1945年8月15日被一些人稱為“日本歷史上最長的一天”。從這一天上午開始，日本的廣播電臺就反復(fù)地播送著中午12時將有天皇的重要廣播的消息。昭和天皇即位20年來，還從來沒有直接向民眾發(fā)表過講話，人們對天皇的講話內(nèi)容有各種各樣的猜測。盡管有人心中對天皇是否要宣布接受同盟國的宣言有些不祥的預(yù)感，但是更多的人相信：像過去由人代為宣讀的敕諭一樣，天皇仍要激勵日本人繼續(xù)戰(zhàn)爭。也有人認(rèn)為，在經(jīng)歷了廣島、長崎的原子彈爆炸及蘇聯(lián)的出兵后，天皇可能要宣布進(jìn)行最后的決戰(zhàn)。

當(dāng)廣播電臺12點(diǎn)報時響起時，日本各地的民眾早已聚集在收音機(jī)前了。電臺以所謂“玉音放送”的形式播出了昭和天皇裕仁親自宣讀的《終戰(zhàn)詔書》。

詔書中稱：

朕深以世界大勢及帝國現(xiàn)狀為憂，欲以非常之措施收拾時局，茲布告爾等忠良之臣民：

朕已諭帝國政府通告美蘇中英四國接受其共同宣言。

曏者，朕承皇祖皇宗之遺范，拳拳于帝國臣民之安寧、偕萬邦交共榮共樂。所以宣戰(zhàn)于美英二國，實(shí)乃出于帝國之自存與東亞之安寧。至若排他國之主權(quán)、侵彼之領(lǐng)土行為，皆非朕之本意。然交戰(zhàn)已閱四載，朕之陸海將士雖勇武善戰(zhàn)，朕之百官有司雖勵精圖治，朕之一億庶眾雖克己奉公、盡其最善，戰(zhàn)局仍未好轉(zhuǎn)，世界大勢于我不利；而敵新使用殘虐之炸彈頻傷無辜，其狀之慘不可預(yù)測。作戰(zhàn)若延續(xù)，終將招致我民族之滅亡，波及人類之文明。如此，朕何以保吾億兆之赤子，何以謝慰皇祖皇宗之神靈？是為朕著帝國政府回應(yīng)共同宣言之緣由。

對于與帝國始終戮力同心致力于東亞解放之盟邦，朕惟有深表遺憾；每慮及死于戰(zhàn)陣、殉于職守、亡于非命之帝國臣民及其遺族，朕常五內(nèi)俱裂；至身負(fù)戰(zhàn)傷、蒙受災(zāi)難及喪失家業(yè)者之福祉，乃朕之深切軫念之所。今后帝國所受苦難非同尋常，臣民之衷情朕亦盡知。然時運(yùn)所趨，為萬世之太平，朕將堪所難堪之事，忍所難忍之情。

朕篤信與護(hù)持國體之忠良臣民同在，而忌情緒激昂、濫滋事端，于同胞之間互相排擠，擾亂時局之勢力。更忌由此誤入歧途，失信于世界。此時宜舉國一家，子孫相繼，確認(rèn)神州不滅，念及任重而道遠(yuǎn)；傾全力于將來之建設(shè)，篤信道義，堅定志操，誓發(fā)揚(yáng)國體之精粹，以期世界之進(jìn)運(yùn)。

此為朕之期待，望臣民周之。

之所以全文引用天皇的這一詔書，是因為后來的人們往往把天皇在1945年8月15日以“玉音放送”形式發(fā)表的詔書視為日本投降的標(biāo)志，認(rèn)為從此日本進(jìn)入了戰(zhàn)后。的確，日本的戰(zhàn)后是從天皇發(fā)表詔書開始的，但戰(zhàn)后日本社會關(guān)于戰(zhàn)爭歷史認(rèn)識的復(fù)雜性，可以說也是從這時開始的。因為《終戰(zhàn)詔書》一次也沒有提到“戰(zhàn)敗”和“投降”，由此埋下了日本人關(guān)于戰(zhàn)爭歷史認(rèn)識的“伏筆”。

