半解《論語(yǔ)》

“一知半解”的“半解”。

作者解一半，讀者解一半；現(xiàn)在解一半，將來(lái)解一半。

先進(jìn)第十一

11.13 閔子侍側(cè)，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂(lè)：“若由也，不得其死然?！?/span>

閔子，就是閔子騫，尊稱。

侍側(cè)，弟子在旁，或坐或立。

幾個(gè)學(xué)生陪著老師聊天，姿態(tài)、神情都不一樣。訚訚如也，是比較尊敬、比較嚴(yán)肅；侃侃如也，是比較輕松、比較隨便。

閔子騫是道德先生，在孔子身邊，比較嚴(yán)肅、莊重，得體。冉有、子貢，年紀(jì)比較輕，隨便一點(diǎn)，也算合適。只有子路，行行如也，雄赳赳、氣昂昂，混不吝。

子樂(lè)，看見子路這樣子，孔子也忍不著笑場(chǎng)了。子路愣頭愣腦，牛氣哄哄，孔子說(shuō)他恐怕“不得其死”，不得善終，活不到壽限。

沒(méi)想到老師一言成讖，這也不是孔子希望的吧。后來(lái)，子路死于衛(wèi)，被人砍成了肉泥。不過(guò)還好，死則死耳，死得也挺有風(fēng)度，據(jù)說(shuō)臨死前先正了正衣冠。

11.14 魯人為長(zhǎng)府。閔子騫曰：“仍舊貫，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”

古人把聚藏財(cái)物之所叫“府”。倉(cāng)是指糧倉(cāng)，庫(kù)是指武器庫(kù)。

長(zhǎng)府是魯昭公建的一個(gè)據(jù)點(diǎn)。“魯人”具體指什么人？魯昭公的人？還是魯昭公兵敗逃亡以后接手長(zhǎng)府的季氏的人？不管是什么人，反正閔子騫的意見是反對(duì)，他說(shuō)一仍舊貫，保留原樣，怎么樣？何必非得改呢？勞民傷財(cái)，意義不大。

孔子夸贊閔子騫，說(shuō)這個(gè)人不愛(ài)講話，但一講話就能講到點(diǎn)子上。

11.15 子曰：“由之瑟，奚為于丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”

子路是個(gè)粗人，本就不喜歡音樂(lè)。奈何老師好樂(lè)，所以多少粗淺也學(xué)了個(gè)皮毛。水平確實(shí)不咋地，根本入不了孔子的耳，說(shuō)就你這水平，也配稱是我的學(xué)生？作為學(xué)生被老師看不起，被老師一而再地貶，其他同學(xué)當(dāng)然也便輕視他。

子路對(duì)孔子是很忠心的，雖然鼓瑟水平不咋地，辦事水平也不咋地，但是忠心可嘉，所以還是應(yīng)該給他留面點(diǎn)面子?？鬃庸烙?jì)也是感覺(jué)自己的話說(shuō)得有點(diǎn)過(guò)了，就往回收。他說(shuō)子路的水平也還可以，至少?gòu)耐ピ喉橂A而上，到了外面的堂屋，只不過(guò)還沒(méi)有進(jìn)入內(nèi)室罷了。

11.16 子貢問(wèn)：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過(guò)，商也不及。”曰：“然則師愈與（歟）？”子曰：“過(guò)猶不及。”

師，顓[zhuān]孫師，也就是子張。商，卜商，也就是子夏。

子張性格偏激，人稱小子路，孔子認(rèn)為太過(guò)。

子夏，學(xué)問(wèn)好，為人謙和，但孔子認(rèn)為他的毛病是不足。

子貢沒(méi)有領(lǐng)會(huì)孔子的意思，他追問(wèn)，想得到確切答案：顓孫師過(guò)人一等，卜商比不了？

孔子搖搖頭，無(wú)奈地解釋：不足不好，過(guò)也不好。

 11.17 季氏富于周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之，可也?！?/span>

此“周公”非歷史上大名鼎鼎的彼“周公”，具體指誰(shuí)，無(wú)考。

季氏是魯卿，周公是天子之卿，結(jié)果季氏比周公還闊。

求，指冉求。

冉求為季氏宰，不僅不阻止季氏，反而幫著季氏搜刮，讓季氏闊上加闊，孔子對(duì)此非常憤怒。

孔子跟他的學(xué)生們說(shuō)，冉求不再是我的學(xué)生，你們可以大張旗鼓地討伐他。

11.18 柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭。

柴是高柴，字子羔，孔門二期生。參是曾參。師是顓孫師。由是仲由。

辟：pi，4聲。偏激。喭：yan，4聲。魯莽。

孔子點(diǎn)評(píng)學(xué)生，直接說(shuō)缺點(diǎn)：高柴是蠢笨；曾參是遲鈍，兩人都屬于“不及”。顓孫師是偏激，仲由是魯莽，兩人都屬于“過(guò)”。

