在《詩經(jīng)》中，螽是一種可愛的動物，繁殖能力強，群居生活，個頭雖小卻叫聲宏亮，經(jīng)常被用來祝福新婚之人多子多福。當(dāng)然，唯階級論和陰謀論者說這首詩是諷刺貴族不事生產(chǎn)，像螽蟲一樣只知道繁殖，蠶食老百姓的利益，也沒錯。看你怎么理解，也看你在何種場合下使用。一首詩具體想表達什么意思，跟用這首詩的場合有關(guān)，也跟吟誦這首詩的人有關(guān)。就像菜刀一樣，本身并沒有善惡之分，看拿在什么人的手里。詩是死的，人是活的。讀起來朗朗上口，節(jié)奏感很強。從“宜爾子孫”來看，這恐怕多用于婚禮中，就像我們現(xiàn)在說“早生貴子”一樣，可見諷刺的意味不是那么強。當(dāng)然，你要硬說這是諷刺勞動人民“生的起養(yǎng)不起”，反映了權(quán)貴階層對勞動人民的壓迫，我也無話可說。讀《詩經(jīng)》會遇到很多生僻字，古代沒有字典，遇到生僻字就免不了要用“訓(xùn)詁”的方法去研究一下這個字。因為先秦時代各國文字不同，同一個字，南方楚國的發(fā)音和北方燕國的發(fā)音可能有天壤之別。而當(dāng)時的知識大多是口傳心授，然后由當(dāng)?shù)厝擞帽镜匚淖钟涗浵聛恚@就造成同樣的發(fā)音會有不同的字來代替，稱為“假借”。實際上漢代以前的文獻中，假借字就非常多，比如著名的越王勾踐劍，上面就有“越王鳩（勾）淺（踐）自作用劍”的字樣，8個字里有兩個字就是假借字，說明在吳越方言中，勾和鳩的發(fā)音是類似的，踐和淺的發(fā)音是類似的，所以才會這么假借。漢代以后的假借也不少，比如敦煌文獻中一篇唐開元年間沙洲會計歷的軍械記錄，其中一段文字為：陸拾玖事掩腋甲并鐵，數(shù)內(nèi)壹拾陸是明光。這段文字中“事”就是假借了“是”，這段文字的意思是：有69件掩腋甲全是鐵制的，其中又有16件是明光樣式。（明光：五代和唐時期的鎧甲名稱，稱為明光鎧）假借“事”為“是”，也是因為這兩者的發(fā)音差不多。這么一來，我們就知道，訓(xùn)詁一學(xué)入手的門徑應(yīng)該是先音韻后結(jié)構(gòu)，先搞清楚文字的發(fā)音，再去研究文字的結(jié)構(gòu)。訓(xùn)詁學(xué)在漢代成型，南北朝時由翻譯佛經(jīng)而發(fā)明音韻反切法，成為一個完善的學(xué)問，唐宋時正式成為蒙學(xué)中的必學(xué)科目。就像現(xiàn)在幼兒園和小學(xué)的拼音認(rèn)字一樣，學(xué)制一般是三個月到半年，叫做“小學(xué)”，學(xué)完以后，開始學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》等啟蒙書籍，然后逐步學(xué)《論語》和《大學(xué)》。宋真宗和宋仁宗時代，對前朝各種關(guān)于文字發(fā)音的書籍進行匯總，形成一本書《廣韻》，作為“小學(xué)”基準(zhǔn)教材刊行天下，一共有二萬九千多個字，從此以后，關(guān)于文字發(fā)音的教材就基本定型，一直延續(xù)到民國。民國以后，因清后期的洋務(wù)運動從科技上無法挽救中國，清末的變法維新從政治制度上也無法改變中國，所以新青年們就尋求從精神上改變舊中國，從開啟民智上下手。開啟民智就是要加強文化教育，文化教育的根底就在文字，所以如果要和萬惡舊社會的一切割裂，舊文字就要重新編排，變成新文字，之前的“小學(xué)”自然屬于糟粕，被扔到了垃圾箱里。文化大家們借拉丁字母和英語的發(fā)音法則，研究出了字母拼音法，字母拼音法比之前的反切法要好用很多，一下子就推廣開來，所以很少人學(xué)習(xí)《廣韻》了。《廣韻》學(xué)習(xí)人數(shù)下降的副作用就是文字的發(fā)音由來搞不清楚了，一個字先秦發(fā)什么音，兩漢發(fā)什么音，隋唐五代發(fā)什么音，明清發(fā)什么音，通通搞不清楚，自然影響了訓(xùn)詁學(xué)。