對上述的天皇詔書進(jìn)行具體的分析，可以看出：首先，詔書只說到“世界大勢于我不利”，而同盟國一方又使用了“殘虐之炸彈”，為了“億兆之赤子”而不得不宣布接受美蘇中英四國共同宣言，[插圖]而沒有任何一處涉及承認(rèn)日本戰(zhàn)敗的事實(shí)；其次，詔書強(qiáng)調(diào)宣戰(zhàn)并非自己的本意，而是為了日本的“自存”和東亞的“安寧”不得已而為之，仍然是站在“解放東亞”的立場上，并對當(dāng)前沒有實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而感到遺憾；最后，詔書中所指的戰(zhàn)爭是自1941年開始的“已閱四載”的與英美的戰(zhàn)爭，而對侵略中國的戰(zhàn)爭則不置一詞?？梢姡c以往一樣，詔書突出的仍是所謂的日本“國體”，堅持的仍然是皇國史觀。如果對詔書的意旨解釋得更清晰一些，那就是：雖然日本現(xiàn)在遇到了暫時的波折，但只要護(hù)持國體，雖任重道遠(yuǎn)，但日本仍有希望。

其實(shí)，到1945年8月，日本戰(zhàn)敗已成不可否認(rèn)也不可逆轉(zhuǎn)的事實(shí)。天皇發(fā)布這樣一份并不承認(rèn)戰(zhàn)敗的詔書，固然“終結(jié)”了戰(zhàn)爭，卻導(dǎo)致了日本社會思想的混亂。

日本的各大報紙都在8月14日的午夜接到了宣布戰(zhàn)爭終結(jié)的天皇詔書，并在第二天以醒目標(biāo)題刊出?！睹咳招侣劇返臉?biāo)題是：“圣斷 大東亞戰(zhàn)爭終結(jié)；頒布收拾時局詔書”，而在“維護(hù)國體”的社論中則寫道：“在聆聽大詔終結(jié)戰(zhàn)爭之際，吾輩草民應(yīng)發(fā)揮國體之精華，建設(shè)新日本”。《讀賣新聞》的前身《讀賣報知》以“為萬世開太平”為題，全文刊登天皇的詔書，同時發(fā)表社論稱：“正如大東亞戰(zhàn)爭的宣戰(zhàn)詔書所申明的，我們進(jìn)行的戰(zhàn)爭是正義的戰(zhàn)爭，是自衛(wèi)自存的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的目的是為了東亞的解放和十億民眾的福祉?！边@些報道和社論中沒有一句話提到“投降”、“無條件”，也沒有一句是對導(dǎo)致戰(zhàn)敗的軍隊與政府的批判?！冻招侣劇冯m然承認(rèn)“日本國民今后面對的和平不是對等的，是單方面的戰(zhàn)敗”，但是對軍隊和政府的責(zé)任也未置一詞。這是因為在8月14日，負(fù)責(zé)新聞管制的情報局剛剛向媒體下達(dá)了“大東亞戰(zhàn)爭終結(jié)交涉之際的輿論指導(dǎo)方針”。

8月16日，情報局針對天皇詔書公布后的形勢，再次發(fā)布指示，要求各媒體“可以刊登敵方的正式聲明，但是將其中談到戰(zhàn)爭責(zé)任者的追究、軍部的責(zé)任以及影響國內(nèi)局勢的內(nèi)容一律刪除”，“可以使用'日本投降’的概念，但是不得說'無條件’”。

東大教授小森陽一曾指出：《終戰(zhàn)詔書》是針對美國、英國、中國與蘇聯(lián)四大國提出的《波茲坦宣言》的回答，理所當(dāng)然地應(yīng)當(dāng)涉及與中國之間的戰(zhàn)爭，但是詔書中“只將'宣戰(zhàn)于美英二國’視為問題”，“排除了中國和蘇聯(lián)，顯然說明其意圖是要把戰(zhàn)爭限定在1941年之后”。也有的學(xué)者明確地指出：天皇的《終戰(zhàn)詔書》“其最根本之處就是回避天皇的戰(zhàn)爭責(zé)任和'護(hù)持國體’”。因為在所謂的《終戰(zhàn)詔書》中，只提及日本與美英兩國的戰(zhàn)爭，而且其內(nèi)容中根本“不存在戰(zhàn)敗認(rèn)識”，至于“關(guān)于對中國所進(jìn)行的侵略，一概不予理會”。所以，所謂的《終戰(zhàn)詔書》不過是一個“繼續(xù)天皇制的宣言”。

這樣，伴隨1945年8月15日《終戰(zhàn)詔書》的公布，所有的日本人一夜醒來就不得不面對戰(zhàn)敗的殘酷現(xiàn)實(shí)。戰(zhàn)爭期間作為日本精神支柱的皇國主義史觀本來也應(yīng)當(dāng)壽終正寢了，但由于《終戰(zhàn)詔書》仍然堅持皇國史觀，只不過從形式上以曖昧的態(tài)度結(jié)束了戰(zhàn)爭，這就帶來了戰(zhàn)后日本人關(guān)于歷史認(rèn)識的一系列問題與爭論。