中國(guó)產(chǎn)酒的歷史悠遠(yuǎn)久長(zhǎng)，因酒而生而長(zhǎng)的文化同樣豐潤(rùn)華彩，但作為商品的酒名（下稱(chēng)酒名），卻是中古近古的事（雖然當(dāng)今的酒名多如牛毛無(wú)法統(tǒng)計(jì)）。中國(guó)第一部大型類(lèi)書(shū)唐人歐陽(yáng)詢所編撰的《藝文類(lèi)聚》七十二“食物部·酒”里，詳盡記有酒的歷史、酒的別名、酒事、酒詩(shī)等，但沒(méi)有酒名。唐之前（或者說(shuō)中國(guó)古今詩(shī)人）寫(xiě)酒詩(shī)最多的可能應(yīng)數(shù)陶潛，其中《飲酒二十首》最出名。但是，這二十首里都無(wú)酒名。酒名真正地進(jìn)入到歷史的現(xiàn)場(chǎng)，大約應(yīng)是元明特別是明代的事了。明后期的小說(shuō)《金瓶梅》，見(jiàn)證了酒名這一文化事件及文化演變節(jié)點(diǎn)的現(xiàn)場(chǎng)。如“金華酒”這一酒名，是《金瓶梅》出場(chǎng)最多的一款酒名，僅第三十五回，“金華酒”就出現(xiàn)四次：