所以訓(xùn)詁學(xué)就從“先發(fā)音后解構(gòu)”的方法轉(zhuǎn)為“先解構(gòu)不一定發(fā)音”。這樣做的好處是入手快捷，自學(xué)一兩個月就能說的頭頭是道，甚至可以開培訓(xùn)班講文字結(jié)構(gòu)，但壞處就是，音韻不通，研究到一定深度的時候就沒有什么進展了，非得拐回頭重新把音韻搞明白才可以。但學(xué)音韻比較慢，至少那二萬九千多個字得先搞明白，能靜下心來學(xué)音韻的人畢竟不多，所以，我們會看到講訓(xùn)詁的老師，大多是都一上來就給你講文字結(jié)構(gòu)是怎么組成的，然后天南地北海扯一通，一堂課就結(jié)束了。這里順便說一下，臺灣目前很多研究訓(xùn)詁學(xué)的專家，師承就是新文化運動的那些大學(xué)問家們，那些大學(xué)問家自己是先通了音韻后解構(gòu)文字結(jié)構(gòu)才成為一代宗師的，但往下傳的時候，因為要和舊文化割裂，所以音韻這一塊沒有作為主要內(nèi)容往下傳。因此現(xiàn)在臺灣傳過來的訓(xùn)詁學(xué)大多是從文字結(jié)構(gòu)入手，缺了一半，不完整。江浙一代很多人學(xué)習(xí)了臺灣傳過來的方法，當(dāng)成秘寶，其實大可不必。了解一點民國歷史就知道，那個年代固然有很多可以稱頌的文化創(chuàng)新，但也有矯枉過正，為了新而新的文化扭曲，言必稱“三代”是腐朽，言必稱“民國”也是腐朽，有很多文化體系，大陸還是正統(tǒng)的，畢竟一個惶惶如喪家之犬的政權(quán)，臨走時能帶走全部文化傳承嗎？想想就知道，不可能。只著力于文字結(jié)構(gòu)去解構(gòu)也不是現(xiàn)代人的專利，宋代王安石就走入過這么一個“歧途”。王安石不但是政治家，改革家，還是當(dāng)時的文壇領(lǐng)袖，他當(dāng)時就提倡用“解構(gòu)文字結(jié)構(gòu)但不一定要通音韻”的方法去理解文字，但蘇軾不以為然，認(rèn)為這是歪門邪道，想出名的毛頭小伙子搞搞這個捷徑可以，王安石你一個文壇領(lǐng)袖搞這個有點掉價。王安石說：“波字乃水之皮也，故波在水面?！?/span>蘇軾說：“那按你這么說，滑字就是水的骨頭，浪字就是水的良心嘍?！?/span>這固然有蘇軾對王安石半開玩笑半頂撞的因素在里面，但也反映出王安石這套只看文字結(jié)構(gòu)不考慮音韻的“訓(xùn)詁”法是有缺陷的。那說回這個“螽”，先從字音上去看，這個字讀“zhong”音，通“鐘”，鐘是可以敲響的，所以這個蟲子“善鳴”的特點就出來了。上古時代，螽斯是連用的，斯的發(fā)音類似于“析”，劈木曰析，這個“析”字我們現(xiàn)在也經(jīng)常用，比如“分析”、“分崩離析”、“條分縷析”，都表示把一個整塊的東西劈開，分成細(xì)條條或碎塊塊的樣子。這個“析產(chǎn)”字就是分家的意思，這句話的意思是，老百姓家里有兩個兒子及兩個兒子以上的人，要分家另過。
所以這里用“斯”，就是形容這個蟲子的翅膀就像劈開的兩條細(xì)木條，且翅膀分得很開。然后才去看字形，“螽”為冬天之蟲，且是兩個蟲字，說明這個蟲子不但是冬天容易出現(xiàn)，而且一出現(xiàn)就是一大群。實際上，這個“螽斯”就是上古時代對蝗蟲、螞蚱的統(tǒng)稱。這時候的動物學(xué)分類沒那么明細(xì)，還混用著，后來學(xué)科越分越細(xì)，螞蚱和蝗蟲就分開了。“詵”字讀shen，也讀xi熙，上古時代字少，一個字多個讀音的事情很常見，現(xiàn)在也有很多字是這樣的，比如:“折”字就讀zhe和she兩個音; “?！弊志妥xmu和mo兩個音。
