古西征之于俄羅斯的意義不在于它用婚配強健了東斯拉夫人的體魄,也不在于激起了什么民族團結(jié)的意識——事實上,由于蒙古人的到來,基輔羅斯國家被瓜分,東部、南部被金帳汗國占領(lǐng),西部和西南部被波蘭立陶宛聯(lián)邦侵吞。這使得本如同西周王朝和法蘭西王國內(nèi)的諸侯斗爭演變?yōu)閲乐氐拿褡宸至选?/p>
      <p>"烏克蘭"的概念也才由此成為一個偽民族范疇。烏克蘭本身最早見籍于1183年,意為“邊區(qū)”(古羅斯國家南界就在基輔南郊,今天烏克蘭的南部和東部都是游牧民族活動的草原,是無主地,流亡的羅斯農(nóng)民與其混居,遂形成哥薩克)。邊區(qū)的概念明顯是相對于一個完整實體而言的,它僅僅是一個方位名詞,就像今天我們叫南方人,但不代表南方人是一個獨立民族。同理,烏克蘭人之于基輔羅斯國家而言就是靠近(西南)邊界的羅斯人,并不是不屬于羅斯人。</p>
      <p>今天所謂的俄羅斯,其源頭在莫斯科,1147年建立的一個小莊園領(lǐng)地。它是東北羅斯的諸侯蘇茲達爾-弗拉基米爾大公的一個中途休憩點,本身和烏克蘭一樣,都是基輔羅斯國土的一部分,并不構(gòu)成什么民族鴻溝,兩者也都信仰東正教。</p>
      <p>蒙古人的入侵使得羅斯國家被分裂,出現(xiàn)了“兩國一閥”的現(xiàn)象,即波立君合國占領(lǐng)西部,蒙古占領(lǐng)東部,而哥薩克軍閥控制西南基輔故地的分裂局面。同時,在烏克蘭以南以東設(shè)置的克里米亞汗國也使今日烏克蘭境內(nèi)混血眾多,比如出生在蘇維埃烏克蘭南方第聶伯彼得羅夫斯克州的勃列日涅夫,其象貌呈現(xiàn)出明顯的東方特質(zhì)。</p>
      <p>蒙古西征建立的金帳汗國使羅斯的統(tǒng)一民族陷入被迫分裂狀態(tài):蒙古侵占的信東正教的羅斯人被稱為俄羅斯(今日俄國名 россия直譯仍是羅斯,俄字乃是蒙古人發(fā)音缺陷所訛音節(jié))族,波蘭侵占的仍信東正教的羅斯人成了白羅斯族,波蘭侵占的改信天主教的羅斯人兼用舊稱為烏克蘭族。當蒙古人的威權(quán)在馬麥汗15萬大軍折戟庫里科沃后的一個世紀里自我解體后,他們也逐漸被“度種”,成了半歐半亞的韃靼人。他們造成的羅斯大分裂等到一次瓜分波蘭才得到恢復(fù),足見蒙古人的破壞力之大。</p><p>韃靼斯坦的去蒙古化:沙皇的歐亞帝國夢</p><p>韃靼斯坦民族上層在蒙古人種族與文化心理俄化的同時逐漸融入沙皇俄國的中小貴族,和斯特羅加諾夫家族一樣,成為東進西伯利亞的殖民先鋒;而其下層則與烏克蘭黑土帶居民一起成為農(nóng)奴制的奴隸。另外講一點,俄國的農(nóng)奴制雖然根源于絕對君主制的需要,但是克里米亞汗國悠久的掠賣留里克俄國、波蘭農(nóng)民為奴的傳統(tǒng)也刺激了農(nóng)奴制的在新占領(lǐng)區(qū)的鞏固與推廣,波蘭滅亡后其領(lǐng)土上的農(nóng)奴制被原封不動繼承下來,而南方土地上除吸引了少量德意志人前來開發(fā)和哥薩克自留地外,農(nóng)奴制莊園也得以推廣。</p>
      <p>韃靼民族同地球上任何民族一樣,其文化基調(diào)是由掌握著最豐富與論和“文化傳統(tǒng)”制造資源的上層精英和知識分子造成的。前面提到的巴德瑪耶夫是19世紀末20世紀初的布里亞特(今貝加爾湖沿岸)蒙古人,而在征服活動深入遠東之前的烏拉爾山以西的歐俄,即韃靼族形成的歐洲俄化蒙古人,他們中的著名史學家加拉姆辛,就是一個狂熱的沙文主義知識分子,出生于貴族軍人家庭,這也是17-18世紀之交典型的韃靼斯坦貴族人生背景。他們充滿服務(wù)于沙皇的軍國主義沖動,將蒙古帝國的民族性祛除,聲稱這是一個沒有民族主義的歐亞帝國,而現(xiàn)在是東正教的上帝將拜占庭和蒙古帝國兩個天命交予沙皇,使他接過基督教帝國與歐亞帝國的雙重使命,"拯救"世界。</p>
      <p>如同張錫模在《圣戰(zhàn)與文明》中對16世紀三個回教國家的點評,它們祛除了“阿拉伯帝國”的屬性,而彰顯出“伊斯蘭帝國”的自我定位意識,從而獲得世界范圍內(nèi)的排他性正統(tǒng)??梢哉f,對于沙俄國家發(fā)展,蒙古西征唯一積極的一點就是蒙古的失敗和被反噬,為俄國提供了東進擴張的文化邏輯理由。從巴德瑪耶夫上書亞歷山大三世與尼古拉二世的奏折電文中提出的“白沙皇”理想,就可以看出俄羅斯韃靼民族對上述邏輯的認同。特別是當他援引1730年奔俄而被處決的蒙古王公頭倒向俄界的傳說和以上帝之名施壓沙皇積極拔款時,這種文化心理更是畢露無疑。</p>
      <p>2005年謝爾蓋·波德羅夫執(zhí)導(dǎo)的電影《蒙古王》對成吉思汗英雄式的刻畫也反映出俄羅斯國內(nèi)歐亞主義思潮的泛濫。他們只是去掉了沙皇,而把俄羅斯民族塑造成了坐上沙皇位子的那個“人”。劫后余生,大難不死的俄羅斯人的民族自戀情結(jié)得以萌發(fā),這其中混雜著君士坦丁堡的三位一體理想、由蒙古人呈送的歐亞帝國衣缽,東正教義不容辭的救世主義擔當和與之對應(yīng)的世界帝國理想。這就是前共產(chǎn)時代的帝俄,與后共產(chǎn)時代今日俄羅斯極度民族自豪感的共同來源。</p><p>喜歡的小朋友一定要多多說說自己的意見,我們一起來討論,分享自己的觀點,說的不對的也要指出來</p>

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