金蓮道：“……攬了人家說(shuō)事幾兩銀子，買(mǎi)嗄飯?jiān)谇斑呏瘟藘煞胶?，又是一壇金華酒”。

金蓮快嘴，說(shuō)道：“吃螃蟹，得些金華酒吃才好?！?/span>

早間韓道國(guó)送禮相謝：一壇金華酒，一只水晶鵝，一副蹄子，四只燒鴨，四尾鰣魚(yú)。

西門(mén)慶……把金華酒分付來(lái)安兒就在旁邊打開(kāi)。

到了元代，元人宋伯仁的《酒小史》錄春秋至元代酒品一百余種，其中錄有“金華府金華酒”（此或許就是“金華酒”在酒史上的最早記錄）。從兩宋到元是酒一個(gè)重要的發(fā)展時(shí)期，元之前，中土似無(wú)蒸餾酒。蒙元鐵騎打通了歐亞大通道后，蒸餾技術(shù)被引入到了中土。到明一代，酒在中國(guó)形成了第一個(gè)黃金時(shí)期。奇怪的是，《宋書(shū)》食貨志里尚有專(zhuān)章記錄酒與酒榷等事，反而到了《明史》，酒和酒榷卻幾乎沒(méi)有了蹤影。《明史》卷八十一僅在“食貨志（五）”之一的“關(guān)市之征”里提及，而且只一句“太祖初，征酒醋之稅”，順帶一句，酒與醋，都是糧食發(fā)酵的產(chǎn)品。在《劍橋中國(guó)明代史（下卷）》第十章“交通通信商業(yè)”里，詳寫(xiě)敘述了國(guó)家專(zhuān)賣(mài)的三大商品“鹽”、“茶”、“明礬”，而對(duì)“酒和醋”的敘述則極為簡(jiǎn)單：“除明礬、茶和鹽，對(duì)以前幾個(gè)朝代實(shí)行專(zhuān)賣(mài)的某些商品——如酒和醋——也開(kāi)征專(zhuān)項(xiàng)稅”。也就是說(shuō)，在明一代，酒于正史幾乎等于零。不過(guò)還好，酒在明人的著作和小品里多有提及。嗜酒成性的顧起元所著《客座贅語(yǔ)》的“酒三則”，酒事的記載比較詳實(shí)，共錄國(guó)內(nèi)海外（當(dāng)時(shí)稱(chēng)“夷酒”）各種酒名四十余種。其中有與《金瓶梅》里同名的酒名，如“豆酒”（淮安、紹興等地產(chǎn)）、“內(nèi)酒”（官紳家里的自釀酒）等。除了酒名興起并進(jìn)入到市場(chǎng)和文本之內(nèi)，再就是葡萄酒進(jìn)入了大眾的酒譜序列。關(guān)于此酒，最早記錄的恐是西晉的《博物志》，張華說(shuō)“西域有蒲桃酒”。《客座贅語(yǔ)》指出蒲桃酒由拂菻國(guó)傳入。拂菻國(guó)古為東羅馬帝國(guó)，明時(shí)已成為奧斯曼帝國(guó)（即今巴爾干半島及土耳其等）。葡萄酒，至遲在唐就成了時(shí)尚美食了，王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”可證（葡萄酒和琵琶原都為西域所產(chǎn)）。由于明代建立起了比明之前所有朝代更龐雜（或更完備）的朝貢體系，在南亞以及東南亞諸國(guó)，酒業(yè)特別是酒的貿(mào)易也興旺了起來(lái)。當(dāng)時(shí)海外記事最豐的當(dāng)數(shù)《瀛涯勝覽》?！跺膭儆[》的作者馬歡，是隨鄭和三下西洋的航海家、博物學(xué)家，因而可以相信此書(shū)所記載海外奇聞，大約也應(yīng)是作者的所見(jiàn)所聞?！跺膭儆[》記有如占城（今越南中南部）“酒有米酒、椰子酒、二者俱是燒酒，其價(jià)甚賤”；如暹羅國(guó)（今泰國(guó)）“若有妻與我中國(guó)人通好者，則置酒飯同飲坐寢，其夫恬不為怪”，如古里（今印度西南部）免罪者回家“親戚致賀飲酒”等等關(guān)于酒及酒事的趣聞。其“燒酒”一說(shuō)，亦可見(jiàn)明時(shí)的高度蒸餾酒，已經(jīng)漂洋出國(guó)。明代之前元人所著的《真臘風(fēng)土記》“室女”一章里，作者周達(dá)觀就記載了同為南亞次大陸的柬埔寨（當(dāng)時(shí)稱(chēng)“真臘”）的酒事。此時(shí)的“夷酒”，與明代的酒一樣，已經(jīng)有了商標(biāo)名?！妒挛锝C珠》就錄有三十種夷酒的酒名，如“檳榔酒”“石榴酒”“甘蔗酒”“美人酒”等。因酒，我們可以想象當(dāng)時(shí)的中國(guó)與世界的關(guān)系，或者說(shuō)因酒誕生的區(qū)域性“世界貿(mào)易”，在元明已“如火如荼”。隨說(shuō)一句，此時(shí)，中國(guó)的茶，除東渡日本外尚未西行。歷史的吊詭在于，酒先出海茶后出海，但茶出海到歐陸（十六世紀(jì)中葉）特別是到了英倫三島后，不僅成為世界性商品，而且改變了英國(guó)、同時(shí)也改變了中國(guó)（見(jiàn)劉火《茶的力量》，《中華讀書(shū)報(bào)》２０１８年９月５日）。而與葡萄酒及啤酒相比較而言，中國(guó)的白酒至今未能成為世界性商品。

金華酒（明人黃一正認(rèn)為酒質(zhì)酒味“甘純”），現(xiàn)在一般被認(rèn)為是一種類(lèi)似今天紹興黃酒一類(lèi)的酒。黃酒始產(chǎn)中國(guó)，與葡萄酒、啤酒并為世界三大古酒。糯米、黍米、粟等谷物作為原料，酵母發(fā)酵，酒精度大約14%-20%。中國(guó)南方北方都有生產(chǎn)，因其產(chǎn)地不同，其味也略有差異。就今天來(lái)看，最著名的當(dāng)數(shù)紹興黃酒。《客座贅語(yǔ)》專(zhuān)門(mén)講了黃酒的制作方式：老壇酒，因“色重味濃，如隔宿稠茶”，然后“稍以灰澄之使清”，此時(shí)叫“清酒”，再“重陽(yáng)后置簾開(kāi)清沽之”，便成“黃酒”。單一谷物，發(fā)酵、蒸餾、裝壇儲(chǔ)藏、起封。雖然依然是甜酒，但在明之前的“醪糟酒”上實(shí)現(xiàn)了重大的變化，變化的關(guān)鍵即蒸餾。