為什么出現(xiàn)多音字，還是前文說的原因，來源于先秦時代各諸侯國之間文字和方言不同，這是只有地大物博且后來大一統(tǒng)的國家才會出現(xiàn)的語言現(xiàn)象。“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往?！?/span>可見“熙熙”代表人多，熱鬧，就是形容螽斯繁殖后代很快，很多，一繁殖就是一群。同時，“詵詵”也讀“shenshen”，與“生生”的發(fā)音相通，“生生不息”和“詵詵螽斯”發(fā)音很接近，按先秦音來發(fā)音的話，幾乎發(fā)音是一樣的。
“生生不息”這個詞的詞源很可能就在這里，這個詞表明螽斯的繁殖能力很強。確實，蝗蟲現(xiàn)在還大規(guī)模存在，可以說是野火燒不盡，秋風(fēng)吹又生。我們今天不是專講訓(xùn)詁的，所以后面的就不詳細(xì)解說了，簡短截說。詵詵、振振、薨薨（通轟轟、嗡嗡）、繩繩（通沙沙）、揖揖（通集集）、蟄蟄（通庶庶（又通蔗）、多多）。這些詞都是擬聲詞同時又是形容詞，用極度精煉的語言使人有一種身臨其境的感覺，這就是《詩經(jīng)》的美感所在。如果不從音韻入手，是體會不到這種美感的。那么為什么要在“大雩”之后記載“螽”呢？這就是我們今天要說的重點。從上文我們知道，大雩是求雨的祭祀，一旦舉行大雩祭祀，就說明遇到了不正常的旱災(zāi)?！洞呵铩返牧硪槐窘梯o材料《春秋公羊傳》說：大雩者何？旱祭也。然則何以不言旱？言旱，則雩不見。何以書，記災(zāi)也。說明魯桓公五年秋季，確實遇到了大旱災(zāi)。旱災(zāi)除了導(dǎo)致糧食減產(chǎn)，還會導(dǎo)致什么呢？2000年以后的明代科學(xué)家徐光啟在《治蝗書》中用秦代以后到明代的案例說明：蝗蟲喜歡在干燥的土壤產(chǎn)卵，越是干旱的氣候環(huán)境，對于它們的繁殖越有利。 當(dāng)干旱出現(xiàn)以后，因為地面的植被都變得稀少，土壤開始慢慢變得僵硬，會讓蝗蟲的產(chǎn)卵面積大很多。 在干旱的環(huán)境中，很多湖泊河流也都縮小了面積，甚至?xí)霈F(xiàn)干涸的情況，這些低洼地就變成了蝗蟲們天然的產(chǎn)卵房，而且在干旱的情況下，河流附近的植被都被旱死，蝗蟲吃了這些植物以后，就會長得更快。在“詵詵兮”的助攻下，一個季節(jié)可以生育五代蟲卵。
徐光啟總結(jié)的只是秦朝到明朝的文獻，如果他當(dāng)時對《春秋》進行總結(jié)的話，就會發(fā)現(xiàn)先秦時代也是如此.在春秋時期，一共有12次蝗災(zāi)的記錄，每次蝗災(zāi)記錄都伴隨著大旱的記載，充分印證了徐光啟"蝗災(zāi)和旱災(zāi)是一體兩面"的推論。蝗蟲鋪天蓋地，所過之處寸草不生，而且因為蝗蟲聚集在一起以后會發(fā)生變異，變得有攻擊性和毒性，并且移動迅速，所以在古代的社會條件下，根本無法抵御。一旦爆發(fā)蝗災(zāi)，老百姓顆粒無收，發(fā)生大饑荒的的情況幾乎是無法避免的。根據(jù)農(nóng)業(yè)部發(fā)布的《全國蝗蟲災(zāi)害可持續(xù)治理規(guī)劃（2014-2020 年）》：“目前，我國蝗蟲常年發(fā)生面積 2.8 億畝次左右，分布在 20 個?。▍^(qū)、市）”。其中，“草原蝗蟲常年發(fā)生 1.8 億畝次左右”，剩下的1億畝次，基本就是農(nóng)牧業(yè)地區(qū)。“天津、河北、山西、山東、河南、四川、新疆等常發(fā)區(qū)和吉林、黑龍江等偶發(fā)高密度蝗群危害仍時有發(fā)生。”為什么這么嚴(yán)重的蝗災(zāi)，一旦爆發(fā)很快就被控制住了，不會危機農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呢？能有這樣的成果，都要感謝一個人，新中國治蝗專家馬世駿。1948年前往美國留學(xué)，專攻昆蟲生態(tài)學(xué)。