 11.19 子曰：“回也其庶乎屢空，賜不受命而貨殖焉，億（臆）則屢中。”

回是顏回，賜是子貢。

顏回對(duì)子貢，屢空對(duì)屢中，受命對(duì)不受命。

顏回哪是聽天由命，安貧樂(lè)道啊，他是沒(méi)辦法，干什么什么不成。誰(shuí)也不是天生想當(dāng)?shù)赖孪壬皇歉刹涣藙e的。誰(shuí)也不是不想升官發(fā)財(cái)，只是沒(méi)那個(gè)本事。所以，就認(rèn)命了。

子貢不一樣，子貢精明，做買賣，每次都能預(yù)測(cè)準(zhǔn)行情。命好，考的都會(huì)，蒙的全對(duì)，不想發(fā)財(cái)都不行。

11.20 子張問(wèn)善人之道。子曰：“不踐跡，亦不入于室?！?/span>

善人就是大好人。

子張問(wèn)怎么做善人，孔子回答：“不隨大流，但這不是最高境界?！?/span>

最高境界當(dāng)然是圣人，善人雖然比較高了，但還是比不了圣人。

7.26 子曰：“圣人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣?！弊釉唬骸吧迫?，吾不得而見之矣；得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣?！?/span>

11.21 子曰：“論篤是與。君子者乎？色莊者乎？”

“論篤”，言辭老實(shí)的人?！芭c”，贊許之義。

對(duì)老實(shí)人應(yīng)該贊許，但是要看他是真君子還是表面上裝得老實(shí)？

 11.22 子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！惫魅A曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰有父兄在；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰聞斯行之。赤也惑，敢問(wèn)。”子曰：“求也退，故進(jìn)之；由也兼人，故退之。”

“聞斯行諸”，聽說(shuō)了就去干嗎？

對(duì)于同樣一個(gè)問(wèn)題，孔子給出了兩個(gè)答案，因人而異，因材施教。

公西華對(duì)此感到困惑不解，所以他提出了自己的疑惑，希望老師解答。如果換成顏回在旁邊，估計(jì)顏回會(huì)自己琢磨。

孔子解釋說(shuō)，這是因?yàn)槿角竽懶?，遇事往后縮，所以要推他一把；而仲由膽子大，遇事好往前沖，所以要拽他一把，讓父兄幫他把把關(guān)。

11.23 子畏于匡，顏淵后。子曰：“吾以女（汝）為死矣！”曰：“子在，回何敢死？”

畏，是圍困、拘囚之義。顏淵落在了后面，他跑出來(lái)以后，孔子見到他，擔(dān)心地說(shuō)：“我以為你死在了后面呢！”

“子在，回何敢死”，我是侍奉您的人，可不敢早早地就死了。大難不死，難得顏回還能跟老師開一句玩笑。 

11.24 季子然問(wèn)：“仲由、冉求，可謂大臣與（歟）？”子曰：“吾以子為異之問(wèn)，曾由與求之問(wèn)。所謂大臣者，以道事君，不可則止。今由與求也，可謂具臣矣。”曰：“然則從之者與（歟）？”子曰：“弒父與君，亦不從也。”

季子然，是季氏家的一個(gè)人。他問(wèn)孔子，仲由、冉求算不算“大臣”？

孔子對(duì)季氏家的人向來(lái)不客氣，他說(shuō)，我還以為你要問(wèn)多么高深的問(wèn)題呢，就是問(wèn)他倆呀。真正的“大臣”，以道事君，如果大道不行，那就辭職不干。言下之意，像我這樣的才能算“大臣”。他們倆只能算是“具臣”，即辦事干練的能臣。

季子然又問(wèn)，他們會(huì)對(duì)主子言聽計(jì)從、忠心耿耿嗎？

孔子說(shuō)，殺父弒君的事他們是不會(huì)跟著干的。

子路和冉求都是政事之材，并先后為季氏宰。孔子對(duì)他們的評(píng)價(jià)是兩個(gè)人都有才干，雖然做不到不為五斗米折腰，但是在大是大非的問(wèn)題上也是很堅(jiān)定的。