今天飲黃酒大約有兩法，一、直接飲用，二、溫?zé)犸嬘?。《金瓶梅》?xiě)飲用金華酒大約也是這兩法。直接飲用，如二十三回“旋打開(kāi)金華酒來(lái)。玉樓揀齊整的，留下一大盤(pán)子，并一壺金華酒，使丫頭送到上房里，與月娘吃”；溫?zé)犸嬘?，如第三十五回西門(mén)慶“把金華酒分付來(lái)安兒就在旁邊打開(kāi)，用銅甑兒篩熱了拿來(lái)”。關(guān)于金華酒溫吃，或者說(shuō)黃酒溫吃，其他明人的著述里也能見(jiàn)到。如《初刻拍案驚奇》卷三“劉東山夸技順城門(mén)　十八兄奇蹤村酒肆”里寫(xiě)過(guò)這樣一個(gè)溫吃的細(xì)節(jié)：“須臾之間，燙了一壺?zé)峋疲谐鲆粋€(gè)大盤(pán)來(lái)，內(nèi)有熱騰騰的一盤(pán)虎肉，一盤(pán)鹿脯，又有些腌臘雉兔之類(lèi)五六碟，道：'貴人休嫌輕褻則個(gè)。’舉子見(jiàn)他殷勤，接了自斟自飲。須臾間酒盡肴完，舉子拱手道：'多謝厚款?！?。

金華酒，除了是一種黃酒外，它還是一種名貴的酒。 《客座贅語(yǔ)》所說(shuō)，“士大夫惟用金華酒”。西門(mén)慶本是一個(gè)買(mǎi)通地方朝廷要員從小混混小商業(yè)主迅速成長(zhǎng)為暴發(fā)戶的大財(cái)主大商人。但就是這樣一個(gè)出身，喝金華酒是西門(mén)府上的常態(tài)。男人喝、女人喝、主人喝，下人（如丫頭）也喝。也就是說(shuō)，金華酒此時(shí)不僅已經(jīng)走入了尋常家庭（至少在商人家庭），而且也表明明中晚期因商業(yè)的繁榮提高了整個(gè)市民的生活水平。同時(shí)還表明明中晚明的風(fēng)俗、社會(huì)、政治和市民生活的重大變化。酒事既為風(fēng)俗之一種，又為社會(huì)生活之一種。風(fēng)俗的固化與演化，是社會(huì)固化與演化的另一種版本。從固化看見(jiàn)歷史，從演化想象前行。

《陶庵夢(mèng)憶》算得上是晚明奢華的小型百科全書(shū)，但奇怪的是，卷七“方物”里，錄有許多地方名物，卻沒(méi)有錄酒名。僅有一節(jié)“張東谷好酒”：余父余叔不能飲一蠡殼，食糟茄，面即發(fā)赪。山人張東谷，酒徒。說(shuō)“紹興人可惡，對(duì)半說(shuō)謊，便說(shuō)我是萬(wàn)金豪富”。張岱博物志式的《夜航船》，卷十一“日用部·飲食”一節(jié)里，雖有酒的記錄，但極其簡(jiǎn)單。除“梨花春”“椒花雨”等三兩酒名和十余件酒事酒話外，再無(wú)酒名，更無(wú)酒名產(chǎn)地。連疑是《金瓶梅》作者的屠隆，其專(zhuān)門(mén)記錄博古知今器具的《考槃?dòng)嗍隆?，居然也沒(méi)有酒器酒名的記載（僅此一點(diǎn)，或許也證明屠隆不是《金瓶梅》的作者）。至于酒事，僅在琴事有所記載。屠以為飲酒于操琴“用酒發(fā)興”“微醺”即可，多了、醉了，便是操琴者的“大丑”，因此酒“最宜戒”。屠隆也好，張岱也罷，都是明代的大名士，想來(lái)品茗吃酒對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，一定家常便飯一般。為什么在其書(shū)里，不錄酒名呢？在西方，因酒神狄俄尼索斯一說(shuō)，酒有著崇高的地位。而在中國(guó)，酒盡管也有著很高地位（詠酒的詩(shī)文數(shù)不勝數(shù)可證），但比起西方那樣對(duì)酒的專(zhuān)一認(rèn)知，顯然要復(fù)雜多了。由此，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)，風(fēng)俗和社會(huì)的固化與演化事實(shí)上是很糾結(jié)的。

酒名的出現(xiàn)或者繁雜酒名的出現(xiàn)，是商品社會(huì)的必然與趨勢(shì)?！督鹌棵贰返淖髡呙舾械匕l(fā)現(xiàn)并建構(gòu)了這一現(xiàn)場(chǎng)，以及這一現(xiàn)場(chǎng)的多種面相。