1949年馬世駿僅僅用一年時間取得了猶他州立大學(xué)的碩士學(xué)位，前往明尼蘇達大學(xué)攻讀博士學(xué)位。這一年新中國解放的消息傳到美國，讓馬世駿振奮不已。馬世駿迅速在2年時間內(nèi)取得博士學(xué)位，向?qū)煵槠章暾埢氐街袊?。查普曼非常欣賞馬世駿，竭力勸他留下來，馬世駿毅然說道：“我要用我的知識改變落后的中國，我離開祖國很久了，我想念我的同胞?！?/span>馬世駿并沒有放棄，他假意接受了學(xué)校的聘請，1951年，他代替查普曼參加荷蘭的國際昆蟲學(xué)大會，他在荷蘭申請去比利時訪問，又從比利時來到英國。在英國，他終于聯(lián)系上中國駐英機構(gòu)，當(dāng)晚就悄然登上了前往香港的郵輪。從荷蘭到家鄉(xiāng)，馬世駿輾轉(zhuǎn)多地，耗費了整整3個月的時間，他拋棄了所有的行李和家當(dāng)，只為心中回歸祖國的心愿。回歸祖國的馬世駿成為了上海生物研究所研究員，他創(chuàng)辦了我國第一個生態(tài)學(xué)研究室。那時候的中國蝗蟲問題依舊嚴(yán)峻，從1950年開始，政府就在積極組織農(nóng)民捕蝗，后來又用飛機進行藥物噴灑。1953年，我國農(nóng)藥生產(chǎn)有了很好的發(fā)展，噴灑藥物成了最主要的手段。但數(shù)年之后，蝗蟲的耐藥性增強，這種方式的效果越來越差。馬世駿知道，如果不尋找一條新的思路，大規(guī)模的蝗災(zāi)依舊會卷土重來。為此，馬世駿不辭勞苦，幾乎走遍了中國所有的蝗災(zāi)高發(fā)區(qū)，當(dāng)時的農(nóng)村不像今天，路難走，吃住條件不好。馬世駿騎著一輛舊自行車進行考察，有的時候車壞了，他就扛著車回家。還曾出現(xiàn)在考察期間迷路，攜帶的給養(yǎng)全部用完，吃了三天水草才被老鄉(xiāng)救下的事情。50年代末，馬世駿終于完成了考察，提出了根治洪澤湖和微山湖蝗害的建議。馬世駿提出改造洪澤湖和微山湖附近的生態(tài)結(jié)構(gòu)，用修建堤壩和控制水位等方式轉(zhuǎn)變蝗蟲生殖繁衍的有利條件。馬世駿從蝗蟲的源頭開始，從根本上遏制了蝗蟲的大量繁殖。從那時候開始，危害中國兩千多年的蝗災(zāi)就再也沒有出現(xiàn)過。今天，我們再也不會遇到像2700年前祖先們遇到的蝗災(zāi)，我們也再也不會遇到像1942年大蝗災(zāi)時發(fā)生的慘劇。我們可以拿著手機看非洲鬧蝗災(zāi)，還可以優(yōu)哉游哉的討論沙漠飛蝗和東亞蝗蟲的區(qū)別，全然不用擔(dān)心飯桌上沒有米飯，沒有白面饅頭，都是因為這位老人研究出了一套成熟的的根治蝗蟲的體系，從源頭入手，發(fā)現(xiàn)一群，消滅一群，使肆虐中國3000年的大規(guī)?；葹?zāi)變成了小范圍的蝗蟲災(zāi)害。
所以說，哪有什么歲月靜好，那都是無數(shù)偉大的人放棄了轎車和優(yōu)渥的生活，推著自行車在泥濘的土地上負(fù)重前行，劃著小船吃著水草，在無人的湖區(qū)考察，我們才能過著衣食無憂的生活，才能以“憶苦思甜”的心態(tài)，看著電影上1942年遭受蝗災(zāi)的人們?yōu)榱嘶钕氯ザ冻龅钠D辛。前段時間都在談前浪后浪，我覺得沒有必要去區(qū)分什么浪，這世界本來沒有什么前浪和后浪，有人硬要區(qū)分一下，搞個噱頭，博個眼球，于是有了前浪和后浪。我們中華民族的偉大不在于后浪比前浪強，或者前浪比后浪強，我們的偉大在于：因為不管是前浪還是后浪，每一朵浪花的“浪”字中間，都有一個“良心”的“良”。這，就是我們之間的紐帶。歡迎理性探討，怒發(fā)沖冠、一葉障目者及鳴翠柳者不回復(fù)。E-mail：youwushuzhai@126.com
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