一年一度的農(nóng)歷4月8日立夏節(jié)堂皇歌會(huì)即將上演。為了在脫貧攻堅(jiān)的過程中，把節(jié)會(huì)辦好，在節(jié)儉辦節(jié)辦會(huì)的背景下，還要讓群眾玩得開心，讓湘黔桂邊界48寨的同胞們跳得快樂，高興而來，盡興而歸。我走近村寨，與大伙會(huì)商辦節(jié)細(xì)節(jié)。

逢初夏，隱匿在長江支流邊上的章山侗寨周圍，各式山花綻彩吐艷，絢麗多姿。村落中，幾個(gè)中年婦女正在為節(jié)會(huì)籌備節(jié)目，她們?cè)诙备柚幸槐橐槐榈刂貜?fù)著幾個(gè)展示鄉(xiāng)情的舞蹈動(dòng)作。此情此景，遠(yuǎn)山近水，亭臺(tái)樓閣間總是呈現(xiàn)出一片生機(jī)盎然的情景，一種依戀家鄉(xiāng)的情愫總是讓人們從心底油然而生。

 湘黔邊界各民族村寨的孩子，自從會(huì)走路就會(huì)跳舞，會(huì)說話就會(huì)唱歌。猶記得讀初中的歲月，班里幾位同學(xué)是侗家弟子，他往往在歡樂或憂傷的時(shí)候，總情不自禁地“咿呀咿呀”唱起來，或高興得手舞足蹈，或傷感得淚眼婆娑。我問他：“你唱的是什么曲調(diào)？這么動(dòng)情。”他回答：“我唱的是侗家山歌呀。我們平時(shí)就是用這個(gè)來抒發(fā)內(nèi)心感情。”

后來，在中學(xué)里代課的音樂吳老師竟然把幾曲苗歌和侗歌編進(jìn)了鄉(xiāng)土音樂教材。我們便跟著他學(xué)唱《十七歲那年的雨季》、《我愛你塞白的雪》等歌曲之余，也用苗腔侗調(diào)唱起了“送郎送到對(duì)門坡，妹在山間打一望，只盼郎哥早日歸”。自此，我對(duì)鄉(xiāng)村的情歌曲調(diào)有了一個(gè)初步的了解和認(rèn)識(shí)。

而章山堂皇歌會(huì)，正是一處集中四里八鄉(xiāng)群眾到此一比歌喉，以歌會(huì)友的重要場(chǎng)所。每年的農(nóng)歷四月八，這里就成了歌的海洋。民間傳說：多年以前，當(dāng)?shù)貛讉€(gè)青年男女在此相遇相識(shí)、相知相愛，正待以歌商議擇日結(jié)良緣。路過此處的州府老爺聽到情真意切的歌聲和見到妝扮一新的青年男女后，為他們的聰明美麗和大膽自由所打動(dòng)，于是在路邊的石場(chǎng)上刻下了“堂皇”兩字。后人見到這兩個(gè)字后，就把對(duì)歌堂命名為堂皇歌場(chǎng)。從此，歌場(chǎng)上笙歌不息，舞蹈不斷。

據(jù)專家們介紹，堂皇歌場(chǎng)上，人們展示歌舞的同時(shí)，還展示地方特色的烏米飯，不僅彰顯了其文化屬性和民族特色，也融合了地域性與世界性，更能與其他地區(qū)的民間美食拉開距離，彰顯出大同章山堂皇歌會(huì)的學(xué)術(shù)身份與地域品牌，最終使其成為南部侗族與北部侗族中，關(guān)于“侗學(xué)”的重要學(xué)術(shù)支撐。近年來，人們?cè)诠?jié)會(huì)上，還有意識(shí)地展示了侗族人民的生活日常場(chǎng)景，如耕種與收割、民俗慶典、居家場(chǎng)景等，但其作為空間藝術(shù)，要成為侗族文化的一部分，與侗族其他文化遺產(chǎn)一起，成為破解侗族文化基因密碼的獨(dú)特形式，還必須取得空間性與時(shí)間性的統(tǒng)一，即與侗族歷史、傳說、信仰等建立更深層次的聯(lián)系。

世上的花卉從植根泥土到開花吐艷，都有一個(gè)成長過程，只是各自生長的環(huán)境和條件有所不同罷了。堂皇歌會(huì)，則是伴隨一個(gè)動(dòng)人的故事面世的，隨后在不斷的發(fā)展之中，充溢自身。

當(dāng)下，鄉(xiāng)村振興，重拾文化，尋根傳統(tǒng)，弘揚(yáng)自信。那么在風(fēng)格獨(dú)特，聞名遐邇，但缺乏理論的建構(gòu)與評(píng)論推介的堂皇歌會(huì)中。讓群眾充分參與，讓地方藝術(shù)家主動(dòng)下鄉(xiāng)參與自愿服務(wù)，重視繁榮農(nóng)村文化、培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，功在當(dāng)代，利及長遠(yuǎn)。作為一個(gè)文化載體，歌會(huì)同時(shí)存在一個(gè)文化構(gòu)建的問題，尤其是在歷時(shí)性上，它的身份、面貌、風(fēng)格以及文化地位，都可能會(huì)隨著時(shí)間的沉淀而得到不同的判斷。不過，基于堂皇歌會(huì)的民族性、神秘性、地域性，早已增加了文化屬性的附加值，使其更加輝煌與可持續(xù)性發(fā)展，這也是民族歌會(huì)有別于學(xué)院派藝術(shù)。它在充分尊重其特有的藝術(shù)規(guī)律和尊重民間文化習(xí)慣的基礎(chǔ)上，自然而然地萌生再現(xiàn)于侗家人的人類社會(huì)學(xué)和歷史學(xué)要素，突出侗族勞動(dòng)人民的審美與觀念意識(shí)。當(dāng)然，要想了解到這些，只有參與，學(xué)習(xí)，體會(huì)，走心之后，才能漸漸靠近它。