元末明初施耐庵的《水滸傳》，寫(xiě)有很多酒事，但酒沒(méi)有酒名。魯智深吃酒，只說(shuō)“先打四角酒來(lái)”（第二回）， 或者“吃了半夜酒”（第三回）。武松吃酒，只說(shuō)篩一碗酒來(lái)，而且一吃就是十八碗（第二十二回）。好酒也沒(méi)有酒名，只叫“上色好酒”（第六回）。貢酒也沒(méi)有酒名，只叫御酒（七十五回）。忠義堂排座次吃大酒時(shí)也沒(méi)有酒名，只有“人皆大醉”（七十回）。

與《金瓶梅》的作者蘭陵笑笑生同時(shí)代的馮夢(mèng)龍，其《警世通言》多有吃酒的段子，酒也似無(wú)名。如第六卷俞仲舉題詩(shī)遇上皇：“但遇見(jiàn)一般秀才上店吃酒，俞良使入去投謁。每日吃兩碗餓酒，爛醉了歸店中安歇。孫婆見(jiàn)了，埋怨道：'秀才，你少了我房錢(qián)不還，每日吃得大醉，卻有錢(qián)買(mǎi)酒吃！’……吃得爛醉，直到昏黑，便歸客店安歇。每日如是?！蓖粫r(shí)期的凌濛初《初刻拍案驚奇》共四十卷，查卷一至卷十，僅卷九卷十兩卷不涉及到酒，其他八卷都涉酒事。八卷里有“酒盞”“酒錢(qián)”“酒?！薄熬茦恰薄熬葡?，以及“打了幾角酒”等酒具酒事，但唯獨(dú)沒(méi)有酒名?！抖膛陌阁@奇》里涉酒的場(chǎng)景也不少。如卷二十五“徐茶酒乘鬧劫人 鄭蕊珠鳴冤舊案”里有：“如何叫得茶酒？即是那邊儐相之名，因?yàn)橘澏Y時(shí)節(jié)在旁高聲'請(qǐng)茶’！'請(qǐng)酒’！”這里的“請(qǐng)茶”與“請(qǐng)酒”大約是某酒保的專(zhuān)屬名號(hào)，或是這一儐相的綽號(hào)。可見(jiàn)茶與酒在招待應(yīng)酬婚喪嫁娶等的重要功用。而又因了茶和酒，才有了這個(gè)綽號(hào)?！抖膛陌阁@奇》卷三十六“王漁翁舍鏡崇三寶 白水僧盜物喪雙生”里寫(xiě)到了專(zhuān)業(yè)的酒坊和酒工：“話說(shuō)宋時(shí)淳熙年間，臨安府市民沈一，以賣(mài)酒營(yíng)生，家居官巷口，開(kāi)著一個(gè)大酒坊。又見(jiàn)西湖上生意好，在錢(qián)塘門(mén)外豐樓買(mǎi)了一所庫(kù)房，開(kāi)著一個(gè)大酒樓。樓上臨湖玩景，游客往來(lái)不絕。沈一日里在店里監(jiān)著酒工賣(mài)酒，傍晚方回家去。日逐營(yíng)營(yíng)，算計(jì)利息，好不興頭。一日正值春盡夏初，店里吃酒的甚多。……五客擁了歌童舞女，一齊登樓，暢飲更余。店中百來(lái)壇酒吃個(gè)磬盡。”或許這是專(zhuān)業(yè)寫(xiě)酒最有份量的文字，涉及到在明一代酒業(yè)的發(fā)達(dá)、酒生產(chǎn)的前店后坊商業(yè)格局，以及酒的交易與酒客們遇酒時(shí)的興奮等等，但卻依然沒(méi)有酒名。

