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--- 01 --- 原文： 桓公五年：大雩（yu讀魚） --- 02 --- 東漢，王充，《論衡》第二十五卷里面的《祭意篇》有一處引文，引文出自《左傳》，祭意篇原文為：“周之四月，正歲二月也。二月之時(shí)，龍星始出，故傳曰：“龍見而雩。”測(cè)量物體長(zhǎng)短的工具叫度； 測(cè)量容積的器皿叫量； 稱量物體輕重的工具叫衡；
在漢武帝之前，儒家學(xué)說(shuō)與五行學(xué)說(shuō)、讖緯學(xué)說(shuō)是形同陌路的，孔子很明確的指出“未知生，焉知死？”對(duì)鬼神“敬，而遠(yuǎn)之”，而且孔子也不語(yǔ)“怪力亂神”，那時(shí)候的儒家比較硬核，比較唯物。但漢武帝罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)以后，儒家學(xué)說(shuō)里面神神鬼鬼的理論就越來(lái)越多了，如果把《白虎通》和《春秋繁露》合起來(lái)看，你會(huì)懷疑自己是不是錯(cuò)拿了方士的書，如果再配上一本《辰州符大全》，妥妥的就是文武雙全的治鬼方士了（那時(shí)候還不流行稱道士，道士是五代至唐時(shí)代才開始流行的），具體原因，一言難盡。上層是天和天神們居住的地方； 中層是人鬼雜居的地方； 下層是地獄；
這非常類似中國(guó)古代王朝的階級(jí)分層。人們的一舉一動(dòng)都與天象有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。比如天上飄來(lái)一朵云，如果這朵云變成了像金箍棒的樣子，那就意味著孫悟空要出世了；如果過(guò)一會(huì)變成了鳳凰的樣子，那就意味著有很厲害的女性要出現(xiàn)了；如果再過(guò)一會(huì)又出現(xiàn)了一條龍形的云彩，那么與剛才那個(gè)女性相配的X龍大帝就要出現(xiàn)了。如果天上飄來(lái)五個(gè)字呢？那代表“那都不是事兒”。該播種的時(shí)候下雨了，是老天爺?shù)膽土P； 吃飯的時(shí)候打個(gè)雷，是上天的示警； 皇宮里某個(gè)大殿梁上爬了條蛇，那是要出奸臣了；
諸如此類，反正總能跟天地神靈掛上鉤，跟人總是沒關(guān)系。“上有所好，下必甚焉”。這種情況下，各種預(yù)言詩(shī)，預(yù)言圖層出不窮，各種帶有預(yù)言性質(zhì)的童謠也在各地流行，比如東漢初年預(yù)言劉秀當(dāng)皇帝的“劉秀當(dāng)為天子”的緯書，以及東漢末年預(yù)言董卓敗亡的“千里草，何青青，十日卜，不得生”的童謠。當(dāng)時(shí)，官員們都去潛心研究各種預(yù)兆，研究好了能升官。而老百姓則今天被一朵云嚇個(gè)半死，明天被一首童謠攪的人心惶惶，用官方的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)就是“人民群眾在精神文明領(lǐng)域產(chǎn)生了重大的偏差和幻覺”。用俗話說(shuō)就是“閑的X疼，找個(gè)事情幻想一下消磨時(shí)間”。--- 03 --- 讖緯預(yù)言流行的結(jié)果就是官方話語(yǔ)權(quán)慢慢被善于搗鼓預(yù)言的方士稀釋，主流媒體的聲音被大量善于用預(yù)言解釋各類現(xiàn)象的自媒體大號(hào)淹沒，主流媒體的渠道也慢慢被這些大V們堵塞。媒體話語(yǔ)權(quán)的多極化使人們的思想也趨于多極化，但這個(gè)多極化最終的歸宿是朝著迷信的方向。主流媒體陣地的丟失使迷信的旗幟慢慢飄起來(lái)，而善于操縱人心的人發(fā)現(xiàn)了這個(gè)趨勢(shì)，往往巧妙的利用讖緯預(yù)言達(dá)到播名弄權(quán)的目的。