元人的《酒小史》的酒名多以產(chǎn)地為名，如：杭城秋露白、西京金漿膠、相州碑玉、薊州意玨仁酒、金華府金華酒、高郵五加皮酒、汀州謝家紅、廣南香蛇酒、黃州茅柴酒、燕京內(nèi)法酒、關(guān)中桑落酒、淮安苦蒿酒、云安曲米酒等一百余種。到了明代《客座贅語(yǔ)》，酒既有產(chǎn)地命名也有品種命名。如：大內(nèi)滿殿香、大官內(nèi)法酒、京師黃米酒、薊州薏苡酒、永平桑落酒、濟(jì)南秋露白酒、麻姑神功泉酒、紹興荳酒、粵西桑寄酒、粵東荔枝酒、汾州羊羔酒、成都郫筒酒、關(guān)中蒲桃酒等五十余種酒。《事物紺珠》里的酒名更是似錦繁花：麻姑酒、綠豆酒、瓜州甜酒、狀元紅、鵝兒黃、鴨頭綠、鎮(zhèn)江煮酒等等?！督鹌棵贰防锏氖喾N酒名，產(chǎn)地命名的如“浙江酒”“南酒”等，酒品命名的如“竹葉清酒”“菊花酒”“茉莉花酒”“木樨荷花酒”等，正好與記實(shí)的《客座贅語(yǔ)》吻合。不過(guò)，這種狀況與同時(shí)期的其他記載不同。即便《二刻拍案驚奇》寫(xiě)過(guò)清酒如“清酒紅人面，黃金黑世心”（卷二十八）等，但也都沒(méi)有具體的酒名。即便在同一本《金瓶梅》里，記酒和記酒名，也是不同的。鄭培凱在《〈金瓶梅詞話〉與明人飲酒風(fēng)尚》（1984）一文就注意到一個(gè)現(xiàn)象，鄭說(shuō)“在十五回以前，書(shū)中提到飲酒的場(chǎng)合，都不說(shuō)明酒的種類(lèi)”，原因是《金瓶梅》的前九回大約沿襲了《水滸傳》，之后才是蘭陵笑笑生的自我表演。除了前文所舉，與《金瓶梅》同時(shí)的《萬(wàn)歷野獲編》《考槃?dòng)嗍隆返扔泴?shí)性著述，對(duì)酒似乎也諱莫如深?！度f(wàn)歷野獲編》是一部包羅萬(wàn)象的類(lèi)書(shū)性質(zhì)的筆記體（小品文）大書(shū)，竟然也沒(méi)有關(guān)于酒的記載。順帶說(shuō)一句關(guān)于酒孰優(yōu)孰莠或禁忌的話題，在《客座贅語(yǔ)》“酒三則”說(shuō)酒名酒產(chǎn)地之后，顧起元特別寫(xiě)了一句話：“四川之咂麻酒，勿飲可也”。現(xiàn)在“咂麻酒”是何種酒（黃酒、還是燒酒？）也無(wú)考。清代的大學(xué)者李漁在其《閑情偶寄》里似乎也在回避這個(gè)話題。除了沒(méi)有酒（與茶）的專(zhuān)章外，李漁還專(zhuān)門(mén)強(qiáng)調(diào)“不載果食茶酒說(shuō)”——“至于曲蘗一事，予既自謂茫然，如復(fù)強(qiáng)為置吻，則假口他人乎？抑強(qiáng)不知為知，以欺天下乎？假口則仍犯剿襲之戒；將欲欺人，則茗客可欺，酒人不可欺也。”（飲饌部·肉食）。或許在李漁看來(lái)，記酒事或?qū)懢剖拢礋o(wú)聊，要么是一件不容易的事，抑或一件亂性可能傷及風(fēng)化的事。就此一事，表明清人的開(kāi)放遠(yuǎn)遜于明人，尤其是中晚明的開(kāi)放，是近古中國(guó)最為耀眼的事。由此順說(shuō)一句，時(shí)間的長(zhǎng)度并不一定代表文化燦爛與否和文明的先進(jìn)與否。

酒事里的酒名，酒名里的酒事，看來(lái)并非一件小事。酒名所蘊(yùn)涵的歷史現(xiàn)場(chǎng)和想象，顯然是文化的想象和重構(gòu)的內(nèi)容之一。在明一代，記酒最詳?shù)漠?dāng)數(shù)黃一正編纂的類(lèi)書(shū)《事物紺珠》里卷十四食物部里的“酒母媒孽”?！妒挛锝C珠》列中土古今（主要是明代）酒名約240余種，其中含“春”的酒多達(dá)二十余種（“燒春”一詞可能源于唐，興于明）?！督鹌棵贰防飳?xiě)到的“金華酒”“內(nèi)法酒”（七十一回）、“羊羔酒”（十四回）、“竹葉清酒”（三十八回）、“菊花酒”（三十八回）、 “梨花酒”（二十三回）、“木樨荷花酒”（三十四回）、 “白酒”（五十二回）、“豆酒”（七十五回）、“老酒”（七十二回）、“葡萄酒”（三十四回）、“河清酒”（三十四回）、“泥頭酒”（三十八回）等酒名，在《事物紺珠》里有記錄，而《金瓶梅》提及到的如“南酒”（三十九回）、“茉莉花酒”（二十一回）等酒名卻無(wú)記載。這表明了歷史現(xiàn)場(chǎng)敘事的一些短板，或可由文學(xué)敘事和想象來(lái)補(bǔ)充?！妒挛锝C珠》編定于萬(wàn)歷辛卯（1591），《金瓶梅》初刻于萬(wàn)歷丁巳（1617），兩書(shū)印行幾乎同一時(shí)期，于“酒名”一說(shuō)，兩書(shū)有同有異，可見(jiàn)文學(xué)文本與歷史文本的差異與互補(bǔ)的關(guān)系。再就是，我們知道，今天四川的幾大著名白酒的酒窖，經(jīng)碳14測(cè)定，大都為明中晚期所建。但在《事物紺珠》所記的240余種酒中，僅有一種酒出自閬中。前文已引《宋史》，四川、兩浙是南宋酒稅的重要來(lái)源，想必自南宋起，四川的酒業(yè)就極為發(fā)達(dá)了?！妒挛锝C珠》里所記的200余種酒及酒名，怎么就少了四川的？古今如此不同，算得上一件奇怪的事。酒、酒名、酒業(yè)、酒事，無(wú)論宋明以降的小品，還是各種大小不一的類(lèi)書(shū)，特別是從歷史的偏旁進(jìn)入歷史的文學(xué)，其所留下來(lái)的歷史、社會(huì)、文化、風(fēng)俗、人倫以及政治等，或許都可進(jìn)入到考古現(xiàn)場(chǎng)。從某些酒名的出現(xiàn)與消亡、酒事的場(chǎng)景與演變、酒課的存在與廢除等去窺視正史里看不到的歷史，或是平時(shí)看不到看不清的人性的另一面。由此想到，《元白詩(shī)箋證稿》《柳如是別傳》等文史巨制，便著實(shí)地回應(yīng)了陳寅恪在歷史研究中的“詩(shī)史互證”的可行和必然。

本文一開(kāi)始所引的《金瓶梅》，里面就寫(xiě)了數(shù)不勝數(shù)的酒事。同為明代的小說(shuō)，為什么只有《金瓶梅》寫(xiě)酒事時(shí)，才出現(xiàn)了那么多酒的具體而花樣繁多的酒名和酒事？如“金華酒”在《金瓶梅》里寫(xiě)得何等的鮮活：不同的用場(chǎng)、不同的飲酒人、不同的事理，不同的風(fēng)采。《客座贅語(yǔ)》指出“士大夫惟用金華酒”，但是反觀《金瓶梅》，金華酒可用于西門(mén)府大事小事之中，對(duì)于并非士大夫和官僚的西門(mén)府，為什么可以這般胡亂地喝金華酒？除了表明明代中后期的社會(huì)階層的變化和市井市民財(cái)富的豐饒，或許還表明金華酒的名貴已經(jīng)式微？抑或《金瓶梅》離經(jīng)叛道地反傳統(tǒng)？雖然我們知道，萬(wàn)事萬(wàn)物，有始便有終。但“始”從何而“始”，“終”在哪里“終”？都是歷史和人文需要刨根問(wèn)底的事。也就是說(shuō)，這些舊事如《水滸傳》《金瓶梅》等小說(shuō)所記述的歷史和社會(huì)雖然早已成為歷史，但是這些小說(shuō)寫(xiě)到的何時(shí)何地何事何人所用哪種酒的歷史畫(huà)面和人文畫(huà)面，卻不時(shí)地通過(guò)經(jīng)典文本顯示在當(dāng)下的生活里——它們斷裂了嗎？還與當(dāng)下相關(guān)嗎？文學(xué)的考古與歷史的考古，或許會(huì)一樣地有趣?？脊艢v史和考古文學(xué)，不僅僅是為了當(dāng)下，或許更是為了未來(lái)？