比如利用老百姓相信鬼神的理論，把自己塑造成神的后裔，或者得到天神傳授等等。因此，東漢末年的起義往往帶有非常濃厚的迷信色彩。讖緯的流行，使朝堂和社會(huì)從兩漢（東西漢）開國(guó)時(shí)期建立的積極向上、進(jìn)取擴(kuò)張的氛圍產(chǎn)生了變化，變得自私消極，猜疑保守，不思進(jìn)取。漢帝國(guó)開始慢慢趨向于迷茫和混亂。東漢帝國(guó)逐步對(duì)西域、九原、云中等地失去了實(shí)際控制權(quán)。各地軍閥崛起，州部刺史權(quán)力擴(kuò)大，一直到漢末靈帝時(shí)，被十三州部、外戚、宦官聯(lián)合掏空的東漢帝國(guó)終于轟然倒下。在這期間，一些比較相信樸素唯物主義的學(xué)者們其實(shí)是沒有停止過(guò)發(fā)聲的，王充就是這股泥石流中的小清流。王充站出來(lái)的時(shí)候，東漢帝國(guó)還在鼎盛期。當(dāng)時(shí)，班超剛剛重新收復(fù)了西域，雄姿英發(fā)。漢帝國(guó)只是在文化層面露出了一絲縫隙而已，但王充已經(jīng)從這絲縫隙中嗅到了腐爛的味道。王充之所以把所寫的文集命名為《論衡》，就是向當(dāng)時(shí)以唯心主義，以迷信為主的讖緯儒學(xué)挑戰(zhàn)：但這部與官方理論思想相悖的書，注定得不到廣泛傳播。以唯心主義為靈魂，讖緯為骨架，忠君為皮毛的儒學(xué)是從西漢武帝時(shí)期就定下的綱領(lǐng)性指導(dǎo)思想，王充等于以一己之力向官學(xué)開炮，向底層架構(gòu)開炮，這必然會(huì)導(dǎo)致失敗。而且當(dāng)時(shí)大部分的在野意見領(lǐng)袖，就是漢帝國(guó)的自媒體大V們，通過(guò)長(zhǎng)年累月的研究讖緯儒學(xué)，已經(jīng)把這門學(xué)問從“主義”變成了“生意”。王充要斷他們的財(cái)路，他們必然要斷王充的生路。所以王充的《論衡》一寫出來(lái)，這些人就對(duì)王充圍追堵截，在學(xué)術(shù)陣地上搞翻王充，搞臭王充，搞倒王充，再踏上一萬(wàn)只腳?！端膸?kù)全書提要》記載：當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界對(duì)王充“攻之者眾”。不過(guò)也有識(shí)貨的，比如蔡邕，他是歷史上有名的文學(xué)家和書法家，飛白體就是他創(chuàng)造的，他有個(gè)女兒更有名，叫蔡文姬。蔡邕去浙江出差時(shí)偶然得到了《論衡》，一翻之下如獲至寶，反復(fù)研讀之后，學(xué)問大增，別人紛紛傳言蔡邕是夢(mèng)中得了神仙傳授。蔡邕有個(gè)朋友不相信，認(rèn)為蔡邕肯定是得了奇書，就去蔡邕住處翻找，在床鋪下面翻到這本書，要拿走。蔡邕急了，劈手來(lái)奪，他朋友匆匆搶了幾卷就跑。蔡邕后來(lái)追到朋友家，告訴他，想看全文也可以，但只能保證自己看，不能外傳（這一點(diǎn)也顯示當(dāng)時(shí)這部書可能是被禁的）。他朋友讀完整部《論衡》以后，稱贊說(shuō)，真是奇書！然后學(xué)問大漲，成為當(dāng)?shù)孛恕?/span>這部書現(xiàn)在看來(lái)，雖然其思想已平平無(wú)奇，這是因?yàn)槲覀儚男∈艿慕逃且赞q證唯物主義為主，比王充的樸素唯物主義又高級(jí)了，所以不會(huì)有振聾發(fā)聵之感。但王充邏輯思維之嚴(yán)密以及獨(dú)立思考精神之可貴，使仍有很多可取之處，喜歡的朋友可以閱讀一下。歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目者及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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